行走之路，位置之處帶來不同的思量與結果，維特根斯坦貼于實地行走，尼采半高看世界，王安石心靈在高處思索。
時代青年不妨思索，腳踏實地、中庸看待、心高拂浮雲對于人生的必要性與舉足輕重的推動之功。
腳踏實地樹成材之基
“我貼在地面上步行，不在雲端跳舞”，維特根斯坦的良言給予我們“貼于實地”的考量。
俗話說，基礎不牢地動山搖，失去了腳踏實地，貼在地面的堅實之感，人在學識技術、未來發展上都将無依無靠。
才女武亦姝詩篇橫絕大會，在于她日複一日的立于詩之叢，腳踏實地以分實詩文之基；
王陽明得以從更高角度思考與看待世界，建立陽明心學，根源亦是不知疲倦的遨遊儒籍，不拘于表面而是立于實地吸收先賢之思。
一心浮躁，沒有立穩踏實就想奔跑的孩子學步将摔倒；
從不追求真材的方仲永之家不立實地泯然衆人。
時代青年應深谙“貼在地面”的踏實地之道，打好人生之基礎，拓寬看待與思索世界的視野。
中庸之思是心靈在高處思索的前
半高觀世界，中庸之思是心靈在高處思索的前提，是腳踏實地的升華，且其如此，才能更合理地領略這個世界的美好。
尼采從“半高處看世界”，是避免過高過低視世界之狹隘。
身處巅峰，看到的永遠不是山底的人間百味；
身居低谷，看不到山上的明媚春光。
視角過高的所謂專家沉溺于人均存款三百萬的浮雲之中，看不見這個世界真正的模樣，眼界未至高處已墜落；
心中唯有抨擊的零分考生站在世界最低點看世界，看到的全是黑暗痛楚。
中庸之思立于兩端之中，給予人的是不偏一邊的中肯與自由，青年應知，視角居中，世界得以中肯，心靈與視野方得至山巅。
心向居高，眼界高遠
心向居高，眼界高遠，“在山巅思索”才能拂去浮雲，思得真谛。
這亦是腳踏實地與半山看世界的升華與旨歸。
王安石追求“不畏浮雲遮望眼”的眼界山巅，正是看到其之于成就人生的必然性。
看向遠方的時間軸，孔子眼界于高遠的蒼天人民，突破短時利益的束縛，走向主聖光師的聖賢；
看向西處，站在人類宏觀視野的馬克思不囿于無産階級的短期處境，邁向探索人類社會基本規律的大道。
之是以腳踏實地奠基，半山看世界中肯，都在于實作個人視野的高遠開拓，追求那一絲人生向前的制高點。
時代青年當看到眼界高遠的關鍵，瞄準世界真相。
寫在最後
萬古之思，先人之學已指明方向，以踏實地作基，半山看世界，眼界心高思世界三者為之一。
我們時代青年終将踏破蒼涼，書寫新時代中華民族鐵的史詩!