你絕對想象不到，一個看似弱不禁風的宋朝，竟然會成為如今“新潮一族”的理想樂園，在這個年代，不僅可以過上品茶聽曲的慢生活，還可以極富激情地搞平民化的藝術創作，甚至，玩上“非主流”，将全身上下弄得滿是刺青，也沒有人說你是大逆不道的熊孩子。
今天，就讓我們揭開大宋王朝的神秘面紗，一起來感受一下，一個你意識當中完全不一樣的宋朝！
1.人人都是紋身男
相信大家對《水浒傳》中史進這個人物頗有印象，他因胳膊上紋了九條龍，人送外号”九紋龍”。
事實上，在宋朝，紋身也是一種時尚。說起來，這本身屬于古代的一種刑罰——黥刑，始于先秦時代，在中國封建史上已存在兩千年之久。
後來，許多少數民族認為在身體刺上具有象征意義龍紋或野獸，他們相信這樣會招來神靈保佑，賜予他們戰勝自然的力量。
到了宋代，這些十分精美的刺青圖案，反而成了宋代青年男子的時尚，在最為繁華的長安、荊州、成都等三座城市，還産生了專門的職業紋身家！
在紋身人群中，宋代士兵是主體，但凡參軍，大多都會在身上刺上紋身，妥妥的一枚非主流。
2.士兵：長得高，拿得多
在許多人的印象中，宋朝“重文輕武”，對于軍隊建設不夠重視。但宋仁宗時期，對于士兵的兵饷卻有一條十分奇葩的規定，那便是根據士兵的身高，長得越高，拿的越多。
宋仁宗給出的理由是：長得高，力氣大，能打仗，這乍一看，似乎也符合“多勞多得”的原則。
然而，宋朝士兵的工資到底有多少呢？說出來可能會驚掉您的下巴，按1.83米的個頭計算，他每月拿到手上的工資才區區三百元，而1.8米則隻有210元，1.77米則隻有150元。
而宋朝宰相的月工資高達6.93萬元，普通的八品縣令的俸祿也能達到3465元，由此可見，宋朝“重文抑武”到了何等嚴重的程度。
3.出家需要砸血本
說到宋朝的出家人，大家很自然就會想起《水浒傳》中“花和尚”魯智深與“行者”武松，他們雖系被迫出家，但事實上，在宋朝當名真和尚是要付出高昂代價的。
自唐代起，朝廷對出家人就有着嚴格要求：在年紀上不能偏大亦不能偏小，而且生活還要能自理，有犯罪前科的是與佛門無緣的，再有就是，若是承擔社會責任的公職人員也不可出家，有債務糾紛的亦不能出家，最後還需五官端正，四肢健全。
滿足以上條件的，還的保證家中資産充盈，因為要想讓官方發放的和尚許可證——度牒，那必須舍得砸銀子。
度牒的價格根據市場行情随時發生變動，但其高昂的價格，一般的百姓很難承受。在宋神宗時期，一張度牒需要花費白銀一百三十貫，而在當時，一個地方官的月工資才一二十貫，由此推斷，若想擷取度牒，真正出家為僧，必須花費如今的十萬塊人民币，方可實作！
4.匪夷所思的“典妾”制度
宋朝時期，程朱理學開始流行，“一夫一妻多妾”的婚姻制度也逐漸走向扭曲。在宋代，除了正妻之外，妾與婢都被看作士大夫老爺的私人商品，是可以用來進行典租與買賣的。
随着宋朝商品經濟的發展與繁盛，妾與婢自然而然地被當成商品進行典賣，并且這在文人士大夫之間，反而成為了一種“不以為恥，反以為榮”的畸形時尚。
需要特别指出的是，“典妾”并不是終身制，而是有一定時效性的，這種買賣多半在社會底層的小商販那兒進行，由于出身貧賤，唯有通過靠出賣妾室尊嚴才可以換得一絲生機，于是，周瑜打黃蓋——一個願打一個願挨，小商人為了緩解自身經濟壓力，士大夫為了滿足個人欲望，久而久之，在商品經濟的刺激下，這種有時效性的“典妾”制度就成了宋朝時尚。
5.女兒出嫁的豐厚嫁妝
與“典妾”制度形成鮮明對比的是宋朝士大夫階層，對女兒出嫁為正妻的足夠重視與尊重。
在宋朝，士大夫為了讓自家的千金小姐不受夫家的刁難與鄙視，一般都會為其準備豐厚的嫁妝。
嫁妝一般會與男方準備的彩禮價格相當，有的時候甚至會比夫家略微高一些。當時的人們認為，有了豐富嫁妝的支撐，女兒在夫家的腰杆便能挺直，即便日後與丈夫發生沖突，婆婆也不會過分為難女兒。
這展現了宋朝人對于女人的充分尊重，也是宋代夫與妻之間婚姻平等的一種象征。
此外，嫁妝因人而異，公主的嫁妝當然極緻奢華，普通士大夫家的則更講究實用！
6.凡有井水處，即能歌柳詞
宋朝是曆史上中國文化最為興盛的朝代！唐朝時期詩詞的流行僅僅隻是士大夫階層的專屬，然而，到了宋朝，話本小說與唱詞藝術的流行，才讓原本曲高和寡的文化藝術真正地“飛入尋常百姓家”，形成大衆百姓喜聞樂見，并且互相傳唱的一種新興局面。
宋代詞人葉夢得曾在自己的作品《避暑錄話》中記載：當時的樂坊——相當于現在在酒吧駐唱的民間樂隊——就十分喜歡請詞作人柳永先生作詞，然後請歌妓演唱，每到此刻，總能吸引觀者如雲，粉絲無數。
其實，“民間文化頂流”柳永的人生道路并不順遂，從他二十四歲首次參加科舉考試開始，到三十四歲整整十年間，他參加了四屆科舉，每次均以名落孫山收場，頗受打擊的柳永從此放浪形骸，終日與歌姬厮混在一塊兒。
由于多年混迹民間，他對歌姬的情感經曆及悲歡離合頗為了解，創作了大量的市民階層詞作，比如他那首著名的《雨霖鈴》：今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。其中的凄婉纏綿，将身處社會底層普通人的情感刻畫地細緻入微，引起共鳴。
于是，仕途失意的柳永瞬間成為宋朝的beyond，乃至葉夢得驚歎：凡有井水處，即能歌柳詞！所謂井水處，就是人流量聚集的地區，是以，将柳永稱為那個時代流行樂壇天王級人物，一點也不為過！
7.直達天聽的登聞鼓
除了文化興盛外，宋朝的司法制度也相比前朝完善。其中，百姓若遇到重大冤情，可通過擊打登聞鼓的方式将冤情直接向天子傾訴。
登聞鼓制度最早出現于西周，後發展到西晉時期，才逐漸形成一道法律制度，經過隋唐兩朝的大範圍試行，最終在宋朝完善、成熟。
登聞鼓就設在開封城的宣德門外，宋朝政府為此還設有專門的登聞鼓院，負責處理平民百姓特别重大的民事糾紛與刑事案件，其職能類似于今天的最高檢察院。
登聞鼓制度是宋朝較為完備司法體制的一種補充，為高層與社會底層百姓的直接接觸，開辟了綠色通道，是中國法制的一大進步。
8.範仲淹并未親至嶽陽樓
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這句千古名言出自宋朝名臣範仲淹的《嶽陽樓記》，然而，正如蘇轼寫《赤壁懷古》并未到過真正的赤壁古戰場一樣，範仲淹也并未親臨嶽陽樓。
公元1046年，北宋王朝面臨外有契丹與西夏頻繁入侵，内部各種階級沖突尖銳突出的局面，作為一個有良知的士大夫，範仲淹頂住壓力，主持了著名的“慶曆新政”，但如王安石一樣，由于新政觸及到了皇親國戚的根本利益，使得新政實施不久便遭到失敗。
範仲淹是以被貶谪鄧州，也正是在此期間，他收到好友滕子京的邀請，為新落成的嶽陽樓作序。
此刻的範仲淹帶着一種憤懑與落寞的心情，洋洋灑灑一蹴而就，在《嶽陽樓記》中，範仲淹提出了“不以物喜，不以己悲”的處世哲學，抒發了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的政治抱負，更是提出世代傳誦的“優樂”精神，成就了自己一世英名！
參考資料：
原文登載于封面新聞官方賬号2019年11月13日關于“北宋皇帝有多奇葩？按士兵的身高發工資，高個子占盡便宜”的文章
原文登載于杭州日報官方賬号2023年11月24日關于“「城紀精選」從文身看南宋臨安”的文章
抖音百科《典妻》