尹瑩
唐代詩人白古漪曾在《太湖石》中指出，石材欣賞是一種收縮藝術："綜上所述，三座山、五、一百洞，幾縷收縮，都在其中。一拳，一會兒千裡，坐下拿。"日本的景觀石，從中部地區，穿過世界。日本石材愛好者更喜歡類似于廬山的水準景觀石材。這種審美取向可能與古代日本流行的山地崇拜信仰有關。享受山形石，即把山集中在法庭上作為"沉睡之旅"。
由上海市化石研究協會主辦的第22屆上海化石展将于3月26-29日在上海市邵杭區阿拉城舉行。展覽包括礦物化石展、琥珀模型标本展、海洋玉髓鞘特别邀請展、生肖石邀請展、科普文化特别邀請展等。其中，"山川異國：海外觀賞石精品專場"是首次在中國集中展示海外觀賞石展，也是日本水石的主要代表。
"山河異國：海外觀石精品特别展"現場
衆所周知，中國古典石材鑒賞主要有兩種形式，一種是立豐山，另一種是恒豐山。如果說山是抽象的、反形式美的，那麼廬山偏愛具象的、形式美的，是對自然界中某一種真實景觀的再現或對一些真實景觀的全面概括，以及平衡、節奏、節奏、黃金分割等形式美學的原則，成為一種世界語言。例如，日本的觀石起源于中部地區，但他們并不流行薄皺漏山，而是接受了廬山級的景觀石，然後發揚光大，創造了水石說。
岩屋石（花房十六聲集）
"水石"一詞是"景觀石"的首字母縮略詞，指的是适合這種情況的尺寸的石頭，應該能夠代表自然山川景觀的美麗，并且可以通過水升高（以盆盆的形式為主要形式）。據說，日語中"水石"一詞起源于19世紀末從中國進口的水石盆景，原名"鍋石"或"鍋山"，也與宋代相同。比如北宋王安石有一首詩《留下主打歌親盆地山》，其中有"巧合和天成的差別不知不覺，國力不必要"。根系連渤海蓬萊寬闊，壓力十足，黃河柱寂寞。"這句話。
在漢語中，水石大多是水石詞的組合，在唐宋詩人中常用。如唐代李偉《早發苦竹博物院》中提到："貪水石怪，不知道河路小。"當然，有些可能也是指水打孔石，如宋代蔣三《石盆水》中提到："玉葉幾片，一拳水石蘊含秋。然而，日本的"水石"，具體來說就是景觀石，一塊石頭作為自然的縮影，含義完全不同。Suiseki是國際公認的英語單詞，意為觀石，源自日語waterstone的發音（suiseki由兩部分組成，即Sui-water，Seki-stone）。
水石《最後的松山》（葛興）
其實日本也有"觀石"的說法，它的延伸範圍很廣，包括象形石、抽象石、圖畫石等，與水石不同。我注意到，早在20世紀60年代，觀賞石這個詞就已經出現在日本媒體上，而我國的觀賞石這個詞可能直到20世紀80年代末才出現，應該來自日本的外語。這也說明中外文化的交流也是互相的。
雖然日本水石主要是指以山體形狀為代表的景觀石，但它們做了具體而詳細的分類，豐富了其表現形式，包括山石、島石、岩石、土坡石、平台石（段石）、湖岩、瀑布石、小屋石、船底石等。其中，平台石（段石）、瀑布石、茅草石（屬于文化景觀）等，特别是特色，成為水石的标志性代表性品種。
佐藤千代志，日本，是一塊有序傳承的著名石頭（葛興藏語）
源自中部地區的日本水石經過世界。是以，歐洲和美國的許多觀石者認為，觀石起源于日本。20世紀之是以在國際上廣為流傳，是因為日本的水石在天然岩石的欣賞和收藏中确實發揮了重要作用，而西方對石材的鑒賞以礦物晶體和化石為主。這種文化輸出，一方面是通過英語書籍和雜志介紹的，更多的是通過聲明正文中的日本僑民介紹的。可以說，日本的水石文化是自給自足的，一度長期占據話語權，影響着歐美和亞太地區（包括台灣）的觀石世界。
例如，加利福尼亞州是美國現代觀石的發源地之一。早在20世紀20年代，日本移民就定居下來，成為西半球最大的日本社群。他們中的許多人将水石作為傳家寶帶到這裡。第二次世界大戰爆發時，日裔美國人被關進集中營。有些人埋葬了水石，希望到戰争結束時能收回它們。一些水石确實是在戰後發現的，但許多水石永久丢失了。受日本人影響的當地美國人也開始尋找水和石頭。當地的石材愛好者還成立了水石俱樂部，早在1965年就舉辦了第一次水石展覽。
意大利利古裡亞石"阿爾卑斯"（Patney Tibetan）
澳洲翡翠"遠山"（葉文桑）
許多西方人仍然通過日本盆景知道水石。例如，美國著名的石材觀察家費利克斯·裡弗拉（Felix Rifra）（《水石：日本微石的藝術》的作者）于1958年首次接觸到盆景和水石，1958年，他在日本觀光局1950年推出的系列叢書中發現了一本書《盆景：微型盆栽植物》。除了盆景之外，還有四頁專門介紹水石。他被令人陶醉的石頭迷住了，後來成為一名觀石愛好者。"當我深入研究水石時，我越來越意識到我對水石知之甚少，"他說。在看似簡單的背後，隐藏着視覺、美學和哲學的複雜性。收集水石是一種小而令人興奮的體驗。"
根據像費利克斯·裡弗拉（Felix Rifra）這樣的西方人的說法，日本水石看似簡單，背後可能有一種禅宗的内涵。讓人聯想到日本庭院的幹爽景觀，如京都龍岩寺花園是日本庭園的代表，被聯合國教科文組織列為世界遺産。寺廟始建于保德二世（1450年），在方漾堂前院有一座白色的沙鋪成的長方形石庭，分布着5塊苔藓覆寫的奇石，共有十五塊奇石，據說從任何角度看，都會隐藏着一塊奇石。這種沙水，以石岱山的景色形式，又稱"幹山水"，在日本寺院中更為常見。龍安寺"死山死水"是日本園林的傑出代表，有着死而神秘的美。其中一種奇特的石材造型（屬于水石中的山石、島形石、岩形石、土坡石），雖然是主景，但毫不奇怪，與當時的明代園林完全不同，用薄薄的皺紋漏光圖像來展示人們的石峰。
日本京都龍岩寺幹山水庭院的一部分（攝影：吳克怡）
日本寺院中的"幹山水"，以及以山形景觀為代表的水石，具有共性。有趣的是，日本水和石材的供應，也有點類似于"幹山水"，更常見的形式是花盆，花盆裡裝滿了沙粒（不是沙子）。偶爾也清澈的水），仿佛是一種濃度的"幹山水"。雖然這種供應形式起源于宋代"，但日本可以發揚光大，成為水石供應的主流形式，一直持續到今天。
日本水石展覽布局
日本水石的風景小徑
日本水石有三個要素，即品質，顔色，形狀。品質注重精緻和堅硬，色彩強調沉穩厚的黑色，形狀要求必須是天然石材。水石提倡簡約，強調色彩不宜濃郁，形式是水準水準水準，石桌有很長一段時間發揮的留色。水石的造型非常重視穩定和平衡感，其保養也是獨一無二的，通常安裝戶外腳手架，架子上擺放水石和盆，每天澆水一些水，讓風雨洗禮，兩三年後自然形成石皮是最重要的。水石有"保水性"之稱，即觀賞石材質地好，灑完後應能長時間保持濕潤的色澤和趣味性。還有一種修行叫做"京鬥"，通過水石和彩繪、盆景等裝飾，把學習美感和情感提升作為一種修行方式，有點類似的情況下，幾個明确供給，注重營造一種安靜、空靈、内省的審美氛圍。
日本水石著名的鐮川石"大而山"，木制座椅模仿明代風格
根據日本資深藏人石家春城熙的說法，中國石材可能是在南宋時期被引入日本的，并由日本禅僧帶回日本。在日本著名的水石書《繼承石》（1988年出版）中，它包含了十幾塊來自中部地區的古代石頭，其中一些具有原始底座，其中許多是在寺院中收集的 - 這也是日本古代和現代最大的收藏機構。最早著名的"夢浮橋"之一（現藏于德川美術館），被日本水石協會前副會長高橋先生譽為"水石之王"。這邊的沖水石為水準景觀石，紙漿很厚，據說産于中國江蘇省甯山，石底有皇帝（1288-1339）的皇家筆朱畫書《夢浮橋》——相當于宋末，據說他可以随時扛着不離開胡須， 也可以看作是愛情石。
水石"夢想浮橋"
另一件著名作品《最後的松山》據說來自中國鎮江的金山寺（現在的大阪真司寺），該寺也是由日本禅僧帶回來的，在文明的十五年（1511-1550）中獻給富利義慶将軍（1511-1550），并很快回到了吉田将軍（1534-1582）。據說吉田先生曾經對大阪城門（原名石山許願寺）發動攻擊，想要拿下這個戰略要地，結果11年的攻擊沒有攻擊，不得不玩天皇乞讨。後來，偉達信長到這塊石頭和一個茶碗給寺廟一邊，換取這個城市，曆史叫"一石一城"，也是一個觀石的典故。這塊石頭是遠處的山形，有前後雙峰，底部有一些加工，它的盆是用金、銅、錫合金做成的，花盆上裝飾着明代多年的紡織品，放在一個彩繪的鲸皮盒裡。此外，木箱書《東山寺皇家系統》和一首歌，到最後的話："大約幾千代相處"在雪的盡頭送來了松山。
從上面可以看出，在當時的日本，一方面，從中部地區，"唐"特别珍貴，另一方面，對于中部地區的石頭來說已經被選中。類似細皺和漏峰形狀的山脈不會進入其主流收藏，更喜歡類似于廬山的水準景觀石。這種觀石的美學取向一直延續到今天。這可能與古代日本流行的山地崇拜信仰有關。享受山形石，即把山集中在法庭上作為"沉睡之旅"。
唐代詩人白居驿昌三年（843年）五月為牛僧寫了《太湖石》，直接指出石材鑒賞是一種收縮藝術："就總結而言，三山五、百洞、一縷簇，都在其中。一拳，一會兒千裡，坐下拿。"古日本是詩人白居義最癡迷的，他的作品在日本廣為流傳，一定對觀石傑作很熟悉。此外，日本古代山地崇拜和秘密宗教的結合也産生了一種"修行"，信徒們被稱為"考驗"或"山"（意為"藏在山中的人"），強調修行者在山林中要嚴格。
日本神道古坦史（十六聲花集）
歐洲水石景觀以日本水石為榜樣
值得一提的是，日本水石要自然完整，偶爾看到修繕，通常底部的修繕和平整，才能沉降，這也反映了水石對穩定性的重視。除了盆地供應形式外，還有木制座椅形式，主要模仿中土明朝風格，以行取勝，看不到雕刻，隻是腳略有變化。而且，要特别注意包裝，一般都要定制木箱要繁花似錦，還有水墨書名，有的還會寫何時何地收集，成為一種流通順序。
如上海市礦物化石研究會會長周一書本次展覽側的日本芝石《志墨詩》，是各種水石具有十分特色，質感細膩，顔色黑色，一般比修複多，但處理起來很巧妙。看塔高聳立在三座遠山之上，高低落，原因如當下，仿佛蓬萊仙島，令人着迷。木箱上刻有藥劑師廟主持的"志摩之詩"字樣。根據策展人葛興的說法，志墨并不是指中國詩人徐志摩，而是指位于東海路的半島志摩海灘，是一個著名的度假勝地。标題的意思是，從這塊小水石上，可以讀懂志墨灘的浪漫詩意。
日本的納志黑石《志墨之詩》（周亦書）
20世紀60年代，日本的水石熱達到頂峰，有200萬愛好者，占人口的2%，上到首相，下到平民，然後投入其中。如戰後幾位首相，如中國銀行、村山府市、小泉純一郎等，都有這種好東西，這也是世界上唯一見過的。據統計，今天，日本隻有不到10萬石材愛好者。石材資源的枯竭、片面的強調形式、排斥外來石材種類、人口老齡化、缺乏接班人等等，都是日本觀石業衰落的原因，以至于近年來，許多水石産品開始流向中部地區。這非常值得我們謹慎參考。
日本前首相村山府市收藏的中國古代精神石材
參展日本國師（周義書）
日本水石中的螨蟲
（本文由作者提供。）
責任編輯：盧斯嘉麗
校對：石石