引言
“
大家或許耳熟能詳，但對它的作者大家能脫口而出是誰嗎？
《愛蓮說》篇幅很短，僅有119個字，寫出了蓮花可愛可敬的七種品質，成為托物言志的獨幕喜劇名篇，傳誦至今。
若生在當代，周敦頤可謂算得上“歌紅了人沒紅”的那種明星。
今天我們一起走進開山宗師——周敦頤。
選自《人物故事圖冊》
周敦頤，字茂叔，号濂溪，是北宋時期的哲學家、理學家，被譽為理學的開山鼻祖。
他一生緻力于儒家學說的研究與傳播，特别是在理學領域有着開創性的貢獻。
周敦頤的學說以“誠”為本，強調人性本善，認為通過修養和實踐，每個人都可以達到聖人的境界。
周敦頤的思想之深遠博大，離不開學問上的鑽研開拓，也離不開他刻在骨子的清廉與剛正。
“這樣的官有什麼可做的！殺人以媚上，我幹不了。”
一、事件背景
周敦頤在慶曆五年（1045年）調任南安軍（治所在今江西省大餘縣）司理參軍，即主管政法的軍州級官員。
在這一時期，王逵是南安軍的主官、轉運使，負責監督和管理當地的司法和行政工作。
據傳，此人性格殘酷兇悍，經常以殺人的手段來取悅上級，以達到自己的政治目的。
二、事件經過
有個人犯了罪，但法不當死，轉運使王逵是個酷吏，想将此人判死。所有人都不敢跟王逵争辯，隻有周敦頤不怕，依法力争。
然而，王逵并未被周敦頤的正義之詞所打動，依然堅持自己的決定。
面對上司的固執和暴行，周敦頤深感失望和憤怒。他意識到，在這樣的環境下繼續為官，不僅無法維護正義和公平，反而會成為助纣為虐的幫兇。
于是，他毅然決然地扔下了象征官職的笏闆，決定棄官而去。在離開之前，他留下了那句擲地有聲的話：
總而言之，周敦頤向我們展現了凡人可學可至的聖人觀念，聖人還是那個聖人，超凡脫俗，極盡人之才德，但聖人不再隻是人們奢望的神秘傳說，而是人人皆有可能的現實理想。
“聖人可學”的思想内涵
人性本善：周敦頤認為人性本善，這是人能夠成為聖人的先天條件。他強調，人之是以會犯錯或迷失，是因為後天的欲望和私念遮蔽了本性的善良。
是以，隻要通過修養和實踐去除這些遮蔽，人就可以恢複本性，進而達到聖人的境界。
修養與實踐：周敦頤認為，要成為聖人并不是遙不可及的夢想，而是可以通過後天的修養和實踐來實作的。他提倡“主靜立人極”的修養方法，即通過内心的靜定來洞察宇宙萬物的本質和規律，進而提升自己的道德境界。
同時，他還強調實踐的重要性，認為隻有将所學所悟付諸實踐才能真正成為聖人。
教化與引導：周敦頤不僅自己追求聖人的境界，還緻力于教化和引導他人。他通過講學、著書等方式傳播自己的學說和思想，希望更多的人能夠認識到“聖人可學”的道理并付諸實踐。
濂溪高舉“聖人可學”的大旗，為後來的宋明理學家提供了重要啟示，儒家的聖人學問和修養工夫也在此豐富起來。
黃庭堅在《豫章集·濂溪詩序》中評價周敦頤：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霁月。”
而“光風霁月”被曆代文人們認為是對君子人格最貼切的評價！