金箍棒是讓中國人小時候特别着迷的兵器，但它并非僅存于神話或小說裡。李零借為考古學者李水城《耀武揚威：權杖源流考》一書撰寫書評，在原書關于中外考古的“權杖”做源流與比較的基礎上，繼續動用更多文獻資料，加以補充和發微。尤其“金箍棒”和“金轱辘棒”的引申，頗為精彩。
水城的新作
我有很多朋友，除從小一起淘氣的小朋友，主要是從事“三古”研究的大朋友，特别是考古界的朋友。我來往最多的是這類朋友。我特别佩服戰鬥在考古一線又頗具理論思考的考古學家。
過去，大家有個印象，考古學家很辛苦，調查累，發掘累，整報告累，沒工夫讀書，更沒時間寫書，好像毛澤東自謙自嘲書贈傅斯年的那首詩所說，“劉項原來不讀書”（唐·張碣：《焚書坑》）。但水城不然，他挖了很多，讀了很多，也寫了很多。過去寫的，西北考古、鹽業考古、考古講義，非常專業，讓行外人莫測高深看不懂，但手頭這本有點不一樣。它是講一種大家很少留心幾乎成為知識盲點因而令人好奇的器物——權杖。水城與我同住藍旗營，他去四川前，每天早上，我倆常在清華遛彎，邊走邊聊，我早知道他在寫什麼，但收到新書，還是有點意外。書印得很漂亮，打開一看，插圖很多，腳注密密麻麻，中國的資料，外國的資料，應有盡有，從史前一直說到眼跟前兒，内容豐富，文筆生動，非常有趣。
《耀武揚威：權杖源流考》，李水城著，上海古籍出版社2021年版（來源：dangdang. com)
此書是“獻給柳元”，他的老同學的。我見過柳元，一起吃過飯。他患病多年，臨走前在電話裡跟水城告别。這四個字，滿懷深情。
水城已經七十歲，我想為他寫點什麼，算是祝壽吧。我把他的新書重讀了一遍。
什麼是“權杖”
水城講權杖，“權杖”是外來語，書名英譯稱之為 Mace-Scepters。書前的“楔子”是考語源，他是把 mace當世界各地原始古老做工粗糙的權杖，有些隻是打人的棍子，砸東西的錘子（包括敲敵人腦瓜的錘子），scepters不一樣，是歐洲中古以降國王和宗教上層人士手中豪華貴重的節杖，但我更關心前者與“殳”有什麼差別，作者是放在下編第十章講。
中國古代形态各異的殳（來源：baidu.com)
什麼是“權杖”？從工藝角度講，可能并不複雜。舊石器時代，人類早就會玩石頭、木棍。石頭變石器，分砍砸器、刮削器、尖狀器，加個棍兒，就是趁手的工具和兵器。青銅工具和兵器是這三類石器的延伸。中國古代兵器，戈矛、刀劍、斧钺是從刮削器、尖狀器發展而來，也叫鋒刃器，殳則是從砍砸器發展而來。這個字，象形，原本像手裡拿個石頭塊兒或經過加工的石錘。古人手裡拿這玩意兒幹什麼？砸東西。投字從殳，指使用殳的動作，動作小點，從上往下砸，大點，從近往遠扔，夠不着了，還有投石器。大衛戰勝歌利亞，就是靠投石器。骰字從殳，是用來抛投的賭具。投茕博彩的茕就是骰子，也叫色子。這些字都跟殳字有關。
但“權杖”之為“權杖”，首先得“耀武揚威”，象征“權”。其次它得是個“杖”，杖是棍子，上面加個金屬帽，筒形最簡單，複雜點，做成球形、花瓣形、瓜瓣形，再複雜，加乳突、狼牙、尖鋒，千變萬化，皆屬杖首，水城叫“權杖頭”。
這玩意兒，外國有，中國也有，兩者是什麼關系？
西方的“耀武揚威”
水城的書，上編講中外考古發現，下編講中外比較研究，所舉各例，覆寫甚廣，五大洲全都涉及。
西方，本指歐羅巴。安納托利亞是歐洲的老鄰居，本來意義上的“東方”，從安納托利亞往南走，加上兩河流域、巴勒斯坦和埃及，習慣上叫“近東”。再往東是伊朗、阿富汗和中亞。再往東才是“遠東”。這裡，我說的“西方”是從中國角度講。歐洲和西亞，從大傳統講，屬同一文化圈，西亞更古老，更有資格代表西方。我說的“西方”是大西方。伊朗離中國近，從我們的角度講，屬于“近西”。
西方傳統，王者耀武揚威，主要靠三樣，一錘（mace），二弓（bow），三斧（axe），不光近東如此，歐洲如此，伊朗也一樣。
有個例子很能說明問題。伊朗克爾曼沙赫省（舊譯克爾曼沙阿省）有個叫薩爾波勒紮哈蔔（SarPol-e-Zahab）的小鎮。這個小鎮離兩伊邊境上的席林堡很近（二〇一七年大地震，那裡死過很多人），附近有個著名的阿努巴尼尼岩畫（Anubanini RockRelief）。畫面上就有這三樣東西。
阿努巴尼尼岩雕
畫面左側是盧盧比王阿努巴尼尼。他腳踏敵酋，左手拿着一張弓和一件有柄似乎是錘的兵器，右手提着一把雙孔斧，斧頭是用三個鉚釘釘在木柄上。
阿努巴尼尼岩雕（線圖1）
畫面右側是伊什塔爾，近東的戰神和愛神。她站在一個小台上，右手持環，向阿努巴尼尼祝賀，左手牽着兩個俘虜，俘虜背縛雙手，用鼻環系繩，攥在她手裡。值得注意的是，她背後插着六件兵器，好像平劇的靠旗：左肩後兩錘夾一斧，兩錘作球形，一斧同阿努巴尼尼所持；右肩後模糊，似乎相同。
畫面下方，左邊是六個背縛雙手的俘虜，魚貫而入，右邊是阿卡德銘文。
這幅岩畫，年代約在公元前二三〇〇年，其風格影響深遠。比如同在克爾曼沙赫省的貝希斯頓岩畫就有類似的獻俘畫面；阿契美尼德石刻，王者站像，左手拄弓，坐像，右手執圓頭錘杖；薩珊石刻，王者馬踏敵酋，立于左，阿胡拉·馬茲達授環于王，立于右，全都不難看出這種影響。
阿努巴尼尼岩雕（線圖2）
我想說，這三樣都很重要，不光是錘杖。
中國的“耀武揚威”
水城引林沄說，王字本身就是斧钺之象。中國的“耀武揚威”，主要象征物是斧钺，這話沒錯。
證據很多，首先是先秦文獻。
一、《詩·商頌·長發》：“武王載旆，有虔秉钺。如火烈烈，則莫我敢曷（遏）。”武王以武為号，标準形象是立在戰車上，車上插着旌旗，手裡拿着斧钺。
二、《書·牧誓》：“王左杖黃钺，右秉白旄以麾。”武王克商，陳師牧野，形象是左手拄着有柄的“黃钺”，右手拿着“白旄”。
三、《逸周書·和寤解》講武王克商，“手太白以麾諸侯”，“先入适王所，乃克射之，三發而後，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃钺。折，縣諸太白”，“乃适二女之所，既缢，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄钺，縣諸小白”，他是先用“黃钺”斬商王，懸首級于太白，後用“玄钺”斬其寵愛的兩個女人，懸首級于小白。
四、《周禮·夏官·大司馬》：“若師有功，則左執律，右秉钺，以先恺樂獻于社。”五、《禮記·王制》：“諸侯，賜弓矢然後征，賜鈇钺然後殺。”六、《六韬·龍韬·立将》講将帥出征，出兵前要在廟堂上舉行拜将授命的儀式，王在儀式上要把象征王權和殺伐決斷的钺授給他，讓他“無天于上，無地于下，無敵于前，無君于後”。《淮南子·兵略》略同。
其次是西周金文。
一、虢季子白盤講周王賞賜虢季子白，銘文說：“王曰白（伯）父，孔有光。王睗（賜）乘馬，是用左（佐）王；睗（賜）用弓，彤矢其央；賜用戉（钺），用政（征）蠻方，子子孫孫，萬年無彊（疆）。”
二、師克盨講周王賞賜師克，所賜有“駒車”“朱旂”“馬四匹”“素戉（钺）”等。
這裡有三種钺，“黃钺”“玄钺”“素钺”。钺固然重要，弓也很重要。射禮，左射歌《貍首》，右射歌《驺虞》，以不肯朝貢稱臣者（“不廷方”）為射侯（箭靶）。
弓矢代表征伐，斧钺代表刑罰，這些都是代表王的權威，很清楚。問題是，殳往哪裡擺？
從殳到金吾、骨朵、金瓜
“殳”是“五兵”之一，很重要，先秦文獻多有記載。
水城的書，講“權杖在中國的命運”（第十章），繞不開“殳”。商周時期的“殳”和漢以來的“金吾”“骨朵”“金瓜”是我建議他補寫的。他請教過楊泓，對有關材料窮搜盡讨，有詳細論述。我了解，他是把權杖當外來之物，而把三代中原地區的類似出土物當“權杖的仿制”，強調傳播、仿制與改造。
劉家窪墓地出土的金杖首
商代西周，他隻引商代甲骨文中的殳字和以殳字為偏旁的字（攴旁和殳旁有别，似應剔除），說明當時已有殳。但實物怎麼叫，他吃不準，在缺乏自名的情況下，出于謹慎，他并不把商代出土的帶柄“石錘”“玉錘”歸入“殳”。西周的發現也如此。他講殳，隻限東周以來。商周遺物，隻能算“權杖的仿制”，放在“殳”以前，跟“钺”擱一塊兒講。但這類材料很寶貴，水城下大力搜集，還是做了詳細介紹。
東周以來的殳，曾侯乙墓所出有自名，自然是“殳”。水城把東周以來的殳分為 A、B兩類，A類上出矛鋒（注意：宋以來的狼牙棒也有矛鋒），下為球箍，矛鋒為三棱，球箍分無刺和多刺兩種，B類無鋒無刺，隻是個尖頭或圓頭的帽箍。
金吾，漢代職官有執金吾，執金吾是一種負責京師禁衛的武官，他手裡拿的兵器叫“金吾”。《漢書·百官公卿表》：“中尉，秦官，掌徼循京師，有兩丞、候、司馬、千人。武帝太初元年更名執金吾。”金吾什麼樣？晉崔豹《古今注·輿服》的描述是“漢朝執金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金塗兩末，謂為金吾”。看來，金吾是一種銅棍，兩頭鎏金。水城引陸羽《茶經》有“木吾”，則是類似的木杖，明代叫“吾杖”，仍保持着曆史連續性。
骨朵，亦作胍肫，即檛（讀若瓜）。檛即錘首。錘，亦作椎或槌。水城引宿白《白沙宋墓》，對這個詞的語源、音變有詳細考證，指出骨朵即杖頭大腹如花蕾（也叫花骨朵）、瓜瓣者。此名流行于宋遼金元，史書頻見“執骨朵”，似與“執金吾”同，但骨朵之名起，金吾之名未廢，二名并行，一直到清代，似仍有差別。
金瓜，水城引宋《武經總要前集》卷十三，指出骨朵分蒺藜、蒜頭兩類。蒜頭類似花蕾或瓜瓣，蒺藜類似同書的狼牙棒、杵棒，有刺。《大明會典》《三才圖繪》，則把“金瓜”分為“立瓜”“卧瓜”，以别于“骨朵”“吾杖”“镫杖”“金節”。可見同屬一大類，下面仍有許多小類。
十三陵神道上的金瓜将軍
“金箍棒”和“金轱辘棒”
過去讀小說，看戲，我們有個印象，漢地用錘（如“八大錘”）很晚，屬于“胡風”，這個印象不一定對。
最後，讓我們做一點歸納。
金吾、骨朵、金瓜皆鹵簿儀仗所用。儀仗的仗是杖，多半是木頭棒，上加各種銅頭，戈有戈鐏、矛有矛镦，斧钺的柄類似戈柲，也有銅鐏。杖首加銅，杖尾也可以加。
金吾是銅棒，木吾是木棒，銅棒金塗兩頭，木棒往往有銅帽，屬于棒類。
骨朵、金瓜是杖首銅帽如花蕾、瓜瓣者，屬于錘類。
這兩大類，從形态上講，不僅仍然延續殳的兩類，而且與西亞的 mace大同小異。如伊朗著名的洛雷斯坦青銅器，其 mace也分筒狀、球形，球形往往帶乳突、尖刺，水城有詳細介紹。
洛雷斯坦青銅器，mace（來源：timevaultgallery.com）
《急就篇》“鐵棰、檛、杖、梲、柲、杸”，把錘類的棰、檛與棒類的杖、梲、柲、杸同歸一類，杸就是殳。《廣雅·釋器》“
、棓、桲、梲、柍、欇、殳、梃、度，杖也”，也把殳與各種棒類的器物同歸杖類。
國術分徒手、器械兩大類。宋以來，國術流行棍術。棍術是器械類國術的基本功。當時有個詞，叫“杆棒”。“樸刀杆棒”是說書的一大類，杆棒就是棍。衙役手中的棍叫水火棍（上黑下紅，上圓下扁），也叫殺威棒。棍、棒是梃、杖類器物的俗稱。
《西遊記》，孫悟空的趁手兵器是金箍棒。金箍棒，就是兩頭帶金箍的棒子。金箍、金瓜與金吾音近，北京兒歌也叫金轱辘棒。金轱辘棒就是這位“齊天大聖”的“權杖”。
一九〇〇年，有個自稱北京彙文書院美國何德蘭（Isaac TaylorHeadland）的傳教士在紐約出版過一本《孺子歌圖》，收入一百五十首北京兒歌。其中有首兒歌是：
金轱辘棒，銀轱辘棒，爺爺兒打闆奶奶兒唱，一唱唱到大天亮。養活個孩子沒處放，一放放在鍋台上，滋兒滋兒的喝米湯。
原書配照片，附英譯。北京話習用兒化音，但“爺爺”“奶奶”後的“兒”字多餘。“養活個孩子沒處放，一放放在鍋台上”，譯文作 They place the child by the pot on the ground（他們把孩子放在地上的鍋旁），也不太準确，但此公把“金轱辘棒，銀轱辘棒”翻成 gilt-wood mace卻蠻有意思。在他心目中，這種棍子就是木柄而兩頭鎏金的mace。
中國的王者或皇上，很少端坐寶座，拄根 mace或拿把axe，axe是授給将軍，mace是禁衛所執，東西的長相差不多，但結構性的功能不一樣。
我了解，中國與西北，常來常往，外來影響肯定有，但接力式的遠端傳播，恐怕有遞衰趨勢，中原的 mace并非嵌入式傳播的直接後果，恐怕是母本加父本，屬于嫁接物。
（《耀武揚威：權杖源流考》，李水城著，上海古籍出版社二〇二一年版）
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