漢宣帝“思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣”，開中國曆史“圖畫功臣”之先河。南北朝大詩人庾信雲“天子畫淩煙之閣，言念歸臣；出平樂之宮,實思賢傅。”“淩煙閣”成為帝王表彰功臣之所。唐代繼承圖畫功臣之傳統，唐太宗貞觀十七年（643），為紀念開國功臣，穩固王朝統治基礎，命當時書畫國手閻立本畫二十四真人大小勳臣于淩煙閣，由褚遂良題字，太宗诏曰：
自古皇王，褒崇勳德，既勒銘于鐘鼎，又圖形于丹青。是以甘露良佐，麟閣著其美；建武功臣，雲台紀其迹。司徒、趙國公無忌，……故徐州都督、胡壯公秦叔寶等，或材推棟梁，謀猷經遠，綢缪帷帳，經綸霸圖；或學綜經籍，德範光茂，隐犯同緻，忠谠日聞；或竭力義旗，委質藩邸，一心表節，百戰标奇；或受脤廟堂，辟土方面，重氛載廓，王略遐宣。并契闊屯夷，劬勞師旅。贊景業于草昧，翼淳化于隆平。茂績殊勳，冠冕列辟；昌言直道，牢籠搢紳。宜酌故實，弘茲令典，可并圖畫于淩煙閣。庶念功之懷，無謝于前載；旌賢之義，永贻于後昆。天下能人志士，莫不以能進淩煙閣為榮耀。“詩史”杜甫《丹青引贈曹霸将軍》雲：“丹青不知老将至，富貴于我如浮雲。……淩煙功臣少顔色，将軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛将腰間大羽箭。褒公鄂公毛發動，英姿飒爽來酣戰。先帝禦馬五花骢，畫工如山貌不同。”唐代詩人李賀《南園十三首》亦稱：“男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯。”可惜，淩煙閣毀于戰亂，《淩煙閣功臣圖》亦稀見流傳，宋代僅留存石刻四幅，20世紀60年代，金維諾《“步辇圖”與“淩煙閣功臣圖”》曾專門予以論述。晚明以後，版畫成為相對獨立之藝術，出現具獨立藝術形式的人物版畫，明末陳洪绶的《水浒葉子》堪稱代表。清初劉源受陳氏水浒人物畫法影響，重繪《淩煙閣功臣圖》，并由蘇州雕版能手朱圭刻木印行，與山陰（紹興）金古良刻的《無雙譜》，堪稱康熙版畫雙璧。前人對《淩煙閣功臣圖》的研究，主要涉及曆史人物傳記、版畫刊刻藝術等方面，前者代表性成果有卞孝萱《“玄武門之變”與〈淩煙閣功臣二十四人圖〉》及胡真《淩煙閣功臣圖》；版畫刊刻藝術研究有鄭振铎《中國古代木刻版畫史略》、蔡昌林《淩煙閣功臣圖的考證與複原》等。關于“淩煙閣功臣圖”文獻版本研究，主要有顧廷龍、杜正幹、陳紅彥、翁連溪、劉禹等人，都是對單一版本進行論述。本文從古籍保護視野出發，探讨存世《淩煙閣功臣圖》之版本、流傳及其收藏，揭示其在“詩文書畫印”及文獻保護和文化交流諸方面之獨特價值。一自2007年啟動中華古籍保護計劃以來，2009年，文物出版社線裝影印國家圖書館鄭振铎藏《淩煙閣圖》；2010年，複旦大學圖書館委托杭州華寶齋線裝影印劉承幹藏《淩煙閣功臣圖》；2011年，《中華再造善本》線裝影印國家圖書館王孝慈藏《淩煙閣圖》；2020年，文物出版社根據馮德堡歐洲木闆基金會藏本及《喜詠軒叢書》底本影印《淩煙閣功臣圖》（經折裝）。本文根據《中國古籍善本書目》、《中國古籍總目》、古籍普查目錄和CALIS聯合目錄（學苑汲古）、古籍拍賣網、日本漢籍目錄、美國OCLC聯合目錄等著錄情況，梳理國内外流傳的線裝本《淩煙閣功臣圖》（普通平裝、精裝本等不列入），綜合版本情況，排列如下：（1）清康熙七年（1668）柱笏堂刻本及覆刻本（2）清光緒九年（1883）徐元悔臨摹本（3）清光緒十年（1884）上海同文書局石印本（4）民國間陶湘《喜詠軒叢書》本（5）1961年、1962年中華書局上海編輯所《中國古代版畫叢刊》據國圖鄭振铎藏本影印本（6）2009年文物出版社據國圖鄭振铎藏本影印本（7）2010年杭州華寶齋據複旦大學圖書館劉承幹藏本影印本（8）2011年《中華再造善本》據國家圖書館王孝慈藏本影印本（9）2019年學苑出版社據歐洲馮德堡木闆基金會藏本影印本（10）2020年文物出版社《歐洲馮氏中國古代版畫叢刊》據歐洲馮德堡木闆基金會藏本影印本
劉源字伴阮，河南開封人，生卒年不詳。籍鑲紅旗漢軍旗，康熙（1662-1722）時召入内廷，官至工部侍郎。畫工山水、人物、寫意花鳥，書工行、篆，尤善龍水。繪《淩煙閣功臣像》行世，其康熙七年（1668）正月望日《自序》雲：
幼孤食貧，出就鄉塾，弦誦之功，未克深研，而癖好古人圖畫，苦心摹索，能知其是以然者。稍長，喜以尺幅自娛。……日成一圖，圖必盡意。既而浪遊海内，灑掃王公大人之門，縱覽山川，幾經領略，覺尺幅所見，微有異同，則又反而求之先民遺翰，與夫時賢隽筆，坐卧其間，益知茲事之難，似有天焉，而不可強也。壬寅（1662）秋，萍泊姑蘇，侍立壽民佟夫子門牆，一住六載，客窗燈火中，偶覽陳章侯所畫《水浒三十六人》，見其古法謹嚴，姿神奇秀，辄深向往。獨惜陳公精華妙筆，不以表著忠良，而顧有取于綠林之豪客，則何為者也？不揣效颦，别為《淩煙閣功臣》一冊，而以大士之慈悲、帝君之忠烈，冠于簡端，聊以紀風雲之盛，立仁義之極。詩則集之工部，字則仿之諸家，未敢以己臆雲爾。夫以陳公之筆墨，固非小子源之所能幾其萬一，然而退“水浒”而進“淩煙”，更由淩煙而進之賢聖、進之菩薩，觀是圖者，置身将相之林，印證菩提之境，餘小子實有深志焉。以質當世之大人先生，其無曰劉源猶有尺幅之見者存也。
朱圭附刻小記雲：“圭世儒業，家貧未就，苦心剞劂，将托于當代之善書畫者，以售其末技。戊申秋伴翁劉先生以《淩煙閣圖》授梓，圭竊幸得附先生之後，庶幾骥尾青雲，榮施簡末，以正當世，知者其毋哂焉。”劉繪朱刻成為美術史、版刻史佳話。同時代昆山人徐元文作序雲：
考唐太宗命閻立本繪天策府十八學士，又繪二十四功臣于淩煙閣。按，瀛洲圖尚傳于世，而淩煙人物不複可考。今劉子伴阮，備核唐書，因其功業行事，以想見其面目而圖之，狀貌如活，謦咳可聞。不獨畫品入神，而考事之博，取義之重，遠出古今畫家萬萬矣。
其他題跋者亦對劉源《淩煙閣圖》贊譽有加，大都有感而發。現根據各家著錄，對具有特色的藏本進行版本考述。（一）清康熙七年（1668）柱笏堂刻本及覆刻本根據《中國古籍善本書目》史部傳記類著錄，《淩煙閣功臣圖》有清康熙七年（1668）柱笏堂刻本，收藏機關有：國家圖書館圖、南京圖書館、北京大學、複旦大學、山東省博物館、上海圖書館（顧廷龍跋）、杭州文管會（張宗祥跋）等，到《中國古籍總目》，除史部傳記類依舊著錄，并且加上陶湘編民國十九年（1930）《喜詠軒叢書》（淩煙閣功臣圖像）本（見581頁，編号：史20907023），子部書畫類亦有著錄（見1385頁，編号：子30916327）。中華古籍保護計劃啟動古籍普查以來，《全國古籍普查登記基本資料庫》《中文古籍聯合目錄及循證平台》增加浙江圖書館、天一閣博物館（僅存序跋）藏清康熙刻本，清光緒九年（1883）徐元悔臨摹本（湖南省圖書館藏）及清光緒十年（1884）上海同文書局石印本（南京大學圖書館、香港大學圖書館、江西師範大學圖書館、天津市委黨校圖書館、浙江圖書館、紹興圖書館、河南省圖書館、安徽省圖書館等藏）。号稱康熙柱笏堂刻本《淩煙閣功臣圖》國内有九家收藏機關，國外三家機關收藏，清單如下：
上述《淩煙閣功臣圖》至少有六種以上不同版本，各家都著錄為康熙七年（1668）朱圭柱笏堂刻本，實際相差較大，故以“甲乙丙丁”加以區分：1.複旦大學圖書館嘉業堂藏本（甲）此本二冊，第一冊内封題：劉源敬繪淩煙閣，附大士三頁、關帝三頁，吳門柱笏堂授梓；接着是劉源自序、朱圭刻“牌記”，二十四功臣目錄，正文圖三十幅：包括二十四功臣加大士三頁、關帝三頁。第二冊：吳偉業《題劉子伴阮淩煙閣圖》、王時敏《[序]》、徐元文《序》、宋實穎《淩煙閣功臣畫像記》、蕭震《序》、尤侗《題辭》、沈白《題辭》、袁钫《序》、佟彭年《序》。可見，《淩煙閣功臣圖》稱呼另有吳偉業的《淩煙閣圖》、宋實穎的《淩煙閣功臣畫像》等。藏書印有“劉承幹字貞一号翰怡”“吳興劉氏嘉業堂藏書印”等。
圖1 複旦大學圖書館嘉業堂藏本序文與複旦相同的有南京圖書館藏本（據該館韓超先生告知）、天一閣博物館（該館李開升博士告知），惟序文次序與複旦略不同，兩家吳偉業與王時敏序剛好對調。此本與國圖藏鄭振铎本（簡稱鄭振铎本）、上海圖書館藏顧廷龍跋本（簡稱上圖本）、馮德堡藏本各有不同，“吳門柱笏堂授梓”字型差異較大。鄭振铎本“梓”字木牌旁有斜鈎，它本俱無；上海圖書館“授”字右下作“友”，其他各本皆“又”；馮德堡本“梓”子木牌旁稍有鈎筆意；複旦藏本與南圖藏本、王孝慈本的“吳”字筆畫不同。再造善本與馮德堡本同版，與其他五種皆有不同。
圖2 吳門柱笏堂授梓複旦藏本《淩煙閣功臣圖》第十四幅人物是“柴紹”，介紹文字提到“宋老生”，國家圖書館王孝慈題跋本、南京圖書館本、北京大學圖書館本（題作“淩煙圖”）、山東博物館本（有補繪）相同。國圖藏另外二部：再造善本底本和鄭振铎藏本，都作“朱老生”，馮德堡藏歐洲木闆基金會本、浙江圖書館、上海圖書館本同，屬于翻刻錯誤。
圖3 柴紹—宋老生
圖4 柴紹—朱老生2.國家圖書館藏《淩煙閣圖》國家圖書館有王孝慈原藏兩部，索書号：A03858/A03859。（1）A03858（乙）是《中華再造善本》底本，内封題：劉源敬繪淩煙閣，附大士三頁、關帝三頁，吳門柱笏堂授梓；有康熙七年（1668）佟彭年、康熙八年（1669）蕭震、沈白、袁钫等序或題詞，劉源自序、朱圭刻“牌記”、二十四功臣目錄，正文圖三十幅：包括二十四功臣加大士三頁、關帝三頁。此本藏印有“鄰園藏書、鄰園鑒賞圖書、太原王氏、立承、鳴晦廬珍藏金石書畫記、鳴晦秘寶、寸心言不盡、用拙存吾道、留餘堂書畫印、留餘堂圖書記、真賞、張弴、弴印、聽佩、夢墨、萸片雲際、精至此平、國立北平圖書館藏”諸印。
圖5 再造善本藏印選（2）A03859（丙）是王孝慈藏另一部。此本比A03858多康熙九年（1670）尤侗“題辭”，書末有陳止抄錄清吳偉業《題劉伴阮淩煙閣圖》詩，落款雲“宣統二年（1909）七月二十二日，書梅村此詩于皮庫營小樓北窗下。”下有“陳止”印。後附王孝慈跋雲：“予求此書已曆十年，迄未一見。今承孝起先生（即陳止）假觀，瞻對之餘，愛不忍釋，真一日摩挲千百回矣。己未（1919）四月潞河王立承謹識。”此本有“孝慈”“鳴晦廬珍藏金石書畫記”“精至此平”“國立北平圖書館藏”諸印。
圖6 尤侗《題辭》
圖7 王孝慈題跋 陳止抄錄吳偉業《題劉伴阮淩煙閣圖》索書号16749（丁）是鄭振铎藏本。此本1960年代中華書局上海編輯所線裝影印，收入《中國古代版畫叢刊》。2009年文物出版社再次影印。此本與上述三部差異較大，“梓”特别明顯，當系覆刻本。
圖8 屈突通題辭 1國圖鄭振铎本 2複旦藏本目前所見其他版本“屈突通”題詞，皆選自杜甫《入衡州》詩句“氛埃期必埽，蚊蚋焉能當”，惟鄭振铎藏本則引杜甫《北征》詩雲：“所用皆鷹騰，破敵如（集本作“過”）箭疾”。3.浙江圖書館藏本（戊）浙圖藏本有劉源自序，其他序皆已缺失。另有周春題記雲：“相傳是圖為嘉禾朱賓占所畫，蕪關榷使中州劉源攘為己有付雕。蓋本陳老遲《水浒畫像》，而參以《程氏墨苑》《方氏墨譜》者，視後來金古良《無雙譜》精細十倍，但詞藻遜之耳。松霭周春題。”對《淩煙閣功臣圖》與陳洪绶《水浒畫像》以及《程氏墨苑》《方氏墨譜》關系加以揭示。此本有水漬、破損處已修複。
圖9 周春題記4.上海圖書館藏顧廷龍題跋本（己）
圖10 秦瓊題辭 1上海圖書館本 2複旦藏本上海圖書館藏本柴紹缺，秦瓊題辭後題“劉岑觀/學”，與各本不同。此本顧廷龍跋雲：
此初印《淩煙閣功臣圖》，為大梁劉源繪，吳門朱圭刊，兩氏藝事絕倫，相得益彰。印本流傳不廣，陶氏涉園嘗得一本，倩能手摹寫石印。旋得初印殘葉，複用珂羅版景印，合裝問世，原刻之可貴為何如哉!劉客佟彭年幕，佟為正藍旗籍舉人，康熙二年任右布政使駐蘇州，足為吾吳文獻之征。是冊為婦兄潘君博山舊藏，君精鑒别，搜羅文物甚富，志備征考之資，非為玩好可比。殁将十年，令子家多舉所藏宋元以來名人手劄萬餘通獻之政府，甚望司其事者善為類次，治理成編，将有裨學術甚巨。去年家多檢理得此，留餘案頭。今書來即以捐贈我館，其慷慨之懷良可感佩。率書數語，以昭後來知所珍護，勿以尋常版刻忽視之。一九五二年九月廿三日，廷龍。此冊失大士關帝及朱圭題識各一幀，目次割裝失序，可以陶本參閱也。又記。
圖11 顧廷龍跋5.山東博物館藏本（庚）此本有王鹭田補繪頁，僅存圖，序跋已佚。有老西跋雲：“劉伴阮繪淩煙閣二十四功臣像，刻畫精緻，惜有缺遺。王鹭田為補足之。筆緻秀逸，直欲駕原本而上，當付裝池，以永其傳。老西記。”王鹭田，即王官澄，字鹭田，清末河北正定人，其父王蔭昌，為武定同知，亦為山水名家。官澄居濟南，工山水，臨摹王原祁，稱能品，又具個人風貌。
圖12 山東省博物館藏本柴紹題詞，同“宋老生”本6.歐洲木版基金會本（辛）此本2007年馮氏從嘉德《古籍善本》拍賣會獲得。學苑出版社2019年、文物出版社2020年相繼出版線裝本，影印提要寫得較為詳細，見上文。此本與國圖再造善本同版。
圖13-1 2007年秋季嘉德《古籍善本》拍賣圖錄:1634
圖13-2 文物出版社影印馮德堡本（兩本中下部一樣）另一本殘，為《喜詠軒叢書》之底本，同時印入《歐洲馮氏中國古代版畫叢刊》。其餘藏本限于條件，如杭州文管會藏本，因機構調整，接收藏書的為杭州博物館，該館從業人員沒能找到；網絡上有介紹的美國馬裡蘭州沃爾特斯美術館的藏本，該館館員回複說找不到；日本國立公文書館藏康熙七年序刻本尚未見，期待以後考實。（二）清光緒九年（1883）徐元悔臨摹本（湖南省圖書館藏）
圖14-1
圖14-2 徐元悔臨本朱圭牌記旁題：“光緒九年（1883）小陽月恭士徐元悔臨。”可知系徐元悔臨摹本，經上海寶山顧炳鑫收藏，有“寶山顧氏所藏版畫”（白），“鑫藏”（白），“炳鑫所藏”（朱）,“松泉”（白）諸印。
圖15 徐元悔臨本 藏印此本甯陽編《湖南圖書館古籍線裝書目錄》著錄，1冊（索書号391．1／880-2）。（三）清光緒十年（1884）上海同文書局石印本此本上海同文書局于光緒十年（1884），據康熙柱笏堂刻本石印。康熙七年（1669）八月佟彭年序，康熙八年蕭震序,沈白題辭，袁钫序。康熙七年劉源自叙。此本藏家較多，有南京大學圖書館、浙江圖書館、紹興市圖書館、安徽省圖書館、河南省圖書館、天津市委黨校等圖書館收藏。
圖16 南京大學圖書館藏本（四）民國間陶湘《喜詠軒叢書》本此本系陶湘《朱上如木刻四種》之一，印入《喜詠軒叢書》。陶湘跋雲：“今春景摸四種畢工，紫陽朱氏藏有《淩煙閣功臣圖像》殘卷七篇。予又得《避暑山莊圖詠》滿文全冊，均為原刊初印，遂照相石印，而以玻璃版印圖，分别增入，存其真，且使今日景摸之術有進焉。涉園。”又唐蘭序雲：
朱上如木刻四種曰《淩煙閣功臣圖像》（劉源繪），曰《無雙譜》（金史繪），曰《耕織圖詩》（焦秉貞繪），曰《避暑山莊圖詠》（沈喻繪），上如雕镂精絕，三百年來無出其右，惜流傳于世僅止此也。《淩煙閣》未見再闆，《無雙譜》有奇賞軒翻本，《耕織圖》《避暑山莊圖》并為乾隆年間重雕，世間雖有流行，求其原版初印，至不易得。光緒初年，同文書局曾以西法照相縮印，形迹雖存，神韻胥失。武進陶涉園語蘭曰：“雕刻之術，治金石易于見長，锓木則反是。予所見，惟上如之藝為能達作者之神旨，筆筆生動，而銀鈎鐵畫，又能大雅不群，實非常人可及。間嘗謀以玻璃版傳其真，苦于原本初印不可得，乃授能手影鈎摹寫，徑行上版，迥異尋常石印，庶幾悅目賞心。然或者猶以非真為憾。予竊有感焉，夫一藝之精者，往往有突出古人之右而使後世好之者力學心追，而不能得其仿佛，推原其始，則未有不自摹仿來者，苟無摹仿，藝術之門将塞矣，豈不傷哉。故予之授人影摹，亦欲使斯藝得一線之傳耳，與留真之意固殊，且使傳斯藝浸廣，又安知不有上如者徒出于其間，此吾之微旨也。若必斤斤于傳其真目，抑亦小矣。”涉園所雲如此，爰以為序。己巳（1929）九月，無錫唐蘭。
序文詳盡說明了陶湘在覆刻、恢複傳統技藝上的嘗試與努力，将傳統雕刻與照相石印、珂羅版相結合，達到好的印刷效果。同時明确指出單純石印的局限，“光緒初年，同文書局曾以西法照相縮印，形迹雖存，神韻胥失”。此本杜正幹《涉園石印本〈淩煙閣功臣圖〉考述》有專門研究，可參看。其他：1961年、1962年中華書局上海編輯所出版《中國古代版畫叢刊》，所收《淩煙閣功臣圖》據國圖鄭振铎藏本影印。2009年文物出版社再次據國圖鄭振铎藏本線裝影印。2010年，杭州富陽華寶齋據複旦大學圖書館劉承幹藏本線裝影印，部分向海外銷售，現北美、日本、港台地區等多家圖書館收藏該本（可查OCLC聯機編目系統）。2011年，《中華再造善本》據國家圖書館王孝慈藏本線裝影印。2019學苑出版社、2020年文物出版社出版《歐洲馮氏中國古代版畫叢刊》，是根據歐洲馮德堡木闆基金會藏本重印，翁連溪、劉禹主編，中國古版畫研究會叢刊之一。二
《淩煙閣功臣圖》序跋對于了解劉源繪畫緣起、藝術特色和當時人的評價，具有不可替代的作用。複旦大學藏本、南京圖書館、天一閣藏本序跋完整，與國圖鄭振铎本、國圖再造善本等比較，吳偉業、王時敏、宋實穎、徐元文、尤侗（國圖王孝慈本收）等五人序未見收錄，清單如下：
吳偉業、尤侗、王時敏、宋實穎、徐元文等人序可以補其本人詩文集失收或誤用之不足。其中吳偉業序雲：
“伴阮遊于方伯三韓佟公之門，暫留吾吳，恨尙未識面，間取是圖，以想象其為人，意必嵚崎曆落”。“曆落”，（清）靳榮藩乾隆刻本《吳詩集覽》、民國董康刻本《梅村家藏稿》俱作“磊落”。
另有三處足堪校正别集本：
1、詩歌“長孫燕颔肺腑戚”，“肺腑”，《吳詩集覽》本同，《梅村家藏稿》作“肺附”，誤。
2、“細數從前翰墨家，海内知名交八九。”“細”，《吳詩集覽》作“絕”，誤。《梅村家藏稿》本同序文。
3、“況工絹素追營丘”，“丘”，《吳詩集覽》作“邱”，《梅村家藏稿》“丘”字缺筆，皆為雍正以後諱。
上述例子都說明康熙本《淩煙閣功臣圖》吳偉業序的文獻價值。尤侗題辭，末題“康熙庚戌（九年，1670）首春，吳下弟尤侗撰”，尤侗《西堂雜集二集》（清康熙刻本）卷四收此題辭，題作《題淩煙閣功臣圖》（題下注：後附大士、關侯二圖），未标撰寫時間，此序可補不足，亦可做尤侗著作編年之資料。另外兩處可作校勘：
1、“楊子華畫馬，每夕聞長嘶。”《西堂集》本“長嘶”作“蹄齧”。
2、“吾知圖成之日，二十四公必當現身紙上，相視而笑，豈非河嶽精爽，乞靈文人之筆以傳？”《西堂集》本“河嶽精爽”作“河英嶽秀”，失去原典韻味。
總之，《題淩煙閣功臣圖》序跋文的學術與史料價值較高，不能以應付之作視之。吳偉業、王時敏、尤侗、佟彭年等皆當時大家，其文值得重視。三劉源的《淩煙閣功臣圖》在文化延續和創新方面皆有獨到之處。一方面，他繼承中國傳統繪畫，即從閻立本到陳洪绶的傳承，如一方諸侯佟彭年序雲：“數年來，見子所為染繪者不一體，體不一緻，或萬山疊翠如北苑，或蕭疎平遠如雲林，或修翎摩空如道君，或煙雲滴翠、蒼虬枯石，如與可、子瞻，大抵縱橫于南北二家，而以神行、以意運。”一代才子吳偉業《題劉子伴阮畫淩煙閣圖》雲：“汴梁劉君伴阮，天才超詣，書畫尤其所長，自鐘、王以下，八分、行草，摹之無不酷似。山水雅擅諸家，又出新意以繪人物，如所作《淩煙功臣圖》，氣象仿佛，衣裝瑰異，雖（閻）立本複出，無以過焉。”國家圖書館的陳紅彥研究館員認為：“劉源的畫風與陳洪绶非常接近，用不同的體姿和面目來勾畫人物形象，差別人物的不同氣質和性格，線條娴熟。圖像多不用背景，着重于人物，一般隻寫一人或兩人，作者人物寫生功底之深可見一斑。細細體味所繪各人物，都可從衣外看出何處是肩，何處是肘，何處是腰，何處是膝。雖然每幅都是一個個單獨入像，由于體形、姿态變化巧妙，令人歎賞，讀之有味。這較之長期以來不太注重刻畫人物表情和内心世界的徽派來說，是一個很大的進步。”清周春跋《淩煙閣功臣圖》（浙江圖書館藏）就指出，《淩煙閣功臣圖》“本陳老遲《水浒畫像》，而參以《程氏墨苑》《方氏墨譜》”。的确，《淩煙閣功臣圖》所附“大士圖”突破了傳統中國觀音風格，帶上西洋的特征。
圖17 複旦嘉業堂本大士圖，聖母抱和尚與聖靈這是獨特的“大士圖”，可從《方氏墨譜》的“淩煙閣”、《程氏墨苑》的“天主圖”，發現之間的關聯。
圖18 《方氏墨譜》卷二“淩煙閣”
圖19 《程氏墨苑》卷十二《天主圖》
圖20 [意大利]拉斐爾《西斯廷聖母》從意大利文藝複興時期畫家拉斐爾的《西斯廷聖母》，到《方氏墨譜》的“淩煙閣”、《程氏墨苑》卷十二所繪的“天主圖”，再到《淩煙閣功臣圖》所列“大士圖”，可以隐隐看到它們之間存在的聯系。據北京劉揚先生告知，“大士圖”畫像實際描繪的是“聖母抱着小孩（即小和尚，代表中國佛教徒），去接受天主教（三位一體）的聖靈（鴿子代表聖靈）。拉斐爾的《西斯廷聖母》像，通常抱着的孩子都有頭發，唯獨中國小和尚沒有。天主教三位一體最明顯。畫面是一種隐喻表象，小孩（和尚代表本土佛教）在聖母的教授下去接受聖靈，代表轉而接受天主教。那個小孩是大人臉，代表中國衆佛教徒。”除了劉源《淩煙閣功臣圖》的繪法和思想受到明末清國中西文化交流影響，朱圭的雕刻技藝亦受到西方影響。程穎《清代姑蘇版畫及其三種藝術風格》指出：北方宮廷對西方繪畫熱潮與南方姑蘇版畫的“仿泰西筆法”到底有沒有直接的影響呢?答案是肯定的，連接配接宮廷與蘇州的有一個人是至關重要的，他就是朱圭，蘇州人，生于蘇州城内專諸巷，活動于清初至清中期的著名刻工，清初朱圭在蘇州設有自己的刻書坊“柱笏堂”，康熙七年（1668）朱圭刻《淩煙圖功臣圖》，……康熙三十年（1691）前後，成為皇家專門服務的刻工。到康熙三十五年（1696），朱圭參與刻焦秉貞繪《耕織圖》，《耕織圖》深受西洋技法和繪畫影響的作品，朱圭所刻此圖是版畫參用西洋技法的佐證。到康熙五十二年（1713），朱圭參與刻《萬壽聖典》圖，學習傳教士畫家銅版畫創作過程和創作工具。可見，明清之際，中西文化交流和影響日漸顯著，康熙朝可謂達到高峰，開創康乾盛世。不想盛極而衰，乾隆以後，閉關鎖國，版畫藝術亦日漸式微。直到民國時期，魯迅和鄭振铎等重新發現版畫的藝術特性和對大衆的影響力，1934年3月14日，魯迅《無名木刻集》序雲：“木刻是中國所固有的，而久被埋沒在地下了。現在要複興，但是充滿着新的生命。新的木刻是剛健，分明，是新的青年的藝術，是好的大衆的藝術。”為現代版畫的複興打下基礎。《淩煙閣功臣圖》在詩文、書法和用印上亦富有特色，并且與人物生平相融合，将“詩文書畫印”五位融為一體，展現出獨特的魅力，如詩歌絕大多數選自杜甫詩（唯一例外是引用陸遊的詩），印文大多選自東漢馬融的《忠經》，反映清初人心思定的社會思潮。正如袁钫《淩煙閣功臣圖》序所說：“淩煙一圖，尤為工巧絕倫。誠仰觀俯察于天地，有得于中而發之于文章詩賦之餘，以新天下之耳目、以勵天下之志節，其有功于世道人心也豈淺鮮哉！史遷作世家列傳，摹寫人物，須眉如見，謦咳如聞。自龍門而後，作傳記者僅得其世系功業，而面目不複夢見。伴阮是帙，奕奕生動，而寓褒貶于筆底，進忠義于正果，是絕大學問、絕大文章。但可于此中參悟，吾謂（原作“為”）龍門之文、龍門之畫也。伴阮之文、伴阮之畫也，當是淩煙世家一部，見者勿作人物觀。”的确，功臣圖中的書法、篆刻藝術與人物性格、價值取向，存在一定的對應關系，限于篇幅，将另文論述。
作者機關：複旦大學圖書館
作者：楊光輝
來源：“江蘇師範大學學報哲學社會科學版”微信公衆号
原文刊載于《江蘇師範大學學報（哲學社會科學版）》2022年第1期