看古代的神話小說其實真的很讓人傷神，因為裡面有太多邏輯無法自洽的情況，這些情節既然邏輯無法自洽有時候就隻能強行解釋為“天命”。古人是非常崇尚天命的，什麼天命不可違、什麼“一飲一啄，莫非前定”，這些都是天命觀的展現。當然古人有很多傳說都歌頌奮鬥者，也有“人定勝天”的論調，但是我們從整個大的曆史觀來看，就會發現某一個人在天下大勢面前，基本是沒什麼太大的用處，即使是神話傳說中的英雄人物，即使是我們歌頌的一些奮鬥者。比如，誇父，誇父逐日的傳說很多人都清楚，他逐日的精神也為我們一代又一代人歌頌，然而誇父最終的結局是什麼呢，最後渴死了，結局是很凄慘的。而曆史上各朝各代的更替，一個新朝代的開創者也喜歡标榜自己是“天命所歸”，當然用我們現代人的觀點來看，所謂的“天命所歸”應該來說是得到了人民群衆的擁護，要真說“天命”，人民群衆才是真正的天命，就好比我黨為什麼能夠打敗國民黨反動派一樣，淮海戰役就很有代表性，陳毅元帥就曾總結淮海戰役說“淮海戰役的勝利，是人民群衆用小車推出來的”，正說明了人心向背的重要性。我們也經常聽到“得民心者得天下”這句話，古人沒有今人的世界觀，就把一切都歸于天命。
那麼在《封神演義》裡面，那些神仙對凡人而言雖然凡人可能不大尊敬神仙，但很多神仙對凡人可以直接秒殺，比如元始天尊和通天教主，他們要殺個凡人還不是分分鐘的事情，這裡也包括女娲。别看纣王與各路諸侯對戰時表現出強大的戰力，但是這些聖人們如果真要滅掉纣王，真的就像掐死一隻蚊子那麼簡單。這麼來看，問題就來了，纣王在女娲宮題詩讓女娲覺得深深地冒犯，為什麼女娲不直接把纣王給殺了，而要搞出那麼事情來？這個問題書裡也給出了答案，就算我們覺得非常牽強，但也畢竟是書裡給出的标準答案和正解，我們不能用我們自己的感覺去反對作者。如果要說為什麼女娲不直接殺了纣王，這也隻能用天命去解釋了。
當時女娲看到纣王寫的詩之後非常生氣，說：“殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩亵我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。”随後，女娲就帶着碧霞童子到朝歌去找纣王的麻煩。不過，當女娲到了朝歌上空時卻被兩道紅光給阻住了去路，低頭一看，原來是纣王的兩個兒子殷郊和殷洪頭頂沖出的紅光，而且殷郊和殷洪還是封神榜上有名的神将，一個是值年太歲、一個是五谷神。女娲被這兩道紅光阻住去路之後，就掐指一算，發現纣王還有二十八年的氣運，這才沒有去找纣王的麻煩選擇傳回女娲宮，小說原文是這麼寫的“娘娘正行時，被此氣擋住雲路；因望下一看，知纣王尚有二十八年氣運，不可造次，暫回行宮，心中不悅”。
在整個事件的過程中，我們可以看到女娲先前說要找纣王麻煩時提到了“氣數已盡”，到了朝歌之後發現纣王還有“二十八年氣運”。所謂“氣數”“氣運”其實都共同指向一個事情，就是天命。女娲開始發火時覺得成湯建立商朝已經有六百多年了，應該是氣數已盡了，可是到了朝歌才發現原來商朝還有二十八年的氣數，是以女娲才回宮。這裡我們可以看出，女娲不是不想對纣王動手，而是還沒到時候。如果真的到了時候，女娲直接動手殺了纣王也是沒有問題的。可見，即使是強如女娲這類的上古正神，也不敢違抗天命。這也是為什麼元始天尊那麼厲害，他也不能随意跑到下界去殺了。一切的一切都逃不過天命！這是神話小說中非常虛幻的一些說法，其實不僅古代的神話小說，即使不是神話小說也同樣充滿這種天命觀。如《水浒傳》裡面梁山一百單八将，也是應天命而生的，一切都是因為洪太尉在江西龍虎山時不小心放出了一百零八個妖魔；如《三國演義》裡面，華容道上關羽放走曹操，要知道當時諸葛亮手下不是沒有人安排，除了關羽随便安排個誰，曹操就沒命了，可是諸葛亮偏偏就安排了一個受過曹操恩德且義氣深重的關羽，就是因為天命的原因，甚至後來諸葛亮星落五丈原也是人力最終戰勝不了上天。還有很多小說也講究天命、因果，《楊家将》中宋遼雙方的文臣武将都是天神下凡，所有的一切都是宋太宗燭影斧聲的結果。
是以，從這裡來看女娲為什麼不直接對纣王下手，還是兩個字“天命”！縱然是這些仙界大佬也同樣要屈服于這個虛無缥缈的天命。
諸君以為何如呢？