顧軍是1960年代和1970年代中國唯一體面的知識分子。
李申志
在那個"萬馬齊可以哀"的時代，顧泉一朵花獨自創造了一個奇迹的思想。
- 燕鄉 燕香
由于這種關懷，我們在那個可恥的時代挽救了我們國家意識形态界的集體聲譽。
- 羅玉明
在一個有十個兄弟姐妹的大家庭裡，無論你有多好，都很難從家人那裡得到特别的照顧。顧君在家叫老五（哥哥級），父親姓陳，有點文化，懂中醫，後來做棉花生意賺了點錢，但很快生意就越來越輕了，總之，顧泉的家庭情況就比較困難了。
事實上，顧的父親有兩個妻子，她們是姐妹。古君的母親是姐姐，古君以前的哥哥都出生了，他是這裡的老闆，因為母親家裡沒有兄弟，是以從小就跟母親的姓氏（這可能是爺爺奶奶答應他爸爸娶嫂嫂為小妻子的條件）。
顧權的弟弟陳敏芝最崇拜自己的五哥，直到老了才忍不住心裡喃喃自語：是父母生來的，智商差距怎麼這麼大？（其實陳敏芝先生也很了不起）
顧泉12歲就讀完了國中，卻像個八九歲的國小生。這時家裡也沒有錢供他繼續學習，介紹之後，他來到了潘先生創辦的立信會計學院，當時薪水不多，但實習學生其實是拼湊而成的，有點像外企辦的男孩。
說到立信會計，我們應該談談創始人潘淑輪。這個家夥也是個巫師。由于他的出身，潘年輕時是一個着名的花花公子，整天喝酒，特别是賭博。直到他27歲時，有一天他才知道是什麼觸動了他的神經，突然他悔改并決定出國留學，在不到兩年的時間裡從哥倫比亞大學獲得碩士學位，然後去了哈弗大學，在那裡他獲得了經濟學博士學位。
1927年，泛連輪回到上海後發現，大多數中國企業和其他經濟實體，仍然以帳篷先生的老式方式，不知道什麼是現代會計。于是，他先開了一家名為立信會計學院的企業，然後幹脆搞了一所會計補習夜校，不用說，夜校要把事情做準管理。完成手頭的作業後，顧軍坐在夜校後面的空座位上，等着同學們下課後自己打掃教室。在這樣的過程中，百無聊的顧泉也聽了課，他既沒有教材，也不好意思記筆記，全憑記憶聽了所有的課。
曾經，同學們為了一個"難題"，下課後還在課堂辯論，我們說服不了任何人，顧泉在等他們回去，自己好好打掃教室，但是這些人越來越有競争，沒有離開的迹象，顧泉忍不住插了一句話， 這麼說，不解決嗎？學生們等着他講完，罵道："小紅人，到一邊去吧！"——就在這時，潘測序輪經過門，他聽到顧全的解釋，大吃一驚，不僅完全正确，而且比教科書上更簡單明了，于是他把顧權叫到自己的辦公室，詳細問顧權一些會計知識，發現他沒有什麼可以教給這位醫生的。
而且，潘發現顧琦的會計報表比他更到位。于是決定讓顧泉當夜校會計老師。第二天，顧俊走上講台，同學們眼睜睜地看着這個清潔的孩子，是以破嘴一聲罵罵咧咧，硬得要撲鼻涕。盤序輪沒辦法，隻好讓古君先跟自己走，每個月還給古君幾十塊海洋。差不多一年多過去了，顧軍終于慢慢被同學們錄取了。
1934年，顧全19歲時撰寫并出版了全國第一本銀行會計專著。後來出版了《中國政府會計制度》、《所得稅原理與實踐》等五六本會計專著，成為中國最權威的會計專家之一，這些成就在他21歲之前就已經存在了。
潘是一個自鄙的非常高的人，但他對顧泉的評價是："哥哥隻比我大十倍。
此時，顧泉不僅是立信會計學院夜校系主任，還在江、上河等高校擔任兼職教授，月收入高達300大洋。當時，上海一輛黃色包車的月價是2大洋。
但他對此并不滿意，18歲時，顧開始皈依馬克思主義。這位20歲的年輕人正式加入了中國共産黨，從那以後，除了自己的工作，顧一直忙于革命事業。對此，潘測序意識到，他打算在未來把學校交給顧泉，看到顧泉如此熱衷于革命，雖然沒有得到公開支援，但也在很多方面給予了幫助。他減少了自己的日常工作，給了他工作的自由。
1940年，顧铨基離開上海，加入新四軍。他曾在蘇南、蘇北、延安等地工作和學習，直到1949年上海解放，與陳毅一起回國，期間擔任上海市财政局局長、稅務局局長。
1952年，三反五，顧權因與上司層意見分歧，被免去黨内外各職務。1953年，或許這位上司人憑良心發現，顧全被調到北京、中央建設工程部财政司司長。
1956年，顧軍調到中國科學院經濟研究所，擔任研究員、綜合資源檢查委員會副主任。1957年被列為右派，下到河南信陽勞動轉型，幾乎餓死。1962年脫帽後回到經濟研究所，1965年，顧瓦塞特第二次戴上右帽，降到河南。顧全1972年回到北京，在圖書館裡呆了一整天，1974年12月3日，顧泉在北京抗禦醫院（協和醫院）病逝，享年59歲。
顧準死，急切地想和五個孩子見面，是以不要猶豫，在簽署檔案承認錯誤之前——在有關方面承諾之前，隻要簽字，不僅能摘下帽子，還能複工、付薪，但他堅決沒有簽字，後來有人說，簽字你的孩子會來看你， 顧泉簽字，但孩子們沒有來，不僅沒有來，最小的孩子，一個高中生，還寫了一本"破書"，不承認有這樣的父親。後來，這個孩子，成為北京複考後的第一位科生元，現在住在美國，與國内斷絕了一切聯系。據說顧的一個女兒是堅定的。
顧軍的正規教育是一所兩年制國中。他十幾歲時寫會計專著的時候，需要國外參考資料的時候，就得到了潘的幫助，于是兩人合署了幾本書。後來顧泉覺得不友善，于是自己學英語，很快就達到了熊伯德經濟學專著獨立翻譯的水準。顧全讀《資本論》，先看譯本，再看英文版，到中文譯本的某些章節，覺得譯本不好，幹脆自己重譯。
從1934年參加革命到1974年去世，顧軍花了四十年時間追求自己的革命理想，在此期間，無論遇到什麼政治困難，他都從自己的著作中尋求答案。直到1972年去世前兩年，他才突然對古希臘的曆史産生了濃厚的興趣，在給陳敏芝的一封信中，他透露他計劃花10年的時間——他未來的事業——試圖弄清楚。
那麼，他在希臘文明中發現了什麼呢？沒有人确切知道。因為他留下的隻是一份未完成的手稿，"希臘城邦制度-希臘曆史閱讀筆記"。
很多時候，一個嚴肅的學者越是到達，他在寫作上就越謹慎。當他認為自己可以成熟一個觀點時，他會組織盡可能全面的材料來支援它，并且經常一個新的材料導緻一個新的觀點，然後放下舊的觀點。就像馬克思晚年一樣，他寫了數千萬字的閱讀筆記，但沒有一個被發表。就連費心思的《資本論》也寫得半寫不休，留到一邊停下來。與他二十多歲時不同，當他二十多歲的時候，《Vogue》已經完成了草稿的寫作，寫完之後，恩格斯會複制和潤色它，回頭看看并簽名。
顧全的思想和寫作，有點像晚年的馬克思，沒有功利的目的。在找到滿意的答案之前，他不會妄下結論，但他的方向沒有改變,——從希臘文明，那裡會有寶藏。