<h1>推薦：司馬昭在想什麼，為什麼路人知道？
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溫/蘇心
（陳守麗一組——南城萬樓圖檔）
作者簡介：蘇鑫，内蒙古省詩學會會員，内蒙古赤峰市作家協會會員。作品出自《中國财經報》、《草原》、《文學月刊》、《滿洲日報》、《赤峰日報》、《赤峰詩》、《白柳》、《紅山晚報》、《中央電視台文化中國》等報紙和雜志。在多個微釋出平台上釋出原創作品。詩歌包括"世界詩歌文學"，"開花的聲音"和"當代詩歌選集"。
本文經作者授權發表
（百萬冊建築）
1700年前，公元268年，一個36歲的年輕人離開家鄉南城，前往金城洛陽，作為習近平的書郎，專門編纂曆史書籍，他無法想象，他在曆史長河中采摘了這個華麗的萌芽，1700年後不僅被中國人當成經典， 也影響着全世界，這個年輕人就是《三國志》陳人生的編纂。
陳壽（233-297），字成瑜，西晉巴西安漢（今四川南崇北）人。
（陳壽樓，修複後的大樓）
四川省南城玉屏山有一座百萬卷的建築，是陳壽青年及其晚年在四川省南城玉屏山的故鄉。這座10，000卷的建築建于222-237年，在文化大革命期間，這座10，000卷的建築遭到嚴重破壞。為了紀念偉大的曆史學家陳壽，弘揚中華民族的優秀傳統文化，建設三國文化旅遊景點，南城市人民政府于1990年在陳壽的《百萬冊遺址》中重建了萬冊建築——風景秀麗的玉屏山重建了宏偉的百萬冊建築;
陳壽在他的家鄉南城，年輕時陳壽世博會群的書很辛苦，往往很難讀到深夜，不亮起去看書。正是在那個時候，博學的學習為他未來的曆史奠定了堅實的基礎。在陳壽的成長過程中，有兩個人對他産生了深遠的影響，一個是他的父親，另一個是周舟。
（餘功）
讓我們從陳壽的父親開始，他不得不提到一場著名的戰鬥。讀過《三國志》的讀者都會知道《朱格蕾昂催淚馬》的重要篇章，在街亭戰士戰敗後，朱格力昂撤退到漢中。
朱格良北伐師，任命馬匹守衛街亭。馬琦是"馬氏五人組"之一，劉備重臣馬亮的弟弟，後世作為趙式人物，才出名，赢得了朱格良的賞識。臨終前，劉備對朱格良馬娟說這個人"誇張，不要大用"，但朱格蕾婧卻沒有聽劉備的意見。北伐期間，朱戈良利在公開辯論中，任命馬為先行者，馬的結果是無可争議的，軍隊在街亭慘敗給魏将張偉，軍隊撤退到漢族，朱格炳炳淚殺了愛馬，年39歲。
陳壽的父親是馬氏軍的一名士兵，在失去街亭後，陳壽的父親像馬一樣受到懲罰，被朱格亮殺死。陳壽的父親受到酷刑的懲罰，被剪掉了頭發，被趕出了軍營。
在當時，剃掉你的頭發是一種非常羞辱性的懲罰。
陳壽的父親離開了軍營，回到家鄉，幾年後結婚，生了一個兒子陳壽。陳壽的父親把自己的憤怒和憤慨放在了街亭裡的兒子陳壽身上，從小到陳壽的要求都非常嚴格。正是在父親的嚴格教導下，陳壽和父親建立了深厚的父子情懷。
1992年，在建造這座10，000卷的建築時，在陳壽的故居中出土了一塊中國磚。經過仔細辨認，确定漢磚的内容是教父地圖，這使得陳壽父親的形象更加清晰。
後來，陳壽的父親去世了，他匆匆趕回家為父親孝順，留了三年。在他後來編纂的《三國志》中，老父親卷入了第一次世界大戰中街頭亭的損失，但沒有提到，而是懲罰了他父親的朱格良，但大加贊揚。正因為如此，陳壽的父親在曆史上連一個名字都沒有留下，後來提到，隻能叫陳壽的父親。
（石雕：年輕的陳壽）
陳壽大約18歲時進入首都陽國成都的泰書院，遇到了影響他生活的第二個重要人物，和周南城一樣，在《周》的門下敬拜。在周舟的指導下，陳壽進一步學習了曆史，為他未來編纂三國奠定了基礎。
作為三國後期的重要人物，周周在今天可能并不為人所知。陳壽在他的《三國志》中為他的老師寫了一本傳記。傳記說周舟的語言很幽默，有傳說朱格良被他幽默的話語逗樂了。就是這樣一個幽默的人，但最後繞着三國站在了格局中。
（陳壽樓）
三國後期，魏國逐漸強勢，魏國和吳國都無法與魏國抗衡。魏國在鄉下的時候，士兵們都去了銀平。在關鍵時刻，周恩催促劉禅主放下魏。劉禅聽從周周的建議，向魏國投降，三國格局被打破。
《三國志》中的陳壽也是對他的老師的評價：能保證後師劉禅不丢名，另一方面，能讓全民不活，活下去畫木炭。
然而，在相信忠誠的封建社會中，周的所作所為并沒有被大多數人所接受，是以當時和後世的人有很多批評和微詞。
（陳壽故居的家具）
陳壽去世的那一年31歲。他留在家鄉南城，閑置在家中，埋藏在書房裡好幾年，成績越來越深刻。在外界動蕩的世界裡發生的一切，他看着自己的眼睛，心裡記着，心裡有一種激情，他想記錄下來，"三國"的構想從此就開始了。
離開家鄉南城，陳壽開始了艱苦的曆史研究過程，世界統一的政治環境使陳壽得以寫出"三國"的構想。在《燕國》中長大的陳壽，早就收集了大量關于這個國家的資訊，然後又補充了65卷史詩史詩集《魏武》的資訊，最終編纂成功。
《三國志》是記載了魏、魏、吳三國在鼎朝時期的曆史破滅的一代。其中，《衛書》30卷，《衛書》15卷，《吳書》20卷，共65卷。記錄了從220年（黃文帝早年）到280年（金武帝泰康年）的60年曆史。《三國》與《史書》、《漢書》、《後漢書》一起被後來的史學家視為"中國史史的前四部史"。
從"三國"建成的那一刻起，就引起了晉朝社會的轟動。金惠迪甚至在看完《三國志》後立即下達了指令，讓全國各家各戶人抄襲《三國志》，正是這種指令使得《三國志》在民間迅速傳播開來。
到了唐代，一個新的産業在社會上出現了"有聲的書"。講故事的人的出現，進一步推動了三國故事在民間的普及。《三國志》中的人物和故事一直以故事的形式在民間流傳，在南城的老茶館裡還能聽到很多關于三國故事的評論。在流傳中，人們在《三國志》中記載的曆史故事按照自己的喜樂與惡的價值觀來選擇，人物越來越充實，故事的可讀性也越來越強。
山西太原末期和明朝初期，在熙熙攘攘的市場茶館裡，說書上的人都在興高采烈地談論"三國"，有一個聽衆的田野，三國人心裡很熟悉，就像他們的老朋友一樣，故事在心裡更是爛透了。聽書是小說中著名的一章，揭開山鼻，羅樹忠根據書人的記錄，完成了小說《三國》大氣篇章。
在這座10，000卷建築的庭院中間，有一尊陳壽拿着竹子和刷子的青銅雕像。那是陳壽寫《三國志》時的雕像。雕塑形式逼真，充滿魅力。青銅雕像周圍環繞着黑色花崗岩，鋪有圓形遊泳池，意思是"曆史如鏡子"。在四合院展廳的中間，年輕的陳壽砸了一尊高個子的青銅像，上面有一雙神眷之眼。展廳上方，"雙固"量，源于晉人經常在《華陽國志》一書中對陳壽的高度評價，他稱贊陳壽的"三國"曆史成就可與司馬湛、班古相提并論。
在1萬卷樓主樓的門框上，也有幾對陳守協會的贊美：
<h1>千秋筆書寫秋史，1萬冊建築收藏數百萬冊</h1>圖書
<h1>破解萬冊，尋求宇宙生命的真谛，修複三國弘揚中華民族精神</h1>
<h1>程宇如果沒有三本書神舟應該會被上千古人所憎恨，果城幸擁有百萬冊的世界仰望一座建築</h1>
陳壽因為《三國志》而贊不絕口，也因為直白的書而得罪了很多朝代，在他晚年被屢遭诋毀，一直很郁悶。297.M年，65歲的陳壽未能傳回家鄉南城，他的客人在首都洛陽去世。
現在作為三國文化的源頭，越來越受到重視，濃烈的"三國文化熱"越來越強烈，據羅神忠小說《三國志》改編的電視劇《三國志》再現了三國的宏偉風格和三國時代的史詩曆史畫面，也讓三國熱身到了一個新的高度。陳壽開啟的三種文化已經走出國門，深受全世界人民的喜愛。
《三國志》和《三國》一部是正面的曆史，一部是小說，我們讀到的《三國》既有小說又有正面曆史的真相，《三國》是基于對《三國》的演繹，《三國》因為《三國》而播出的更有名;
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