張良一生到底都做了什麼？曆史上謀臣那麼多，為啥隻有他能稱謀聖？這個問題一直困擾着後人。張良出身貴族，卻親眼目睹家族的崩塌，從童年就懷着報國報家之心。他不僅投身農民起義，更是劉邦手下的重要謀士，為漢朝的建立立下了汗馬功勞。然而，就在劉邦稱帝之後，張良卻選擇了隐退，徹底遠離了朝政。這一切的緣由到底是什麼？張良在隐退後又經曆了什麼？他憑什麼被後人尊稱為＂謀聖＂？讓我們一起探尋這位謀士的傳奇一生。
家族隕落，勵志報國
張良出身于南韓貴族，其祖上世代侍奉南韓王室，身居要津。然而，随着戰國時代諸侯争霸的大潮襲來，張家的命運也随之發生了翻天覆地的變化。
公元前230年，秦國經曆了商鞅變法後開啟了一系列征服戰争，最終在公元前221年統一了中原。在這場戰火硝煙中，南韓也難逃厄運。公元前230年，秦軍攻陷韓鄭，将南韓的都城函谷關而不捷。此後數年，秦軍漸次占領了南韓大部分領土。到了公元前226年，南韓實力已所剩無幾，不得不向秦朝低頭稱臣。
作為南韓貴族的張家，眼見國家覆亡，家族地位一落千丈。張良的曾祖父張開地是擁有軍權的大臣，其父張平更是擔任過南韓相國重臣，世代侍奉韓王。可是現在，他們一家隻能做亡國遺民，流離失所。
幼年的張良親眼目睹了家族的巨變，國破家亡的慘景深深烙印在他的心裡。自那之後，他下定決心要為家國雪恨，報效韓室。秦統一天下後，張良雖已家道中落，卻仍然變賣了所餘家産，想要暗殺暴君秦始皇，可惜未能得逞。直到公元前209年，秦始皇去世的消息傳來，張良才看到了重新崛起的希望。
在此之後的幾年間，張良暗中拉攏了一批同樣懷着報國報家之心的亡國遺民，成立了一支散兵遊勇隊伍。公元前209年陳勝吳廣起義後，張良很快就加入了這場農民起義的行列，開始了漫長而艱辛的反秦複國之路。
投奔劉邦，謀定漢朝
公元前209年，陳勝吳廣起義後，張良很快加入了這場農民起義的行列。此後數年間，張良一直追随着起義軍北上作戰，立下過不少功勳。直到公元前206年，起義軍攻克關中後，張良開始與劉邦結下不解之緣。
當時，起義軍主力已攻占鹹陽，秦朝大臣丞相李斯等人紛紛出降。劉邦率領起義軍中一支力量攻打上邽，正遭到了秦軍頑強抵抗。張良當時已是起義軍中謀略出衆的大将，他得知劉邦所部被困，當機立斷設計了一計退敵。
張良令将士僞裝成商人，佯裝逃入上邽城，再在城中放火燃起濃煙。秦軍誤以為内應已至，由于視線受阻無法判斷火勢實況，一時疏于防範。此時劉邦所部乘機突破重圍，攻破了城池，全殲了城中秦軍。這一計策使劉邦受益匪淺，兩人從此結下了深厚的革命友誼。
其後起義軍漸次擊潰了秦軍殘餘勢力，統一中原局面已定。公元前206年，各路諸侯于沛縣共立劉邦為王，張良屢建奇功，被任命為沛相國。此時的劉邦已是諸侯中最有實力的一股勢力，但仍舊面臨着諸如項羽、項籍等勁敵的威脅。
公元前205年，張良建議劉邦先擊破項羽，大獲全勝。随後又說項羽雖強，但終歸貪功好利，建議邀項羽共同讨伐項籍。果然，項羽受計前來，劉邦遂與張良先斬了項籍。
此後，随着張良連番出謀劃策，劉邦逐漸掃清了其他諸侯王的威脅，最終于公元前202年統一天下。同年五月，劉邦在洛陽舉行了盛大的慶功宴會，正式被群臣擁立為皇帝。張良也随之被封為太傅，受到了很高的禮遇。
然而，在這場慶功宴上，誰也沒有想到，劉邦當衆對張良等人的表彰，竟成了他們最後的輝煌時刻。從此之後，張良等漢初三傑的人生道路将徹底分叉，各自選擇了截然不同的結局。
隐居山林，集中修身
張良輔佐劉邦，功勳卓著，對漢朝的開國大業貢獻良多。然而，正當大家都以為他會如其他功臣那樣，受封大爵重賞之時，張良卻出人意料地選擇了隐退。
公元前202年，劉邦正式登基稱帝，張良被賜予太傅爵位。但就在半年之後，張良卻突然上書請求退休，聲稱年老體衰，希望能退居田園，靜享晚年。劉邦雖然萬分不舍，但也無可奈何，隻得依了張良的願望。
從此以後，張良徹底遠離了朝堂上的權力鬥争，深藏于山林之中，一心投入了佛道修行。當時，佛教文化剛傳入中原，張良頗為心折，誓言要以餘生探索人生真谛。
張良退隐後的最初幾年，一直寓居于河南地區。後來，他又遊曆了幾處素有名山勝景之地，最終定居于今河南焦作市的伏牛山。在那裡，他潛心修習佛法，同時也廣納其他思想文化的精粹，探究生命的奧秘。
當時，張良已年過七旬，但仍保持着昔日謀臣的銳氣與睿智。他廣泛結交了當世高僧道士，與他們暢談做人之道。同時，張良也從老家帶來了諸多佳話典故，為當地文化的薪傳注入了新的活力。
在伏牛山隐居期間，張良曾多次應邀為王公貴族講解佛學義理。可即便如此，他也堅持回避了一切與朝政有關的事務，始終恪守獨善其身的本心。有一次，劉邦想要廢黜太子，張良得知後隻是勉強為呂後提了個請賢的主意，卻始終未曾插手此事。
隐居多年後，張良已年邁體衰。為了将自己一生的智慧心得留存下來，他開始著書立說，闡述了自己對于治理國家、為人處世的獨特見解。然而遺憾的是，這些著作如今已無存世之作，我們隻能從史書記載中窺探其中的一些蛛絲馬迹。
總的來說，張良隐居後的歲月雖然清貧寂寥，但他的精神追求卻異常高遠。他潛心修行，寄情自然，始終堅持獨善其身，超然世外。正是這份高潔堅貞的品德，讓張良雖然早早隐退，卻也被後世尊為＂謀聖＂的地位。
不問朝政，獨善其身
張良雖然隐居深山，遠離了塵世紛擾，但他對朝政事務卻并非全然不聞不問。隻是，他從未直接插手幹涉朝廷權力鬥争，始終保持着獨善其身的高潔操守。
曾有一段時間，劉邦打算廢黜太子劉據，當時朝野上下意見不一，紛争不休。呂後作為劉邦的妃嫔，極力尋求張良的意見和支援。她舊年曾得張良指點，對他極為敬重，這才舍命相求，希望張良能出謀劃策。
得知此事的張良，卻隻是婉拆謝絕，斬釘截鐵地回絕了呂後。在回信中，張良隻字未提廢立太子之事，而是大略建議呂後要以愛護天下百姓為重，廉潔勤政，任賢達才。
這番話并未直接點明太子繼承問題，卻從一個更高層面對呂後說明了做人、治國的原則。我們可以看出，雖然張良對朝政有所了解，卻已完全不願再卷入其中。他的态度正是維護了自己隐士身份的高貴操守。
除了上述這件事，張良在隐居後幾乎再也未曾插手朝政。即便後來漢武帝時，朝廷曾多次欲延他複出，他亦矢口否決，并生怕自己的隐居生活被擾亂。
當然，張良雖然遠離了朝政，但他的聲望依然無處不在。即便是在深山老林，亦常有達官顯貴前來求教問道。不過，張良卻素以謙遜自持，素餐野食，雖然接受這些追随者，但從不貪圖權富，寄身菜根，一如既往地過着清貧寂寥的隐士生活。
總的來說，張良隐退後的生活固然清苦，卻也正是以而得到了精神上的充實和升華。他遠離了世俗的糟粕，全心全意投入到了佛道修習中，整個人的生活态度都變得超然物外。雖然不問朝政，但他卻以自身的品德操守，對後世産生了深遠的影響。
卒于隐居，永留佳話
張良一生經曆坎坷，宏圖大謀還是隐士清修，皆出于自己的選擇。最終，他也在隐居修行的道路上走到了盡頭。
張良卒于西漢元帝初元二年，享年86歲高齡。當時，他已在河南焦作的伏牛山隐居數十年。臨終之時，張良依舊貧病交加，隻有為數不多的幾名侍從陪伴左右。
盡管如此，張良的百年人生可謂經曆滄桑，飽經磨難。從亡國遺民，到農民起義将領，再到開國功臣，最後隐居山林，修習佛道，張良前半生可謂事業有成，後半生則一心求道，前後判若兩人。
然而，不管是張良生前的驚天謀略，還是他老來的高潔品行，都為後世留下了寶貴的精神遺産。由于張良隐居晚年，著作散佚，我們隻能從斷斷續續的史載中窺見他的一些智慧結晶。
其中，對張良評價最高的，莫過于他在晚年隐居時留下的那番豪言:
＂一身振衣百萬家，何潤之植樹以利其陰。＂
這番話生動形象地比喻了一個領袖應有的遠見卓識和胸懷渺大，指出隻有真心關愛群眾，才能獲得人心所向，真正統領天下。這樣的話語，也正展現了張良的智慧和同情心。
在更早的時候，張良在赤壁之戰中就已經展現出了自己出衆的謀略才能。當時曹操在赤壁被圍困，張良遂獻計指出應設火攻之法。果不其然，曹操大軍在煙霧缭繞中潰不成軍。這樣的遠見卓識，也為張良後來的＂謀聖＂美譽奠定了基礎。
而在更為年輕的時候，張良曾親手殺死了不少敵将，戰功赫赫。其中，他在函谷關擊潰韓王惠的軍隊，掃清了割據中原的最後一股力量。這一功勳也為之後漢高祖劉邦一統天下，奠定了重要基礎。
結尾
總的來說，張良一生貫徹了＂匡扶漢室＂的信念，既有出将入相的卓著建樹，又有超然物外的高尚品德，可謂半生為謀，半生為道，将儒釋精神完美融會貫通。正是由于這樣出衆的一生經曆，他才能被後世尊崇為＂謀聖＂和＂佛門宗匠＂。