爺爺的故事——盧世雄

爺爺去世時我還不到四歲，但記憶中的印象還是很清楚的。爺爺瘦高挑的臉幹淨利落，留下長胡子不厚，戴着一頂圓頂八瓜黑帽子，穿着藍色長襯衫，緊身褲腳，白布襪子和藍圓鞋黑白相間。從外面回家或下班總是把衣服上的灰塵掃得上下，始終保持幹淨清爽的氣質，卻沒有留下照片。我記得爺爺因為心髒病發作不做農活，有時牽着我的手到村西邊的阿姨家坐着聊天，何阿姨是一個被打倒的鄉下人，表現出了才華，寫了一句好話，他們之間說了一些我不明白的話。坐了很久，我想大驚小怪地回家，我的腦海裡一直在想着陽光下窗外的軟梨和其他水果吃。回到家後，爺爺拿了一把鎬頭清理身上的灰塵，然後把我摟在懷裡，坐在小凳子上剝水果吃。爺爺在土地改良後去世，葬禮非常隆重，挂在屋内外，葬禮上全村人伸手去看，我年輕時被村裡的蘇偉叔叔手牽手送往墓地，很難流淚。後來随着年齡的增長，知道爺爺是一個吃苦耐勞、法律一直很嚴格、家庭好、待遇大方、受苦老人的人。

真正了解爺爺的生活和群衆的影響是在山區和村莊到家庭定居時期。先到鄉下，團隊安排我和年輕而堅強的社群成員到縣養豬場工作。團隊由于需要建立肥料義務到養豬場建造豬圈，我因為近視戴眼鏡的勞動吸引了團隊飼養員的注意。有一天，一個五十多歲的育種者把我拉到一個陰涼處，低聲說："你戴着眼鏡或是個學生，聽着你團隊裡的人說你是吉廷先生的孫子，你是怎麼走到這一步的？"你爺爺是我們幾十裡農村的名人，知識淵博，口才很好，講得真誠，講得風度翩翩，風度翩翩。我聽過他老人家好幾次說話，非常佩服他。我問他是誰，他說他是"鬼蛇神"。後來我才知道他是道士，名叫智賢，在文化大革命期間被撿到，送到養豬場喂豬。在熟悉了知賢之後，他還說了一件事：位于漢雞陽村的廬山是馬福祥家的家，村子邊緣有玉泉的道觀，為了對付信仰伊斯蘭教的回族人和信道教的漢族群衆的關系， 在一次群衆集會上，陶觀請爺爺到現場演講，爺爺闡述了道教的曆史，講述了漢族人友誼的曆史，引用了密碼，隐喻指導，赢得了漢族人民的認可。說話對人類有好處，正義和正義是你的祖父能夠得到大衆認可和尊重的原因。上大學後，聽說志賢在政策實施後又以玉泉為持股，是一個有聲望的家族出櫃，但我從未見過他死去。

我還給我講了一些關于我祖父的故事。年輕時，他曾在馬伏祿（俗稱馬金石）的家鄉工作，認識馬伏祿的妻子"莊玉夫人"（馬宏斌的嶽母）。民國17馬中英部占領漢字，何老波在片場被馬仲英的下屬抓獲頭顱，在護送到"莊莊老太太"門口被老太太認出時，她喊道："這是家裡的侄子，你不能殺他！"馬中英的手下看到'莊老太太'前來營救，然後被解救，但其他幾個人卻無緣無故被殺。何老波說，他以為自己會死毫無疑問，沒想到會因為爺爺的名氣而逃脫。說起我家與楊玉山馬福祥家的祖傳關系，可以追溯到我爺爺和馬乾嶺那一代的時候，在馬乾嶺家族發展之前，當地有很多公益交流。武昌起義後，馬福祥的弟弟馬福壽曾組織肇武軍前往蘭州欽王，多次勸告近六十歲的曾祖父聯手，在無助的曾祖父接到哨兵的指令前往蘭州，剛到蘭州後，甘肅應征共和國後傳回家園，途中病死。此後，爺爺繼續與馬家保持友好關系，目的是利用自己的影響力維護家鄉的和平。

爺爺一再為家鄉人民的利益伸張正義。民國17馬中英變兵變，18年的饑荒，人民無能播種，7月18日，馬中英旅司令馬應再回來殺人搶劫，老百姓更糟，但當地政府不顧人民死活連續排程員送來三年糧食， 爺爺焦慮。恰逢馬宏斌被任命為甘肅省會長，也就是關于楊家平老人楊秀芳、李家莊老人楊文選了三個人，腳上穿着麻鞋，背着油炸臉趕到蘭州看馬宏斌，來訴說人民的苦難。爺爺對馬宏斌說："甘主席，家鄉榮耀，本應準備一份禮來祝賀，無助的人等肚子都不足以抱住，隻能從山上摘韭菜和柳樹，以示誠意，看着董事長笑。馬宏斌看到家鄉老人也很高興地說：我出去了，很多年沒嘗到家鄉的味道，這比海鮮更香。于是安排住西關橫街，供應米粉木炭自炊食品。一周後傳喚，說省政府會議決定減少漢民三年的财物和食糧，你看怎麼回事？爺爺回答說："主席隻免除漢族人回民，我不拿官方證件。"主席說：當人民的财富被剝奪時，我們為什麼要避免食物？"爺爺解釋說：俞師師長圍攻，韓司圖士門成為總部，由三、四、二人會傳回百姓供應食物。十八年來，國民軍在雙子城駐紮了一個營，也由三、四和二委員會的回返者提供補給。雖然惠民的家沒有遭受損失，但負擔并不淺。如果主席隻是把漢族人免之，不回避回民，他們明知故犯，一定會來大喊冤屈，更何況第三屆理事會将是主席家鄉的朋友，是以請大家考慮一下。經過審議，主席說，你所說的是合理的，允許我們重新考慮。三天後，馬宏斌召見了爺爺，說經過重新考慮，要免除老百姓一年的财物和食物。爺爺很高興回答：這很好，我們回去給老百姓回複。然後帶着官方證件回家，回老人們來訪的消息，責怪蘭沒有通知他們。爺爺在去蘭上訪後會詳細解釋一下，官方檔案釋出後不久，就回漢人聽到這個消息開心的笑容，說二師傅給百姓辦了大事。從此，爺爺在惠寒群衆中的威望進一步提升。

在民國時期大約三十五六年，姚家川楊海山老人的兒子楊冬寶被馬雲的手下俘虜為士兵，駐紮在青海人民和河塘地區的部隊，部隊的副司令員是馬全義。自從楊冬寶被俘虜為兵，楊海山老人坐立不安，焦急，擔心自己的兒子成為炮灰再也回不來了。無奈地來到我家，和爺爺讨論解決方案。爺爺把楊東寶的安全當成自己的事，想了很多辦法，最後想到了與泥溝家的舊關系，他稱之為"綿大人"的舊關系尋求幫助。"綿大人"名叫馬朝琪，是馬超的嶽父，馬全一是馬朝志的兒子。爺爺準備了一個"四色儀式"，讓父親去泥溝看馬選。馬昭選擇聽從父親轉達的爺爺的要求，拒絕表明立場。自言自語：這可不好做，撤軍會動搖"董事長"（指馬斯特方）軍人的心，不要退卻而傷害家人的感情。最後，馬昭選對我父親說，你代表我給馬全義寫了一封信，說這是家裡的侄子，根據傷退兵，不用讓"主席"知道。父親氣喘籲籲地寫下了這封信給他讀，他同意拿出那枚名封印戴上，好讓父親拿着信去找馬全義。父親回家向爺爺彙報情況，爺爺說不宜遲到，怕馬選回來，讓父親一夜之間去見馬全義楊冬寶帶回來。楊海山老人感激不盡，對爺爺說，我沒有辦法報答你的好意，讓老三子楊偉陪你一起幹一年的工作。爺爺一再拒絕，說家鄉的孩子是我們共同的後代，救他是理所當然的事，楊海山老人辛苦不願意，最後爺爺答應幫幫幾天在忙的時候上班，在土地改革中卻楊偉用了我家的多份長期工作， 楊海山老人為此感到内疚。在随後的幾十年裡，我們兩人保持了三代人的友好關系。同樣奇怪的是，改革開放後，有人找到父親執行政策，拿着住在香港的馬全義的照片和信件，乞求證明其親屬的曆史問題。

姚家川村張海達先生年輕時是村幹部，改革開放以來一直參與大寺山管理委員會的工作。有一年春節期間，我去了姚家川的墳墓，正當張海達的侄子張華在磚農莊唱歌時，張海達邀請我到張華的辦公室住一會兒。他面對幾個年輕人說，龔先生的爺爺在我們賀州西鄉是一位非常有聲望的老人，當時甯夏、青海的董事長是韓濟陽廬山和沙漠泥溝的人，家鄉派代表去見兩位省長，其他代表都是一般面談，讓老人們安排住宿，隻給老人獨處聊一會兒， 非常尊重。雖然你爺爺在外面有很高的聲望，但回到村子卻從來不宣傳，我們小時候經常看到老人走出村子，先牽馬出村才願意上馬，早點回來下馬，看到老人和孩子都得禮貌地打個招呼。不像你現在的年輕人，騎着機車呼嘯而過，如果不是門檻阻擋，還有一個架構可以騎在土堆上。

我的一個表親活了90歲，她是爺爺的侄子，上一代家住在莘莊的時候，是以我們叫她"新醫院媽媽"。她經常告訴我們，爺爺是一個對家人仁慈善良的老人，雖然他隻是一個政府之父，但他關心他們和關心自己的父親一樣多。在爺爺和哥哥沒有分居的情況下，爺爺出去幹活比較多，爺爺和爺爺在家做家務活比較多。叔叔爺爺讀書不多，對兒媳的态度比較殘忍苛刻，曾經生氣的也罵媳婦。民國十七年後，一家人在藏族地區避難，住在古老的堆廟和龍魚溝的兩座宅邸。事發後，爺爺回到姚家川處理災難，舅舅家住在隴九溝藏族地區。有一天，舅舅一怒之下打了"新房阿瑪"兩個人，他們感到非常委屈，哭着跑到村子外面的河邊。突然看到爺爺騎着騾子從遠處走來，他們高興地歡迎起來。爺爺發現兩個侄子臉上流着眼淚，問他們該哭什麼？他們倆哭着說被爺爺奶奶罵，覺得自己活不下去了。爺爺聽着說，什麼不好說，說服一定要罵？跟我回來，我會負責你的。回到家要勸說爺爺奶奶，家裡什麼都有，年輕人要友善，善意的建議，責罵會傷害感情，要讓妻子孝順，不能傷害自己的心。在廚房做飯的兩位阿姨聽到這些話要舒服得多，怨恨慢慢消失了。"新醫院媽"也說，爺爺是我們的長輩，像親生父親關心和愛護我們，我們隻有欽佩而不懼怕的心理，我聽過周總理的故事，在我們心裡爺爺是我們家的周總理，會照顧好家人，勤勞，說話做事合理，現在經常想到爺爺說話做事。

20世紀90年代，由于在《賀州日報》上發表詩歌的原因，我和臨沂農業學校的退休教師白廷軒先生一起被遺忘了一年，他在給我的一封信中談到了他的祖父。20世紀40年代，白廷軒先生和弟弟白光軒在漢字雲亭中學上高中，因為我是三個叔叔餘宇的同學，他多次到姚家川的家鄉看望爺爺。半個世紀後，他仍然記得這一點，在信中說："早在雲亭中學時，他拜訪了姚家川先生，泰尊先生，他有一部聖經的曆史，在演講中引用了這句話，吐出非凡的，優雅的，記憶猶新。"作為一個嚴謹的技術工作者，我不認為白先生的記憶會是一個美麗的詞，這讓我對爺爺的實踐有了更好的了解。

孝謀爺爺，宮廷選舉名，字吉庭，生于1890年，1952年，二線，城鄉相識都稱二爺。年輕時，他在賀州市著名的大師王朝的記載下學習。王朝和徐紹麗為同一代賀州師，前六名學生下兩個師均被稱為"鄧、金、徐三賢、三不王、毛、冀"。鄧為鄧龍，測試軍士，金為金樹仁，徐為徐倩，這兩個人也有功勞;王（姓名不詳）、佤窯頭、毛（姓名不詳）、毛家人、姬為姬福山人、石山劉家基人，這三個人都沒拿到功勞。徐少麗先生在得知鄧龍高是軍士後，曾感歎自己不如朝代，因為鄧龍是朝代學生。爺爺比鄧龍小幾歲，徐倩等，是王朝的封門弟子。王朝風情陡峭，品格端正，教學作風嚴謹，學生不敢懶惰。爺爺在這位老師的嚴格教育中要熟悉聖經的曆史，直到光緒31年廢除了分支，王朝關閉了私人，對學生說：這門學科已經放棄了，你去外國學校！直到那時，他才回到家鄉從事農業和商業工作。民國元年曾祖父因病去世，祖父邵興祖業當了耀川的上司。陸家本是賀州小溪鄉的堅實家族，有着修煉和讀嗣子的傳統，但通過同濟和光緒兵衰落了。爺爺經過辛勤耕耘，農民和企業，經過20多年的努力，到中華民國20世紀20年代已成為賀州小溪鄉的知名農戶，擁有200多畝水田、水磨四闆、油場一、菜園三、還經營大夏河木筏運輸業， 在夏河縣有兩棟房子，買了兩片林。爺爺熱心公益、公正、技術娴熟，在惠寒群衆中享有很高的聲望，與楊玉山馬福祥家族、慕口馬家也保持着世代相傳的友誼，用現代語言來說，要求統一戰線關系，以防馬家勢力侵占耀川土地。

爺爺在家鄉的教育上下了更多的功夫。民國三年來，爺爺與雙城馬亮、馬瑜兄弟和唐雲泰等第一所雙城國小，馬亮擔任校長，祖父任副校長，校址占據關帝寺北苑，建築木材由當地捐贈，其資金上報賀州文石劃撥， 當時文化社團撥款12000大力支援。為了使學校資金得到長期支援，唐雲台倡議将部分白銀二和百姓捐贈的銀二作為原款，開辦典當行，命名為文台堂（文字代表文化社團，泰國代表唐雲台），利潤為學校資金。聘請四位老師，其中一位是秦邦賢秀才。學生來自雙城、廟山、耀川、楊平、濟塘等村莊。到了20世紀30年代，馬紅軒支援家鄉的教育，改名為"雲庭第一分校"，雙城國小成為教育史上百年久經久的名校。因瑪，兩人主張辦學，也結成了世界友誼，馬良的兒子馬士如、馬士如的兒子馬益民（原國彜族協會副會長，現甯夏）、馬建民（原國家教育局局長）與我家保持着長期的友好關系。

民國五年漢字圖士韓惠川倡議在漢字西區設立高等國小，董事會由韓惠川、盧繼亭（祖父）、何世權、梁竹剛、王德選舉組成，校址由韓惠川捐贈土地武鬥，即目前南韓集中學習場所。上半年醫院木材由當地人民捐贈，由文化社團撥款2.2萬元，并出台了募集資金的倡議，并呼籲贊助豫園團馬福祥，馬福祥非常贊成桑樹學校，即捐贈銀2200。在董事會的嚴格監督下，上下樓建有四間教室，全部采用現代風格的磚木結構，覆寫學生宿舍，教師宿舍40間，校門為新樓，群衆稱為楊學校。梁竹剛是梁嘉善人，被聘為校長，馬玉樹是教學主任。當時，賀州城鄉地區除鳳林國小為全校，西區高校為第二所完成國小。由于捐贈數量衆多，董事會決定從雙城搬到韓二街，馬全良的過渡院，将剩餘部分捐贈給唐雲台文台堂的經理，利潤供韓氏雙城兩所學校分享，董事會任命爺爺負責審計年度收入支出， 這樣就不會遺漏任何東西。韓惠川還将全部收入捐給學校，作為補助。

二十二年來，馬洪軒派王燕倫、馬榮貴等17名北京成大師範畢業生前來組織雲庭國小，董事會由丁喊霆、馬紫陽為正、副董事長、祖父擔任理事，漢字西區第一所學校開辦為雲庭中心國小，雙城國小為首支， 但銀銀、辛集、王家寶子、秋家寺、端家灣、銅匠莊、羅家寶、院門和楊家坪等九個分院沒有校舍，由爺爺負責收購和建設偃鑫以西的學校，相當費力。中心國小生畢業後成了一個問題，爺爺趁機去甯夏銀川看望妹妹，在一次會議上與馬洪軒提出了設立中學的建議，馬紅軒也準備在漢字開"鴻金中學"，爺爺還建議去"雲亭中學"， 馬紅軒強烈同意。抗日戰争爆發後，大批高校教師從淪陷地區流亡到西北和西南地區，馬洪軒覺得教師們有望解決，撥款16萬元設立韓記雲亭中學，原雲庭中心學校董事會為中國小， 爺爺還是董事，馬紅軒派馬玲格為土木工程師負責設計施工，闫錦中大學教授朱七軒（美國哥倫比亞大學）在建雲亭中學木材短缺的過程中，爺爺會在我家的木場裡存放一千多塊木頭，全部是廉價的特許權，原來南韓集中學習禮堂的木頭除了大梁，全都為我家的木頭，總價千洋，從柱子到騾子， 平均隻有一進制。在建設過程中，馬紅璇的子女利用自己在董事會的職位，A錢了數萬元的基礎設施成本，導緻建設資金不足，未能按計劃完成基礎設施任務，爺爺與董事會主要成員馬紫陽發生争執，憤怒辭職。馬紅軒任命甯夏教育廳廳長馬如龍接受時批評工程師馬玲兒，馬玲兒苦苦争辯，辭職到蘭另一條出路，臨走前向爺爺吐露内幕。抗日戰争勝利後，馬紅璇在銀川娶了孫子馬家軒，邀請爺爺到河西，馬洪軒曾問過雲亭中學的建設情況，為什麼辭去校長職務，爺爺說，那是你的家務，外人不表揚說。

民國19年，蒙藏委員會主席馬福祥和新婚妻子馬琦（字書城）回國探親，邀請祖父與他交談。會議期間，馬女士提出想一想農村農民家庭，了解西北風俗習慣，爺爺被深情邀請。馬淑成女士（我的祖母常叫書城女士）原籍四川，在哈爾濱長大，在北平教書後，深度學習、詩歌、書籍、繪畫都不錯，是民國時代慧女中的天才。為了接待邦成女士，爺爺從賀州市聘請了惠師傅，并租了全套清真餐具，姚家川老房子旁邊有"花園"布局。我的祖母曾經多次告訴我，當"花園"牡丹盛開時，果花落在英式五顔六色、鳥語花香，書城女士感覺很舒服，在西北偏遠的鄉村也能有這樣詩意的環境和感覺。這個"園林"是曾祖，爺爺為家開門而建，院子裡有鏽石成假山，種牡丹、藥、蓮秋、丁香等花卉，後院有七八棵梨樹，東牆上有兩棵高大的桑樹，前廳挂着畫和宮廷燈，中間長鋼琴桌， 這本書的體積很豐富。馬淑成女士當場揮舞着橫幅留下一個架構："統治家族路面很厚，世界不陌生，但速度是真的"，但不幸的是在文化大革命中被燒毀了。近年來，趙忠先生編輯的《賀州古詩學校評論》收到了馬淑成的《晦澀的珍珠博物館詩篇》，從中對淑成女士的文學和生活有了一點了解。

中華民國大寺山的廟宇建築在17年被軍隊燒毀，災後，私人籌款重建，爺爺是大廟山的"四大業主"，率先捐款重建，努力不少，在16派桑中享有盛譽。姚家川自古以來就是一個純漢民村，地勢平坦，為了改善灌溉條件，爺爺主持開挖了村前的一條排水渠，村民們習慣稱其為"陽塭溝"，以照顧新一套孫家莊（曾祖母郭泰太太）村地灌溉， 運河延伸幾英裡到村莊。由于姚家川村優越的自然條件，楊玉山馬家的富貴們都非常愛這片土地，千方百計地去侵蝕，因為爺爺和前幾代人的诙諧反應，一直沒能做到。耀川村易家莊一家想把一塊地賣給馬家的富家，爺爺聽說先買，還讓錢原價贖回後，這片土地叫"楊家苑"。這村有一個叫"郭巷"的家族，人把自己的莊家賣給馬家，爺爺賠付了贖罪，安置沒有一戶人家住，土地改建在何家。

爺爺懂書，非常重視後世閱讀人才。父親小時候，爺爺在"園林"裡設立了一個私人推廣老師來學習，他聘請了兩位老師，其中一位是友好村禹王源師傅。王源師傅常說的口頭禅是，人以禮待我，我願意回報。在我家當罷工老師回國時，因為人寫了控訴，被人用石頭砸死在石家河，真正服務于"肝腦"演講。跟父親一起跟叔叔和村裡隔壁的孩子一起學習，可惜都辍學了，中途沒人學。我家田多行業普遍缺勤，但爺爺甯願自己受苦也堅持四個兒子到賀州市，蘭州市要完成高中或大學學業。在過去，我的三個父親從大學畢業，這是一個好詞。清、甯兩馬軍閥知道我父親有幾個人大學畢業，邀請他們去當官，爺爺禮貌地拒絕了，說我兒子們傻了不用擔心時間，到你家會耽誤總統的大事。當他們回複這封信時，他們非常生氣，并說家人看不起他們。

爺爺雖然是平民在鄉下長住，但熱愛文化，在生活中購買書籍和繪畫，營造家庭文化氛圍。在耀川老房子南樓有三間書房，周圍有書櫃、書櫃和文字畫盒，經常擺放四件珍品，随時可以練字。我記得大約在1956年，在外面工作的叔叔回家幫忙收割夏天的收割，當他中午切麥回家吃晚飯時，他有興趣寫一封大信來調整自己的心情。爺爺買的線書有兩個大箱子，畫上還有兩個箱子，有些文字和畫一次也沒挂過。文革燒毀的時候，我記得唐偉、馬福祥，右邊是古、顧偉剛、範振旭、闫建軍、羅金山、馬樹成、方威遠、楊耀軒等名畫，裝飾非常漂亮。爺爺還邀請賀州市來耀川老房子半年多，修好了"俞家譜"，存放在房子中間的鋼琴桌彩盒裡，給文化大革命中破碎的"四老"燒毀時隻看到了一面。爺爺與文化名人也有交流，1938年6月，顧偉剛先生在西北教育下河龍禹，恰逢爺爺在龍禹找木頭，邀請顧衛剛到我家住，爺爺安排我家住陳外家寶在河邊的餐桌上喝茶，顧衛剛問樹種， 柏樹物資、藏族風俗、藏中關系等等，在留下時都打着一面橫幅："獨自生活在深山的松樹柏樹常青，國民經營慘淡。"不幸的是，它也被十年的破壞所摧毀。

爺爺的一生是不斷總結經驗，思考人生，并将人生經曆總結為孩子聯合語言教育，由父親經常口對口地留在我的記憶中是：生活在身體裡不會讓白玉變色，決心和青雲齊一起香菜，浪費百萬家庭财富如冰， 迫切的人們如贛榆的垮台，解決人們的困境，創造七個層次的浮屠宰;同氣連樹枝各驕傲，有些話傷人，一旦遇見一次老，很少幾次為兄弟六月感冒;并生活在世界上，節儉支援低成本;好精神不養家糊口，養家不善;不知道商品隻吃了一次虧，不知道人吃了一輩子的損失;有一個共同的報告，每個敵人都怨恨;首先是人民，然後是人民，而不是徒勞地在土地上;費用不是為了失去人，不是為了貧窮而浪費;沒有什麼可以大膽，有些事情不能膽怯;性驕傲是由于經驗少，平靜受了不少;事後沒有事先計劃，沒辦法;尊重人民，夫妻不斷愛;忍耐，省一個備用，忍者的話比字高;保持一瓶，就像城市一樣，擁擠的話語人群說，擁擠的人後面的人更多。

爺爺死後的土地改革運動，在土地改革工作組中雖然發動了群衆，但沒有人站出來反對爺爺。爺爺很清楚，對土地和财産的配置設定沒有敵意，他說，财産屬于每個人比單一用途更有意義，結果被設定為開明的地主，村民對爺爺的尊重一直是一貫的。以我目前的認知水準，我認為爺爺是一位受人尊敬的父母，他是一位善良的傳教士，一位謙遜的紳士，對村裡的鄰居非常嚴格和友好，也是一位主持正義和為公共利益充滿熱情的模範紳士。2018 年 1 月