關于雍正的繼承帝位，曆史學界從來就有兩種意見，一種認為：雍正是由康熙臨終傳位的合法君主；另一種認為雍正繼位是奪權篡立。後一種篡立說由孟森、王鐘翰、許曾重、楊珍等學者的研究，提供了越來越多而堅實的證據。康熙六十一年冬，康熙帝在熱河和南苑行獵之後“偶感風寒”，住在暢春園休息，命皇四子胤稹往天壇代行冬至祭典。十一月十三日淩晨，病情惡化，至夜間猝然逝世。據稱：臨終遺言由皇四子胤稹繼位，即雍正帝。官書言之鑿鑿，似無可懷疑。但當時社會上流言四起，說雍正系篡立奪位。較早見于記載者為《大義覺迷錄》,其中說：“先帝欲将大統傳與允禵，聖躬不豫時，降旨召允禵來京，其旨為隆科多所隐，先帝賓天之日，允禵不到，隆科多傳旨，遂立當今。”“聖祖皇帝原傳十四阿哥允禵天下,皇上将`十’字改為`于’字。”“聖祖皇帝在暢春園病重，皇上就進一碗人參湯，不知何如，聖祖皇帝就崩了駕，皇上就登了位，随将允禵調回囚禁。太後要見允禵，皇上大怒，太後于鐵柱上撞死。”此處所說雍正奪位的情節，曲折離奇，與官書記載大相徑庭。一方面官方文書不可全信，因為它是雍正即位後編寫的，自然不會有篡立的痕迹。另一方面民間流言，亦不可全信，因這些流言多出自雍正政敵之口。雍正繼位之謎，遂撲朔迷離，成為千古疑案。例如改寫遺诏之說是不可能的。因清朝的書寫格式，允禵寫作“皇十四子”，胤稹寫作“皇四子”，第一個“皇”字不可省略，改诏是不可能的。但否定這一民間傳言,并不排斥雍正的矯诏篡立。雍正繼位确實存在許多疑點。這件公案撲朔迷離衆說紛纭，成為千古疑案。康熙晚年，因太子廢立，鬧得舉朝不安，儲位虛懸已十年之久。但康熙心目中似乎已将皇十四子允禵視為自己的接班人。當時準噶爾入侵西藏，清援軍入城戰敗,西線軍情緊急。康熙五十七年，允禵被任命為撫遠大将軍，率大軍西征。這次援藏之役，出兵多，任務重。當時，太子人選正待确定，康熙給允禵這一重大任命，當意有所屬，大概是為了考驗和鍛煉允禵的才能。為了樹立允禵的威信，此次出兵儀式隆重，規格甚高，康熙“親詣堂子行禮”。允禵可用正黃旗纛，稱大将軍王。随允禵出征的有一批親王、郡王及康熙的幾個愛孫。康熙十分看重允禵的才能，對蒙古親王說：“大将軍王是我皇子，确系良将，帶領大軍。深知有帶兵才能，故令掌生殺重任。爾等或軍務，或巨細事項,均應謹遵大将軍王訓示，如能誠意奮勉，即與我當面訓示無異。”(《撫遠大将軍奏議》)允禵到前線後，康熙對他關懷備至，屢通音問，告訴他“阿瑪、額娘身體都好……自去年以來，一劑藥也沒吃,……上炕時不再需要旁人扶持，騎馬時也不用安放馬蹬了”，“朕的白頭發、白胡子有些變青了，你不要将此告訴别人”(《滿文朱谕》)。允禵在前線二年内受賞賜物件食品達16次之多，包括眼鏡、鼻煙壺、康熙用過的腰帶，“凡有各省進獻之佳品，父皇皆一項不漏，立即賞給臣”（《滿文朱批奏折》)。允禵的幾個兒子也被康熙帶到熱河“仁愛訓育”，使他們“時常依繞皇祖膝前”(《滿文朱批奏折》)。允禵的兒子弘春和女兒結婚，康熙親自照料，賞賜财物妝奁。康熙給允禵兵權，且關系十分親密，這在當時已給人以允禵将是接班人的印象。故皇九子允禟說允禵“聰明絕世”，“才德雙全，我弟兄們皆不如”，“十四爺現今出兵，皇上看的很重，将來這皇太子一定是他”(《文獻叢編,允禵允禟案》)。連當時的朝拜使者也說:“十四王擁兵在外,屢建大功,衆心鹹屬。”(《燕行錄》)把這些記載和雍正奪位後對允禵出任大将軍之事的評論相對照。雍正說：“(康熙)知允禵在京毫無用處，況秉性愚悍，素不安靜，實借此驅逐之意也”(《大義覺迷錄))。照這說法，康熙竟會派一愚悍不安靜的兒子擔任大将軍之職，視軍務如兒戲，這是不可信的，是雍正為了破壞允禵形象的诋毀之詞。最懂中國曆史的漢學家史景遷著《雍正王朝之大義覺迷》已在南翔書苑上架，他是雍正王朝裡的皇帝，也是清穿小說裡的四爺，他到底是怎樣一位君主？康熙怎樣傳位給雍正，據官書所說，也是破綻百出，無以自圓其說。最早是雍正元年八月上谕：“聖祖……命朕缵承統緒，于去年十一月十三日倉猝之間，一言而定大計。”這裡未提及聽到遺命的人。至雍正五年十月上谕說：“皇考升遐之日，召朕之諸兄弟及隆科多人見,面降谕旨，以大統付朕。是大臣之内，承旨者惟隆科多一人。”這裡出現了諸皇子和隆科多聆聽遺命的記載。至雍正一七年九月，雍正為了駁斥奪位流言，寫《大義覺迷錄》，叙述康熙臨終授命情形,極為詳細具體:“康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。時皇考聖躬不豫,靜攝于暢春園。……至十三日，皇考召朕于齋所。朕未至暢春園之先,皇考命誠親王允祉、淳親王允祐、阿其那(即允祀)、塞思黑(允禟)、允䄉、允祹、怡親王允祥、原任理藩院尚書隆科多至禦榻前，谕曰：皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，着繼朕即皇帝位。’是時，莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允禑，貝子允祎在寝宮外祗候。及朕馳至問安，皇考告以症侯日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌時，龍馭上賓。朕哀恸呼号，實不欲生，隆科多乃述皇考遺诏。朕聞之驚恸，昏仆于地。誠親王等向朕叩首，勸朕節哀。朕始強起辦理大事。”(《大義覺迷錄》)這段話存在許多問題：一、康熙傳位的重要情況，按理當在雍正即位之初，即行披露,何以延至七年之後才說出來。二、雍正一直強調，自己在康熙去世之前，不知道會繼承帝位，“朕向者不特無意于大位,心實苦之。前歲十一月十三日，皇考始下旨意，朕竟不知。朕若知之，自别有道理，皇考賓天之後,方宣旨于朕”(《上谕内閣》)。而按照《大義覺迷錄》所言，雍正在康熙彌留之前八個時辰趕到了病榻前，其時康熙尚能言語，“皇考告以症候日增之故”，何以康熙未向雍正透露已傳位于他。這是何等大事?是康熙遺忘了嗎?還是向雍正保密?這都于理不通。而且已聽到康熙面谕傳位的兄弟們和隆科多亦無一言道及，直到康熙死後“隆科多乃述皇考遺诏”，情形未免離奇。三、隆科多既是面承遺诏的“惟一大臣”，而雍正五年的谕旨中卻說“聖祖仁皇帝升遐之日，隆科多并未在禦前，亦未派出近禦之人”(《東華錄》)，前言後語，互相沖突。四、雍正說：康熙死時，果親王允禮(皇十七子)亦“在寝宮外祗候”，而隆科多卻說：“聖祖皇帝賓天之日,臣先回京城，果親王在内(指皇宮内)值班，聞大事出，與臣遇于西直門大街，告以皇上紹登大位之言，果親王神色乖張，有類瘋狂，聞其奔回邸，并未在官迎駕伺候”(《上谕八旗》)。可見允禮并不在“寝宮外祗候”，他聽到康熙去世，趕往暢春園，在西直門大街遇到隆科多，才聽說雍正繼位，大出意外，甚為驚駭，逃回家去。五、據雍正說：“皇考升遐之日，朕在哀痛之時，塞思黑(允禟)突至朕前，箕踞對坐，傲慢無禮，其意大不可測”(《大義覺迷錄》)，“聖祖仁皇帝賓天時,阿其那(允祀)并不哀戚，乃于院外倚柱，獨立凝思，派辦事務，全然不理，亦不回答，其怨忿可知”(《清世宗實錄》)。允祀、允禟的舉止不像是八個時辰以前已聆聽康熙的傳位遺言，而像是康熙剛剛逝世，聽到雍正即位的消息而胸懷激憤之情。由此可見，所謂八人受康熙面谕傳位雍正的事，十分可疑，很可能是在七年之後僞造出來的。從皇族中對雍正繼位的反應亦可看出問題。雍正的兄弟很多，支援雍正繼位的隻有皇十三子允祥一人。皇十四子允禵和雍正一母所生，二人又是角逐帝位的死敵。允禵從軍前調回北京奔喪，與雍正口角沖突，被永遠囚禁。皇八子允祀、皇九子允禟是雍正的死對頭，他們勢力大、影響廣，對雍正篡立不服，進行抵制，是雍正的重點打擊對象，至雍正四年，允祀、允禟被迫害緻死。兩人死後雍正把他們改名為阿其那(狗)、塞思黑(豬)，可見積恨之深。皇十子允䄉是允祀一黨，雍正二年即永遭囚禁。皇三子允祉也反對雍正繼位，雍正說他“與阿其那、塞思黑、允禵交相黨附”(《清史稿》)。其子弘晟看不慣四叔的作為，雍正斥其“兇頑狂縱，助父為虐”。與父親同被禁锢。皇五子允祺是位膽小怕事的人，但他的兒子弘升也對雍正不滿，被削除世子。皇十二弟允祹，本封履郡王，于雍正元年因“并不感激效力”，降為貝子。其他兄弟年齡較小,未卷入皇位的争奪，故得保全。雍正的生母德妃，民間流言，說她觸柱而死，雖無确切佐證，但雍正和允禵兩個親生兒子，為争位而拼得你死我活，小兒子被大兒子終身囚禁，她在康熙去世允禵被囚後“不飲不食”,不久死亡，其死因可能與帝位争奪、兄弟阋牆有關。連雍正的大兒子弘時(三阿哥)也不滿父親的所作所為，有所抗争，雍正竟和他斷絕父子之情，令他去當允祀的兒子。“雍正四年二月十八日奉旨：弘時為人斷不可留于宮庭，是以令為允祀之子。令允祀緣罪撤去黃帶，玉牒内已除名，弘時豈可不撤黃帶，着即撤去黃帶，交與允祹，令其限制贍養”(《宮中檔雍正朝奏折》)。到雍正五年，弘時又進一步與其他幾個皇室兄弟得罪,被雍正賜死。雍正初年，皇室内部這場血腥的屠殺，是雍正篡立而引起皇族内部的集體抗争，不僅他許多兄弟參加，連他的生母、親子也站在敵對營壘中。朝内外稍知情形者均不直雍正的行為，不服的人很多。故雍正說“在廷諸臣為廉親王(允祀)所愚，反以朕為過于苛刻。為伊抱屈，即朕屢降谕旨之時，審察衆人神色，未嘗盡以廉親王為非”(《上谕内閣》)。故清除允祀、允禟集團中被株連殺害的皇室、大臣甚多。連北韓的史料中也說“清皇(指雍正)為人自聖，多苛刻之政，康熙舊臣死者數百人”(《北韓李朝實錄中的中國史料》)。如果雍正确屬康熙傳位，是合法繼承，就難以想像會集結起這樣強大的反對力量，會激起衆叛親離，隻剩孤家寡人。雍正如果矯诏奪位，又用殘酷手段處置了諸兄弟和兒子，那就不能不受到良心的譴責。後來乾隆說：允祀、允禟“凱觑窺竊，誠所不免。及皇考紹登大寶，怨尤诽謗，亦情事所有，特未有顯然悖逆之迹。皇考晚年屢向朕谕及，揪然不樂”。這明顯透露了雍正的慚愧不安，故乾隆即位,很快就為牽涉到此案中的哥哥、叔叔及宗室、大臣們平反昭雪。雍正的舉動也很異常。他口口聲聲說自己是最受康熙愛重的孝順兒子，但即位之後,似乎很害怕康熙的亡靈。康熙一直住在暢春園，這是當時規模最大、富麗堂皇的皇家園林,雍正棄而不用，另營新居, 大興土木,擴建圓明園，作為自己起居的行宮。康熙經常去熱河避暑山莊，行圍打獵，練兵習武，接待蒙古王公，雍正先前也常陪侍父皇去熱河。但他即位以後的十三年，一次也沒有去過避署山莊。順治、康熙的陵墓都在北京以東遵化馬蘭峪。此處形勢雄峻，地面開闊，後稱“東陵”，雍正偏偏不肯和康熙葬在一起，到北京西南易縣,另建“西陵”,仿佛在故意躲着康熙。須知，盡管雍正雄才大略，很有見識，但迷信思想很濃重，他說：“鬼神之事,即天地之理，不可以偶忽也，凡小而丘陵，大而川嶽，莫不有神焉主之，故皆當敬信而尊事”，“朕于天人感應之際，信之甚笃”(《東華錄》)。一個相信天命鬼神的人如果幹下了對不起父親、兄弟的事，他就會心中有鬼,無論起居、娛樂、埋葬都要遠遠地躲開他父親的亡靈。這雖然算不上奪位的直接證據，如果其他證據能夠成立，也不失為一個旁證。雍正繼位存在很多疑點，很可能是矯诏篡立，由于改寫了曆史，銷毀了檔案，現在難于找到更确鑿的證據，斧聲燭影，是千古難解的疑案。當然，即使篡立是實，也不能抹煞雍正的曆史功績。應該說：封建統治階級為争奪權位而互相殘殺，是經常發生的。漢武帝攻殺兒子，唐太宗屠弟逼父殺子，武則天殺子，即使英明的君主也往往用陰謀手段和殘酷鬥争來為自己開辟道路，鞏固地位，雍正并不是個例外。雍正，作為最高統治者，他具有傑出的才能，勤于政務，洞察下情，辦事認真，禦下嚴格，以雷厲風行的手段糾正了康熙晚年吏治疲玩、A錢公行的弊端，又實行“地丁合一”、“耗羨歸公”、“改土歸流”的政策，減輕人民負擔,促進經濟發展，鞏固國家統一。雍正統治十三年，厲行整頓、改革，為以後的乾隆盛世奠定了基礎。