《封神演義》裡面寫了各種各樣的神奇法術還有陣法，其中最經典的陣法莫過于十絕陣。當然這十絕陣并不是一個陣法，而是十個小陣的統稱，所謂十絕陣是金鳌島上的十天君練出來的十個陣法，包括：天絕、地烈、風吼、寒冰、金光、化血、烈焰、落魂、紅水、紅沙這十個陣。能寫出這麼多陣法，本身需要本事，但是要把各種不同的陣法寫出水準來，就需要更高的本事了，然而《封神演義》的作者缺乏更高水準，是以寫出來十絕陣基本上就是一個模式，那些文字從這個陣套到另一個陣基本适用，都是寫闡教先派一個人去闖陣，然後找出陣中的奧妙再由正主闖陣破陣，這麼寫沒什麼問題，但是在很短一個篇幅裡寫這麼多次就顯得令人生厭了。
然後我們就看到，闡教十二金仙在燃燈道人的帶領下破陣，在破陣前燃燈道人就說“此一劫必損吾十友”，鄧華、韓毒龍、方弼、薛惡虎、蕭臻、喬坤、方相、曹寶八個人先後闖陣被殺，相應的十絕陣各陣主也相繼殒命，這些人最後都被封了神，也算是對他們的陣亡有了交待。其實這裡就有些前後沖突了，燃燈道人在破陣之前就說了“此一劫必損吾十友”，但是在破十絕陣的過程中，西岐一方在十絕陣中一共隻陣亡了八人。這八個人有凡人，也有修行中人，凡人就有方弼方相兩兄弟，不過這兩兄弟不同于一般凡人，皆有萬夫不擋之勇。可是，對于十絕陣中的最後一陣紅沙陣，燃燈道人卻要求要武王姬發去闖陣。
燃燈道人要武王姬發去闖陣前還對姜子牙說了一句話，說：“此‘紅沙陣’乃一大惡陣，必須要一福人方保無虞。若無福人去破此陣，必須大損。”這就奇了怪了，紅沙陣乃一大惡陣，可是這十絕陣哪一陣不是惡陣呢？當初這十絕陣初成時，小說裡就寫“隻見十陣内黑氣迷天，陰雲布合，悲風飒飒，冷霧飄飄，有無限鬼哭神嚎，竟無底止”，當時赤精子要去落魂陣搶草人時，小說了寫了“赤精子見此陣十分險惡，用手一指，足下先現兩朵白蓮花，為護身根本，遂将麻鞋踏定蓮花，輕輕起在空中。正是仙家妙用”，是以所謂的“惡陣”，闡教衆人早就知道，燃燈道人在破紅沙陣時說是一大惡陣，需要一個有福之人去破陣，那前面那麼多陣又怎麼說呢？難道那些陣就不應該由有福之人去破陣嗎？而且，如果燃燈道人在這裡說一個有福之人才去破陣，馬上姜子牙問誰是有福之人，燃燈道人就說：“若破‘紅沙陣”，須是當今聖主方可。若是别人，兇多吉少。”燃燈道人說是“當今聖主”指的也就是武王姬發，因為天命所歸，是以他們才會扶周滅纣。姜子牙馬上也提出反對意見：“當今天子體先王仁德，不善武事，怎破得此陣？”姜子牙說武王姬發“不善武事”，用今天的話來說，就是武王姬發他不懂武功或者武力很弱，連方弼方相這種有萬夫不擋之勇的将軍在十絕陣中也是片刻之間被殺了，像姬發這種武力值不高的，怎麼能去闖陣呢？但燃燈道人卻另外有計較，還是一意孤行要讓姬發去闖陣。姬發倒是爽快，說：“列位道長此來，俱為西土禍亂不安，而發此恻隐。今日用孤，安敢不去。”
燃燈道人真的認為姬發是有福之人就一定可以在陣中随意行走也沒事嗎？其實燃燈道人也有很大的壓力，他也怕姬發會在紅沙中出事，是以在請姬發入陣之前，燃燈道人也做了準備的。首先，燃燈道人就在姬發的前心後背各畫了一道符，然後等姬發穿好衣服之後，又塞了一道符在姬發的蟠龍冠裡面（燃燈用中指在武王前後胸中用符印一道，完畢，請武王穿袍，又将一符印塞在武王蟠龍冠内），這些符都是為了保姬發的性命。就這，燃燈道人仍然不放心，又指令哪吒、雷震子與姬發一同入陣，這用意當然也是希望哪吒和雷震子随行保護姬發。事實上，姬發在這紅沙陣中呆了百日，等到南極仙翁破陣之時，姬發已經死了，燃燈道人的三道符印就是保住姬發屍體無恙，待姬發出陣之後，燃燈道人用仙丹救活了姬發。
明明姬發在紅沙陣中就死了，燃燈道人應該也能算出此事，可是燃燈道人還是一意孤行送姬發去送死，除了燃燈道人本身有本事讓姬發起死回生之外，俠客君認為作者這麼寫的目的就是為了讓燃燈道人堅定姬發反商的信心。雖然實際上從張桂芳征西岐開始，朝歌方面已經把西岐視為叛逆了，但姬發因為父親的遺言，一直都沒有堅定的信心把滅纣作為自己的目标。而此次聞仲率兵讨伐則給了闡教一個非常好的機會，再加上十絕陣這十個惡陣，燃燈道人讓姬發前去破陣這麼番操作，不是正好給姬發一個觀念，就是自己是西岐聖主，天命所歸，興周滅纣乃是上天給自己的重任。我們如果自己設身處地地去想，我們處在這麼一個位置，我們會怎麼樣呢？是以，作者寫燃燈道人的這些操作其實是為了後面姜子牙金台拜将，出兵伐纣作準備的。至于前面所說“損吾十友”可能是作者自己也忘了吧！
諸君以為何如呢？