周文王吉昌（約1152年前-約1056年前），冀姓，姓張，齊周（今陝西省岐山縣）人。周朝的創始人，周泰王的孫子，薊曆之子，周武王的父親。原為商朝諸侯馮錫波。能尊重老少少，李賢下士，是曆史上著名的聖人，在政治上，周文旺奠定了西周政權數千年來封建專制集中的中國之聲，而"周夷"在中國古代傳統文化中有着深遠的影響和巨大的變化，它是中華民族文化的源泉。
曆史上有許多關于他的故事和死亡的描述。他最出名的是活到97歲并垂死掙紮。
《神的印章清單》寫道，溫王繼昌被囚禁在王朝之歌中，他的長子薄雨高為了救助父親而向王和蘇偉本人進貢三寶，然後因為拒絕了蘇偉自己的奉承， 被自己陷害，死在宋子裡，商王沒有别的心思，然後讓姬昌回到周地，周文旺50年（約1056年前），姬昌倒下，享年97歲，葬于碧苑（今陝西省岐山縣鳳凰山南），但最新的考古展示， 周武王的父親周文王吉昌的結局與傳說中的大不相同，姬昌在上都被商王殺死。
對于中國人來說，周朝是一個非常遙遠的朝代，三千多年後，後世将被稱為周朝作為文明古國之一。很多人知道周文旺，大多來自《封印名單》等神話小說，也來自《尚書》、《春秋》、《竹書年》、《詩集》、《易周書》和《曆史》等史料記。
但上述曆史資料來自西周近千年，這些史料的來源，在後世一直存在争議。西漢斯馬時代從周文旺時代移走了1000多年，孔子寫《春秋》和《尚書》從文王時代也已有600年。遠古時代，沒有紙筆，曆史事件隻刻在骨頭和青銅器上，進入春秋戰國時期，人們選擇在竹子上書寫，秦始皇燒書坑儒家，幾乎所有前秦經典都在火炬中毀掉，馬占在寫《史》的夏商周時期的事件， 除了當時的官方文獻，就是去民間，去驗證這些口述民間傳說，是以曆史上真正的周文旺是怎麼回事，一直缺乏同時代的有力證據。
20世紀90年代，中國組織了一大批多學科專家學者，開展了著名的夏商周工程，對夏商周的各個朝代年份進行了計算和論證，頒布了夏商周年紀念表的分階段結果，該表推測夏朝始于公元前2070年，夏朝商業邊界約為公元前1600年， 商周邊界（武王瓦佯年）為公元前1046年。這個結果被許多教科書和詞典使用，但它也引起了很大的争議和懷疑。
然而，最近的一項考古發現，周源出土的一段神谕表明，周文王繼昌的曆史被上豫王扣留，沒有回到周，死在商代宋歌中，被商王砍死，用來祭祀自己的祖先，死得慘烈。
根據周元出土的神谕（H11：82和H11：84）：書周芳波。書本：就是切去殺，切祭祭神。解釋應該是商王辛帝殺了周方伯吉斯安，吉昌祭祭祭了商人王的祖先。
這個記錄與現存的曆史記錄大不相同，如果甲骨文的記錄是真的，曆史無疑會被改寫，也就是說，溫王沒有回到周國，死在上都，哪位死在他97歲？吳王和周朝成立的時機很可能會改變。
曆史書記載，這位商人是暴力的，他知道并哀歎，被囚禁在The Mile（今河南省銀北省）。經闳夭等人賂纣得釋，獻洛西之地，請纣廢炮烙之刑，意思就是在闳夭等人賄賂下，纣王放了文王姬昌，姬昌回到了周國。
哪個是真實的曆史？筆者認為神谕比較可行，因為這塊神谕是文王同時代的文物，出土于周人的發源地岐山周源，即溫王遷徙前的都城，屬于周人自己的記錄， 周人沒有理由潦草地寫下自己心愛的君主，再這種事情一旦被發現，就會立即被處死，是以我覺得甲骨文記載比《史》更可靠、更可信，文王死在商人王之手，應該是大機率的事情。
文王死後，他的兒子吳王推翻了商朝的統治，翻開了曆史的新篇章。關于吳王參戰的原因：一是經過幾代人的辛苦努力，周國越來越強大，憑借與商朝對抗的實力外界最關鍵的因素之一，也記錄在《泰宗誓言》和《田園誓言》中，就是曆史邏輯比較合理，因為祖武功， 他的父親吉昌和弟弟薄由高都被商人殺死，商人和周人有天仇。
公元前1056.C，文王去世，安迪的繼任者武王。登基後，吳王繼承了父親的野心，重用泰公旺、周公丹、公公公等人治理國家，周國變得愈演愈烈。大約1046年前，吳王聯合平庸、鑼蜓、蜻蜓、蜀、锍、鑼等部落，在宋朝進攻商人，乞求商朝統治下的暴君，是為田園而戰。尹商戰敗，王者在泸台燒死，尹尚死。周朝建立于定都景（今陝西省西安西南部）。
關于吳王商人的曆史事實，可以證明第一批被禁止出國的文物。李偉，又稱吳王尚軒，是周武旺時期的祭司，1976年在陝西省臨沂出土，是當時最早的西周青銅器。李毅肚子底刻有4行32字的銘文，給一般的意思：吳旺，阿茲清晨的星星在它合适的位置，适合遠征;李偉記載的曆史事實，印證了尚舒牧靈誓、易周書世界俘虜等文獻記載。