“國語可以讓我們走得更遠，方言則可以讓我們記住我們的根在哪裡。”這句用來解釋為什麼要保護方言的理由還是很有道理的。
國語确實可以讓我們走得更遠，這是從古至今的真理。雖然中國古代沒有“國語”這個詞，但具有類似功能的通用語言——比如“官話”——是自古以來就有的。早在兩千多年前的在周朝的時候，“雅言”就是當時中國人的國語。
《史記·吳太伯世家》裡有一段是這樣記載的：
四年，吳使季劄聘于魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，猶未也。然勤而不怨。”歌邶、鄘、衛。曰：“美哉，淵乎，憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？”
春秋時樂器
季劄是吳王壽夢的兒子，吳國嘛，應該是屬于今天的江蘇。他這個江蘇人，到魯國也就是今天的山東出差，要聽音樂，于是魯國就給他開了場音樂會歡迎他的到來。季劄對音樂會聽的很滿意，而且一時興起，還對演唱的歌曲分别進行了點評。
從這段記載我們可以得出兩個結論：一是貴族都是懂得“國語”的。二是當時的音樂是用“國語”演唱的。
對分封在各地的貴族們來說，掌握雅言這種通用語，是他們必備的技能。
一個貴族，如果不懂得“國語”，不要說進行國與國之間的外交，就是和國内的其他貴族，要是封地離得遠一點的話，恐怕也是無法交流的。甚至，連結婚、欣賞音樂都會成為麻煩。
為什麼說掌握“國語”是貴族的必備技能呢？除了貴族有這樣的實際需要外，最重要的大前提是，貴族是有人身自由，可以跑來跑去出差。一個奴隸，天天被限制在固定的地方幹活，連人身自由都沒有，學了國語也是沒有使用的機會的。
但是，也不是隻有貴族才能學習“國語”，對需要四處找工作推銷自己的“士”來說，和今天英語四級不過關，就拿不到畢業證的大學生們一樣，學不會“國語”，他們是拿不到出門的資格的。
《論語》裡說，“子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。”
孔子是山東人，平時說的是家鄉的方言，但讀詩、書的時候，用的是“國語”；和人行禮的時候，也用的是“國語”。
為什麼要這樣呢？
因為這些同樣是貴族必備的技能。孔子教訓兒子說，要學好《詩》和禮，“不學詩，無以言；不學禮，無以立。”貴族們從小就開始學詩和禮，你要是不會這一套東西，貴族們說話你聽不明白，怎麼做事你不知道，進不了貴族圈子，自然也就找不到好工作。
作為依附貴族的士，為了找到好的工作，是必須要掌握好“國語”的。
孔子為了找工作，十多年的時間，山東、河南、湖北的人才市場跑了一圈推銷自己，給我們留下了“周遊列國”這樣的成語。要是他隻會一口山東曲阜的方言，恐怕根本就出不了山東。
著名的縱橫家蘇秦，要是隻會河南洛陽話，說不好“國語”，又怎麼可能去遊說六國諸侯，和他們談笑風生，說的他們心花怒放，最終身挂六國相印，當時就念了兩句詩呢？
是以，“國語能讓我們走得更遠”，這是沒有錯的。
“方言能讓我們找到自己的根”也很有道理。
大學的時候同學們來自五湖四海，平時在一起聊天，大家說的都是國語。雖然有的同學的國語略帶口音，可基本上都能聽得懂。要是不仔細分辨那點兒口音的話，感覺大家都一樣，分不出誰是哪裡人。但是，隻要各自和家裡人通電話，天南地北的方言嗚哩哇啦的一說，立馬就能知道來自何地。
說方言是我們的根，是地方文化的“活化石”，是以要保護起來，這我是贊成的。但要為留住我們的根，避免方言的消亡，是以像某個南方城市做的那樣，讓方言進課堂，讓小孩子學習，那我就是要反對的。
方言值得保護，但不值得花大力氣去學習，自然消亡就是它的最好結果。
那麼，我們的根就不要了嗎？
我覺得這不是要不要的問題，而是大勢所趨面前，不要無謂地螳臂當車。
方言這種東西是怎麼産生的？我們說的極端點，方言本身就是與世隔絕的産物。一個地方的人不離開家鄉到外地，而外地的人也不到這個地方。那麼，這個地方自然就會形成屬于本地人所有的極具特色的方言。是以，方言存在的基礎是生于斯、長于斯、死于斯的穩定不變。在那種很多人一輩子都沒有離開過生長的村莊的社會裡，不存在方言消亡的問題。
但很現實的是，既然現在方言面臨消亡的問題，那就意味着它存在的基礎發生了改變，人口的流動給予了方言緻命的一擊。
“國語可以讓我們走得更遠，而方言則能讓我們找到自己的根。”我在上面說了，這兩句話很有道理。但現實卻是，今天的我們離開了自己的家鄉，走得越來越遠，到外地學習、工作、旅遊、生活。而另一面呢，則是有很多離開自己家鄉的外地人，來到我們的家鄉學習、工作、旅遊、生活。
這不再是過去那個出生在什麼地方，就一輩子都隻能呆在原地的時代了，對人口流動限制的放松，四通八達的交通，國語的推廣，經濟的發展，這些因素，都加劇了中國人口的流動。結果就是，我們變成了離開家鄉的外地人，我們的家鄉也充滿了外地人。
語言是用來使用的，當我們說方言的時候，方言活着；當我們和外地人、外地人和我們之間的交流越來越緊密，國語使用的越來越頻繁，屬于我們每個人所獨有的方言，走入消亡就是無法阻擋的大勢所趨。
“十三五”規劃綱要裡提到，要加快農業轉移人口市民化、要加快城市群建設發展。
“方言是我們的根。”
現實是，越來越多的農民會離開家鄉，搬進城市，變成市民。對這些新市民來說，為了生存，最重要的是學會和外地人交流的國語。對回不去家鄉的他們來說，家鄉都沒了，方言也就沒有了生存的土壤。我們總不能為了保護他們的“根”，把他們趕回農村。
現實是，半小時經濟圈、一小時經濟圈、三小時經濟圈，已經讓我們很多人在A城市出生，在B城市工作，然後在D城市居住。對我們來說，與其為了保護我們的“根”，給我們帶來到一個地方就不得不學習當地方言的無窮麻煩，不如大家都說國語，這樣交流的成本低。
“找到我們的根”不可謂不煽情，可是，正如“樹挪死，人挪活”這句民諺說的那樣，根這種東西，本性是固定不動，離不開腳下的土地，一挪就死的。而今天的我們為了生活，卻不得不四處流動。
作為正在消亡的地方文化的“活化石”——方言，進行專門的保護和研究當然是有必要的。可是，沒有必要為了保護，就讓每個人都學習。畢竟，為了保護大熊貓，也沒有一人養一隻的道理。