一個好的傳記作家的寫作一定不能是一堆材料，他必須有問題意識，像醫生一樣剖析他的繼承人，與他們形成盡可能多的對話，甚至能夠為他說話，他必須足夠誠實，而不僅僅是取悅他的繼承人和後代。烏爾裡希·德魯納（Ulrich Druna）的《瓦格納傳記》（Wagner Biography）就是這種情況。
理查德·瓦格納是一位德國作曲家和劇作家，他一生中創作了許多偉大的歌劇，《尼伯倫根的指環》和《特裡斯坦和伊索爾德》是他最著名的作品。為什麼他的作品很棒？德魯納試圖通過剖析瓦格納的動機将他的作品與人們聯系起來，這可能并不像在舞台上那樣令人震驚，也不是瓦格納的自傳所說的。德魯納寫這本傳記的方法基于中立，既沒有诋毀瓦格納的解構，也沒有故意隐瞞瓦格納的神話。
反猶太主義貫穿瓦格納的一生，就在瓦格納出生一年後，他的父親去世，他的母親急于再婚。有一種不确定的論點認為瓦格納可能是繼父的孩子，盡管他的繼父在他七歲時去世了。由于繼父的雅利安血統，瓦格納也對自己的身份處于不确定的狀态。
德國作曲家無一例外地更窮，收入高于歌手和表演者。結果，瓦格納決定去巴黎。瓦格納抵達巴黎後，他的社交影響力擴大了，他再次重估了貝多芬的價值。邁耶·貝爾，一個可以說是瓦格納救世主的猶太人，在後期成為瓦格納神話中的罪人。瓦格納的自傳對那些幫助過他的人非常不友好，包括為他提供必要資金的施萊辛格和海涅，以及給他大量創意材料和靈感的海涅，瓦格納沒有提到。
在他後來的音樂生涯中，因參與德累斯頓起義而被流放的瓦格納在巴黎仍然面臨等待，他仍然認為是梅耶貝爾在幕後黑手，想知道他是否故意試圖诋毀梅耶貝爾，或者他是否真的陷入了陰謀論。可能還有人嫉妒這位猶太作曲家，他的《先知》在巴黎首演，其觀點與瓦格納戲劇中人物的信仰完全不同。
邁耶貝爾
瓦格納的作品非常強調德國文化，同時呈現出一種極端反猶太主義的意識形态。當然，這種對德意志民族的熱情并非源于瓦格納，當時德累斯頓的德國音樂家轉向了德國風格的作品。瓦格納的新劇《唐·豪瑟》（Don Hauser）于1845年首次上演，涉及對立面，與海涅的作品主題相同，但他希望以不同的方式找到和平解決沖突的方法。它顯示了他們在政治上的不同追求。受黑格爾主義思想的影響，瓦格納對費爾巴赫和黑格爾的哲學産生了興趣。德國霸權思想一直流淌在德國文人和哲學家中間，瓦格納受到了影響，正常，而戲劇《羅恩·格林》是"救世主英雄願景最戲劇化的表達"。瓦格納鄙視的海涅是一個足夠清醒的人，即使在廣大哲學家面前，也能嗅出德國哲學的危險。我不明白為什麼一群哲學家和音樂家會把德國的意識視為基督教救主世俗化的一個如此重要的組成部分，他對自己的國家充滿了沸鬧，並認為自己是上帝的代表。
羅恩格林
瓦格納不是一個社會主義革命者，确切地說，他應該是一個無政府主義者，這并不是要把瓦格納歸咎于一個徹頭徹尾的革命者，他的革命不是一場基于社會文化變革的政治革命，而是一種自上而下的方法，他想通過改革歌劇院來使他的個人事業和他的藝術烏托邦有序地發揮作用。毫無疑問，這樣一場革命已經失敗了。正是因為失敗，瓦格納才卷入了真正的文化革命和政治革命，他想通過來來回回在藝術革命中取得成功。在此期間，他遇到了對他的思想産生了不可磨滅影響的巴奇甯和普魯東，瓦格納擁有愛與自由的概念，使人成為自己的神，而在一系列的思想和"尼貝隆的戒指"創作中，瓦格納的反猶太主義傾向變得更加明顯，因為猶太人與金錢之間的關系是針對自由的， 也就是說，猶太人作為資本攫取的接受者。
瓦格納的個人傳記《我的生活》中有許多地方被誇大了。看來，德魯娜不僅寫了一本瓦格納的傳記，還審視了瓦格納自傳中的欺騙性元素。
瓦格納的欺騙不僅針對猶太人，而且完全诋毀了他的第一任妻子明娜·普拉納（Minna Prana），所有這些都記錄在他的傳記中，但如果你看看其他材料，比如瓦格納和他的妻子明娜之間的信件，明娜的日記，你會發現瓦格納和他後來的傳記作者都在污名化明娜。明娜的出生和經曆是如此謙卑，以至于這名男子在15歲時被誘惑并懷上了孩子後逃跑了。明娜的繼母假裝懷孕，明娜偷偷躲起來，孩子出生了，自稱是明娜的妹妹，父親對此一無所知，所謂妹妹直到生命的盡頭才知道真相。瓦格納非常喜歡明娜，以至于他給明娜寫了許多熱情洋溢的信，但在瓦格納後來的自傳中，他诋毀明娜，以至于這些信影響了後來為瓦格納寫作的傳記作者，他們都無一例外地貶低明娜，說她是庸俗的，歇斯底裡的，有趣的是，是男人。
也許這就是這個版本的瓦格納傳記的含義，重新審視瓦格納為自己創造的神話，并給出了一些被污名化的名字。