反戰這個詞彙不知道是什麼時候開始出現在影視作品當中的，我們隻能不斷地從早年間的影視作品中尋找痕迹。大家最熟悉的反戰電影無外乎美國人拍攝的越戰題材的戰争片，在每一部被拍攝的越戰題材的電影中，反戰總是能成為當仁不讓地核心。然而當反戰這個詞彙被觀衆們逐漸的看到了背後的真面目之後，我們就不得不思考一下，美國所說的反戰，究竟是一種什麼樣的思想？為什麼他們願意從各種角度來論述戰争的非正義性，并以此來反對戰争，或許今天給大家推薦的影片《鐵十字勳章》就是一個例證。
《鐵十字勳章》講述的是二戰期間，東部戰場上的德軍與蘇軍的對抗當中，一個德軍中士所見證的故事，他不同于很多的德軍士兵的冷血無情，即便是在戰場上，這個中士也保持了一種風度，一種對敵人的尊重，一種對于道德情操的修養等等。然而即便是這樣，在殘酷的戰争中，這名中士依舊是沒有善終。
因為戰争并不是一個人的事情。這句話可以總結《鐵十字勳章》這部影片所梳理出來的核心思想的反面。為什麼會有這樣的反戰電影，原因就在于掌控輿論的人需要改變一些大衆熟知的認知來操控輿論。本片上映在1977年，是一部西德拍攝的戰争題材的影片，這樣一來，這種拍攝思路就很好了解了，原來早在冷戰期間，這種反戰的思潮就已經成為了西方世界對于戰争片的第一定義。那麼後來他們再去拍攝一些戰争題材的影片就不足為奇了。
為什麼說《鐵十字勳章》所彰顯的反戰精神本身并不是當時戰争情況下的主流，甚至可以說是一種虛僞的宣傳話術，原因就在于德國戰敗後有沒有人出來負責任。這對于任何一種形式的戰争來說都是同樣的标準。本片的視角是建立在一個戰争發起國家的普通士兵身上的，當我們看到本片中的中士面對戰争本身是厭惡的，甚至于對象征着榮譽的鐵十字勳章感到不屑一顧，但這種思潮并沒有影響這個中士成為一個普通的士兵且在戰場上執行自己的任務。是以，即便是這個中士本身是反戰的，但是他的行為并不跟随他的思想。
為什麼要選擇一個德軍的視角來叙事，原因就在于我們當時的是較普遍是盟軍或者是蘇軍，人們對于另類的視角的寬容度與獵奇心理雙重作用下，如果再給這個視角加一些小料就顯得順其自然多了。這就跟為什麼很多美國人拍攝的越戰題材的電影在大背景之下，總是喜歡選一些刁鑽的角度去重新诠釋這場戰争。比如說選一個猥瑣的北越士兵，選一個有着自由精神的南越士兵以及一個救世主一樣的美國人等等。這些另類的诠釋本身就具有讓觀衆們好奇的心理，人們普遍對于反向叙事有着某種好奇心，如果這個時候創作者在這種叙事中加入一些自己的意識形态，那麼很容易俘獲觀衆，進而達到扭曲一段曆史的作用。因為創作出來的影片可以造成輿論，但無需對于曆史負責任。
《鐵十字勳章》就是這樣的一部電影，為什麼選擇德國士兵，本質原因還是在于找一個理由為二戰的發起國德國洗白，為什麼要洗白，因為本片是西德拍攝的電影，自然是要掌控一些對于自己有力的輿論，即使是這樣的輿論已經對于曆史達到了扭曲的程度，當然，這些并不是創作者需要思考的部分。
觀看《鐵十字勳章》我們很容易得出來結論，德國也有好人，德軍也有良心發現的時刻，從片中的這名中士身上，确實是可以看出來這些點，但這個并不能代表德國在二戰中扮演的角色的作用。我們很容易從一個罪大惡極的人身上找到那麼一兩個閃光點，這是毫無疑問的，然而當我們找到這些閃光點的時候，那是不是意味着這個罪大惡極的人之前的罪行可以一筆勾銷？當然不是，這個道理大家都懂，但是當電影以這種形式來逐漸的颠覆觀衆的認知的時候，觀衆們可能會對于曆史有一些别樣的認識，真正的曆史從這一刻開始已經有了動搖，這就是所謂的“反戰電影”的初衷。
為什麼反戰電影總是發生在戰争的發起國當中，這一點也是耐人尋味的，因為他們比誰都清楚戰争的正義性與非正義性，之是以他們不去思考戰争中自己是不是扮演侵略者的角色，而是一味的不分青紅皂白地反戰，這并不是因為他們自己不懂，而是因為他們太知道自己所扮演的角色究竟正義與否了，因為隻要是分一分正義與否，自己永遠都是戰争的起源，然而當人們的注意力從正義性轉移到反戰情緒當中的時候，戰争的發起者便可以很容易的将自己發動戰争的原因歸結于人性的弱點。
他們可以這樣說，我也是人，你也是人，大家都有弱點，我發動戰争是因為人性的弱點，而不是因為我殘暴不仁，當你處于那種情況下的時候，大家都一樣，誰也别笑話誰，這樣以來，就将受害者降低到了與施暴者同一個層級，正義不攻自破。反戰的最終目的已經達成。這就是反戰的虛僞的謊言，奈何當今太多人被诓騙。
……
你好，再見