感情是否可以培養并不是一個絕對的僞命題，而是一個值得深入探讨的問題。在哲學領域，關于情感本質、起源和可塑性的讨論一直存在。
一方面，某些理論認為感情具有天生的成分，是個體生物學特征和遺傳因素的一部分。從這個角度來看，感情在某種程度上是預設的，不是完全可以通過後天環境或個人努力來培養的。例如，基于生物學的情感理論強調基因對情感反應的影響，而心理學中的依戀理論則解釋了嬰兒與撫養者之間早期關系如何影響個體後來的情感發展。
另一方面，許多哲學家和心理學家也強調了環境和經驗在情感發展中的重要作用。例如，亞裡士多德在《尼各馬科倫理學》中提出了美德倫理學，認為美德（如勇氣、正義、自制）是通過習慣和實踐培養出來的。在這個架構下，感情也可以被看作是可以通過學習和經驗積累而發展的品質。
此外，現象學和存在主義哲學家如胡塞爾和薩特探讨了意識和主觀體驗的問題，指出人類情感體驗是動态的、互動的，并且受到個人意識和社會文化背景的影響。從這個視角出發，感情不僅是個體内在狀态的反映，也是個體與世界互動的結果，是以是可以通過各種方式（如藝術、文學、社互動動等）來培養和改變的。
綜上所述，感情是否可以培養并非一個簡單的是非問題，而是一個複雜的哲學議題。它涉及到對人類情感本質的了解，以及對情感如何在個體生活中形成和發展的認識。在現實生活中，人們确實通過各種方式影響和塑造自己的感情生活，這表明感情在某種程度上是具有可培養性的。然而，這種培養是否可能改變感情的基本性質或核心特征，仍然是一個開放的問題，需要進一步的哲學和科學研究來探讨。