自古有雲，謙謙君子，溫潤如玉，形容的就是君子之風，也講述了玉器的美德。不過，古代人為什麼這麼愛戴玉器呢？
直到最近我重新佩戴上老人傳下來的玉，我才有點想通這是為什麼。但若要用唯物論的角度去講述，可能沒有半點證據，因為一切都是憑借着感覺。
就像有的人喜歡吃辣，有的人不喜歡吃辣，不喜歡吃辣的人可能會說辣椒難吃，但是喜歡它的人卻非常偏愛辣椒，你說辣椒到底是有過錯還是沒罪過？
辣椒和人的喜好不同，卻又相似。但戴上玉器，有時候并不是一種喜好，很多人以為是修飾，對人的補充，這種意義放在古代或許通用。
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前兩天心神不甯，總是覺得背後有人。尤其到了晚上的時候，在自己房間也無法安甯。這種感覺你用科學去論述，是根本不存在的，但是感覺存在，卻讓人忽視不得，也許是之前熬夜沒有休息好，是以才會這樣奇怪驚恐。
連續多天的相似感受，讓人提不起精神。我不知道其他人是否會有過類似的感受，明明燈光亮堂，你的心卻像走進一個隧道，你知道隧道的盡頭有光，你甚至知道你不在那隧道中央，可你還是看到了黑暗。
這種感覺不是絕望，卻比絕望更讓人絕望，因為你心中随之而來的會有無數的擔憂和遐想，而這種遐想，一旦被頭腦控制，那麼天馬行空的想象幾乎無法被束縛。
也就是在這時候，突然想起了那塊玉。家裡人說小時候有親戚把玉借走，當年我生了一場病。當然，兩者之間或許沒有關聯，隻不過這巧合也讓家裡人對玉念念叨叨。
後來玉被還了回來，多年間也是随手一放，有需要的時候想起它，就戴上一回。這次重新戴上了玉，到了晚上回到房間，突然發現自己沒有了害怕的感覺。
感覺這東西其實十分玄妙，因為人能被探知到的感覺就那麼幾點，你能察覺冷暖，能品嘗味道，還能聽見聲音，可當眼睛閉上了耳朵失靈了觸覺封閉了鼻子聞不到味道，人們通常會将五感喪失的遇見稱作夢境。
從心理學的角度講，焦慮症或是驚恐症完全是軀體化的表現，可佛洛依德尚且要從夢裡去推測解析，夢的意識承載的不是人短暫發現的故事，而是深刻在腦海裡的記憶，又或者是過往，又或許是未來。
總之有的人體質比較特殊，是以他們的感受通常不會被了解，反而會被冠上“疑神疑鬼”的名号。不過，敬鬼神而遠之，對于未知的一切，保持敬畏心，相安無事就行。但偏偏有時候的感覺，卻讓人無法忽視當下的感受。
戴上玉以後，我才後知後覺反應過來，之前的那種警惕消失了，不知消失于何時，也許是心中有了信任，又或者是精神有了慰藉。
古時君子之風，是為人處世，也是外在裝飾物的修飾。不過真正的君子，也許不需要借靠外物，但這外物之是以能夠流行，千百年來依然被人所喜歡，也許真的是因為，它們本身就有值得人肯定的價值。
玉是器物，是表象，被人誇贊的品質也像一層面霜在時間的長河中結了痂，說起芝蘭玉樹能想起的人，和談論到高山仰止想到的人，可能是一個，可能是不同一個，但脫離開時間，你我所擁有的無非就是當下這一個瞬間。那麼感覺，還真的不重要嗎？