從前，印度的德裡有很多的眼鏡蛇，嚴重影響到了人們的生活，還有經濟的發展。
為了處理這個問題，地方政府出台一項措施，要是處理一條眼鏡蛇，就能到一筆獎勵。
很快，當地的眼鏡蛇少了很多。
就在大家準備松一口氣的時候，忽然發現有很多人開始養殖眼鏡蛇。把蛇養大了，就去領獎勵，可以緻富。
不得已，當地隻能廢除這項措施。
沒有了獎勵，養殖的人“無利可圖”，就把眼鏡蛇都放到野外。導緻當地的眼鏡蛇，進一步泛濫。治理問題更加突出。
這就是有名的眼鏡蛇效應。
一個地方，處理問題不妥當，會滋生一系列的問題；一個家庭，也是如此。
男主人作為家庭的頂梁柱，往往掌握家運作規則的決定權、經濟大權，若角色把握不準，或者角色作用發揮不妥，家庭走向失敗，就不奇怪了。
通常，一個失敗的家庭裡，男主人多半是以下幾種狀況。
01
日子太忙：除了賺錢，顧不上家。
在知乎上，有人問：“父親很忙是什麼體驗？”
高贊的回複就是：“他們很忙，就算空閑下來，也和你無關。他們在乎的，就是錢，然後告訴你，這麼好的生活，都是他換來的。”
是的，見過太多的父親，認為有了錢，就有了一切。并且，幸福的家庭，都是他花錢打造的，功勞第一的人，就是他。
在父親的眼裡，一切以經濟為中心。
他們不知道，忽視了對家人的愛，隻是給家人錢，會帶來什麼後果。
其一，錢多了，兒女可以坐享其成，是以滋長奢靡，進而敗家的可能性更大。
其二，妻子拿着錢，請 保姆幹活，自己啥都不要幹，從此紙醉金迷，遇到第三者的機率更大。
其三，丈夫隻是看錢，是以人心不足，進而陷入貪婪的地步。甚至走向堕落。
其四，沒有時間管家庭裡的一切，父親的角色就沒有到位，進而家人的凝聚力下降。
作家三毛說過：“世上的喜劇不需要金錢就能産生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關系。”
就像飼養眼鏡蛇的人一樣，為了錢，不顧道德，不怕危險，結果是很可悲的。錢多了，反而滋生了歪風陋習。
02
脾氣太兇：除了生氣，就走極端。
一個地方，因為一項措施，導緻了養殖眼鏡蛇的人增多。後來，也不管後果，立馬廢除措施。這就是從一個極端，到另一個極端。
古羅馬政治家西塞羅說過：“極端的法規，就是極端的不公。”
作為男主人，如何用好自己的決策權，應該深思熟慮，有硬性的措施，也有彈性的做法。
若父親從不聞不問，到什麼都過問；從狠抓，到一概不管，這就讓家庭走極端，進而失敗。
在春秋時，有一個叫闵子骞的孩子，親生母親過世後，父親再婚，又有了兩個兒子。
闵子骞長期被後母打罵，但是父親一直忙自己的事情，從未發現。
有一個寒冷的冬天，闵子骞為父親駕馭馬車。
因為渾身冰冷，闵子骞哆嗦着，駕車不穩。父親就用鞭子抽打他。很快，衣服爛了，裡面的蘆花飛出來。
父親這才發現，闵子骞被後母薄待，冬日穿的也是蘆花衣服，而不是棉襖。
回到家，父親一氣之下就要休妻。
還好，闵子骞跪求父親，不能休妻，避免兩個弟弟，無家可歸。父親聽了，打消了休妻的念頭。
生物學家達爾文說過：“脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。”
男人的脾氣上來了，這是很可怕的，他的決策和行為，往往是很極端的。
在走極端的情況下，要管好家庭，要促進家庭和諧，是不可能的。最終，隻能是後悔莫及。
作為父親或者丈夫，管不好自己的脾氣，就會瞎吼，進而家庭裡的規則，也是瞎胡鬧。
03
格局太小：除了眼前，不看未來。
任何一項政策，都要考慮到長遠發展，并且涉及到方方面面。
政策和政策之間，是一環扣一環的，馬虎不得。
在家庭裡，男人的格局，孩子的結局，婚姻的結局，家業的結局。
一個沒有考慮長遠的男主人，在施号發令，這是不敢想的。
父親的設想，就是家庭的百年大計，不能馬虎，不能随意開始和廢止。
春秋時，魯國有一項措施，就是從其他國家贖回、帶回魯國的奴仆，就可以得到一筆獎勵。
子貢是一個有錢的生意人，他從外地贖回了奴仆，但是不要獎勵。
孔子知道這件事，馬上找到子貢：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”
就是說，子貢不要獎勵，就起了一個不好的開頭。大家都會因為得不到獎勵，不做這件事了，導緻措施失效。
雖然子貢有錢，但是贖回奴仆，還是要去拿獎勵，讓措施完整運作，也長期可持續運作。
男人，在買房、送兒女讀書、找家庭出路、安排父母養老、家庭規矩形成，都要考慮長遠，稍有差池，半途而廢，那就意味着前功盡棄。
04
培根說過：“男人看似無所不能，實際上卻被身後偉大的感情所支配統馭。”
如果一個家庭走向失敗，男主人也無能力為，家人不要一味責怪，而是想辦法一起改變。
其一，加強内部溝通，促進群體智慧，達成共同目标。
其二，妻子要當好賢内助，做到提醒，幫助改變的職責。
其三，我們要看一代，謀劃三代，并且每一代人成年之後，及時成為家庭的主角，要順利換代，而不是一個男人到老，還是一把手。
古人雲：“妻賢夫禍少，子孝父寬心。”
好家庭，夫妻攜手，父子同心，一起創造未來。
好家庭，家有家規，适時變通，一直高瞻遠矚。
作者：布衣粗食。
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