#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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作奇伎淫巧，以悅婦人。古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’武王述古言以明義，言非唯今惡纣也。獨夫受，洪惟作威，乃汝世仇。言獨夫失君道也，大作威，殺無辜，乃是汝累世仇。明不可不讨也。樹德務滋，除惡務本。立德務滋長，除惡務除本，言纣為天下惡本也。肆予小子，誕以爾衆士，殄殲乃仇。言欲行除惡之義，絕盡纣也。
出自《群書治要》卷二《尚書》。
作奇伎淫巧，以悅婦人。
孔穎達疏：“奇技，謂奇異技能。淫巧，謂過度工巧。”制作一些奇異的技能、過度工巧的器物，以取悅婦人。
古人看到了女飾的奢侈對天下的害處。《群書治要·傅子》中說：“天下之害，莫甚于女飾。上之人不節其耳目之欲，殚生民之巧，以極天下之變。一首之飾，盈千金之價；婢妾之服，兼四海之珍。縱欲者無窮，用力者有盡。用有盡之力，逞無窮之欲，此漢靈之是以失其民也。上欲無節，衆下肆情，淫奢并興，而百姓受其殃毒矣。”對天下最有害的莫過于女人的裝飾打扮，莫過于女子的裝飾品、奢侈品。居高位的人不節制耳目的欲望，竭盡天下的奇巧，耗盡天下的奇異之物。僅一頭的首飾就花費千金之資，婢妾的衣服兼有四海的珍寶。縱欲的人欲望無窮，而百姓的物力是有限的。用有限的物力滿足無限的欲望，這是漢靈帝失去民心的原因。上位者的欲望沒有節制，下位者肆情縱欲，荒淫奢侈之風并起，百姓就會遭殃受害。這說明的是追求奢侈品，特别是女子的奢侈品，對于天下的毒害。
北宋開國皇帝趙匡胤，對于這個道理認識得很深刻，正是因為趙匡胤居安思危、崇尚節儉，才奠定了大宋的基業。有一次，趙匡胤的女兒魏國長公主穿了一件由翠鳥羽毛裝飾的短上衣入宮，趙匡胤看到之後非常生氣，說：“你把這件衣服給我，從今以後不許用翠鳥羽毛作裝飾。”結果公主笑着說：“這有什麼了不起的，也用不了幾根羽毛啊。”趙匡胤正色說道：“你說得不對，你穿這樣的衣服，宮中其他人看到後也會紛紛效仿，京城翠鳥羽毛的價格便會上漲，商人看到有利可圖，就會從四處輾轉販賣翠鳥，這要傷害多少鳥啊？你千萬不能開此奢華之端。”公主聽了趙匡胤的話，趕忙叩謝父皇的教誨。
可見，追求奢侈品，特别是女子的奢侈品，看似隻是個人的生活方式和作風，但實際上，對天下将産生莫大的危害。比如，現在很多貴婦人都喜歡用皮包、穿各種皮類的大衣等，還競相攀比，卻不知道這種風氣一開，會造成多少動物慘遭殺害。
是以，現代社會貧富分化嚴重，一個重要的原因就是沒有接受傳統文化的教育。如果富人學習傳統文化，明白财富是結果，财布施是原因，就會越施越多，用多餘的錢财去幫助貧窮的人，而不是用于自己的奢侈享受，甚至會拿出很多錢興辦慈善事業、道德講堂，改變人心，提高人的道德水準。是以現在講扶貧，不僅僅是物質上的扶貧，更需要精神上的扶貧，讓人知道貧賤的原因。貧窮的人知道自己貧窮的原因是吝啬、悭貪、愛占人便宜，甚至有盜心，明白原因之後就不會怨天尤人，進而改變自己的行為方式，即使沒有财富，也可以用自己的内财，比如身體、智慧去幫助别人，越施越多，這樣才能改變貧窮的命運。
社會追求奇技淫巧不僅導緻兩極分化，失去人心，而且也是刑罰産生的根源。《群書治要·說苑》中記載，魏文侯向李克請教（有的地方也稱為李悝）：“刑罰産生的根源在哪裡？”李克說：“是生于百姓邪曲不正、放縱奢侈的行為。凡是人們奸詐、邪曲不正的心，都是因為人們饑寒交迫才生起的。而放縱奢侈的人，都是把心思耗費在文飾之上。”古代的奢侈品都是精雕細刻的玩物，配有錦繡的绶帶。一旦人們把這些認為是有價值的東西，男的會放棄農業，從事雕紋镂花；女的也會放下織機，學習刺繡，那麼農事就會受到妨害。農事受到妨害，是饑餓的根源；紡織受到妨害，是寒冷的根源。
“饑寒并至而能不為奸邪者，未之有也。”百姓饑寒交迫，吃不飽、穿不暖，還能不作奸犯科、不做邪曲不正的事，這是很少的。“男女飾美以相矜而能無淫佚者，未嘗有也”，男女互相炫耀衣服、飾品華麗漂亮，卻不奢侈放縱欲望，是從來未有過的事。“故上不禁技功，則國貧民侈；國貧民侈，則貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅民而為邪也。”是以，如果上面不禁止奇技淫巧的事情，奢侈品的生産越來越多，就會導緻國家貧困、人民越來越奢侈浪費。貧窮的人會想出奸詐的、邪曲不正的方式追求富裕的生活，而富足的人會互相攀比，過上更加放逸縱欲的生活，這就等于驅使人民做邪曲不正之事。
“民已為邪，因以法随而誅之，則是為民設陷也”，當百姓被驅使走上邪路，再用刑罰誅殺他們，這等于是為百姓設定陷阱。“刑罰之起有源，人主不塞其本，而督其末，傷國之道也。”刑罰的興起是有根源的，如果君主不堵塞根源，而隻是在枝節上督促，這對國家是有損害的。
可見，古人思考問題比較深遠，能考慮到根本，看到貧富差距加大，上層人士追求奇技淫巧的結果，就是富裕的人做縱欲放蕩之事，貧窮的人做奸邪之事，作奸犯科的事會越來越多，這就是刑罰産生的根源。而且上層人士的生活方式一旦為下層人士所仿效，人們就容易養成追求奢侈放縱、浪費的習慣，國家的資源也會越來越枯竭。
古人有言曰：‘撫我則後，虐我則仇。’武王述古言以明義，言非唯今惡纣也。
古人有言說：“撫愛我們的人就是我們的君王，虐待我們的人就是我們的仇敵。”武王述古言以明義，言非唯今惡纣也。武王轉述古人的話，以表明大義，是說不隻是今天憎惡纣，而是遵循自古以來的大義行事。
獨夫受，洪惟作威，乃汝世仇。言獨夫失君道也，大作威，殺無辜，乃是汝累世仇。明不可不讨也。
獨夫，蔡沈《書集傳》：“獨夫，言天命已絕，人心已去，但一獨夫耳。孟子曰：‘殘賊之人，謂之一夫。’”孟子認為，殘害人民的統治者，不能稱之為“國君”，而隻是“獨夫民賊”。這展現出儒家的正名思想，也就是有君之位、無君之實，甚至贻害天下的“國君”是理應被推翻的。用現代話來講，就是不能代表人民群衆根本利益的執政者，不存在執政的合法性。洪，大的意思。
獨夫受大施淫威，是你們累世的仇敵。言獨夫失君道也，大作威，殺無辜，乃是汝累世仇。明不可不讨也。說商王受是獨夫，因為他喪失了為君之道。他大施淫威，濫殺無辜，是你們累世的仇敵。這段話是說明不可不誅伐商纣王的原因。
樹德務滋，除惡務本。立德務滋長，除惡務除本，言纣為天下惡本也。
立德務求滋長，除惡務求除根。立德務滋長，除惡務除本，言纣為天下惡本也。建立美德務求滋長，剪除邪惡務求斷根。說的是纣是天下衆惡的根本。
肆予小子，誕以爾衆士，殄殲乃仇。言欲行除惡之義，絕盡纣也。
肆，故。誕，大。殄，盡。是以我小子和你們衆将士，殄絕殲滅你們的仇敵。言欲行除惡之義，絕盡纣也。說的是想行除惡的義事，就要将纣王徹底殲滅。