藏傳佛教那些元素的神秘面紗
帶您真正了解它們所要表達的意念
1、十相自在：
由10個符号（3個圖形和7個梵文字母）組成，可以了解為10個符号所象征的須彌山和人的身體的各部位。具有最高的神聖意義與無比巨大的神秘力量。
這種圖案在藏傳佛教裡十分常見。在塔門、壁書、唐卡上都有，還有刺繡成護身符和制成琺琅的徽章佩戴在胸前的。
清乾隆 禦制十相自在唐卡
2、雍仲：
是指“卍”這個符号， “雍仲”是藏語，因為“雍仲本教”就是最早使用這個佛号的佛教。
▲六字真言銅碗上的兩個陶罐上的 “卍”字元
▲寺院門上的“卐” 字元
▲紮什倫布寺的“卐” 字元©傘兵戶外橋豆
雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是勝義無生，和諧永恒的象征，就是諸法的空性與真谛；“仲”是世俗無滅的意思）
2、十象圖：（九住心圖）
由一僧人、大象、猴子、免子和輔助圖案組成。比喻學習佛法的九個階段。常見于壁畫。
圖中描繪一象朝山頂行進，象的顔色随高度不斷變化。
在山腳下，象是深色的，前面有一隻小猴引路，身後有一僧人正在追趕。越往上爬，象身上的顔色逐漸由深變淺，爬到山頂已經是純白色的象了。小猴的顔色也同樣由深變白（很多壁畫都是由黑變白的）。象屁股後還有一團火焰，由大到小，最後熄滅。
再看僧人，剛開始因象不馴服，隻好鞭打追趕驅使前進，到了山腰時象變溫順了，便給象拴上了缰繩，最後到達山頂時已經騎在象背，象也服服帖帖聽從指令。
這是用來比喻學習佛法的幾個階段，意思是說人剛學佛時就像那桀骜不馴的象一樣，思想不開悟，障礙重重，必須加以強制，猴子和火焰象征“心”，當魔障和心靈得到淨化，由強制達到了自覺自願，就和那象的顔色由深及淺慢慢變白，脾氣從暴躁到馴服一樣，徹底開悟了。
再看壁畫背景，山腳下水浪翻滾，山頂卻是花紅柳綠白雲缭繞，星辰日月争輝。
4、八吉祥物（八瑞物）：
由明鏡、酪、長壽草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹、白芥子組成 。
八吉祥物在許多經典法本裡都曾被提到，而對其所象征的意義，在細節與重點上之開示也各有異。
八吉祥物除了供佛外，也常被用在雕刻、圖檔、畫軸、牆壁、屋梁，以及供養的食子酥油花之裝飾上。在法會上，尤其祈求上師住世的長壽法會中，它也常伴随着祝禱文而被以實物，或象征物做供養。雖然八吉祥寶與八吉祥物在許多法會中都會同時被使用到，但八吉祥寶隻有在儀軌念誦中提到，比較具祈福的意味，而八吉祥物則常伴随祝禱文而做實物供養。是以，它在法會中可以單獨形成一個儀式。
5、八瑞相（八吉祥徽或藏八寶）：
傳統吉祥圖。有吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、金幢、寶瓶、金魚組成。寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。
6、壇城（曼荼羅）：
有圓形、棱形、八角形等圖案，有木質、銅質、土質的立體壇城。即請佛、菩薩、聖者所居之所。
7、斯巴霍圖（九宮八卦圖）：
藏族唐卡圖。“斯巴”意為生死輪回，又稱生死輪回圖。
此圖中央畫有九宮，并環以八卦之圖，周圍又用十二屬相作配。
在此圖正上方繪有文殊、觀音和金剛手像，藏語通稱日松貢布，系密宗之本尊像。在藏傳佛教寺院重大宗教禮儀上，原噶廈政府官員升遷以及家中婚喪喜慶等活動，均要用它舉拓開道，被視為降魔伏妖、驅邪隐惡的神物。
藏于羅布林卡的斯巴霍是清代布畫，長30厘米，寬40厘米。
8、國政七寶（輪王七寶）：
指金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、女王寶、主藏臣寶和主兵寶。為一種藝術品，繪于寺院等。金輪寶表示法輪，白象寶表示佛法遠揚，绀馬寶表示吉祥，神珠寶表示智慧，女王寶表淨樂，主藏臣表佛法如寶藏，主兵保護持佛法。
9、曼劄：
曼紮盤，又稱曼紮或曼茶羅，是藏傳佛教中常見的法器。
象征把整個宇宙縮小在上面，加以實物觀想而作供養，是密宗迅速積聚福德與智慧的靈性媒體。
曼紮盤的形式多種多樣，所用材質也不盡相同。
有的以金銀為壁、四周鑲滿珍寶；有的用珍珠連綴而成。
西藏博物館19世紀藏銀鎏金嵌珊瑚、珍珠鬘紮，中國大百科全書出版社，西藏博物館編撰《西藏博物館》P11
西藏博物館藏，銀鎏金嵌寶石鬘紮，中國大百科全書出版社，西藏博物館編撰《西藏博物館》 P112
羅布林卡藏，19世紀銀鎏金曼紮，中國藏學出版社《羅布林卡—珍藏文物輯選》P184
曼紮盤一般有四層，每層都是中空的環狀
其内放五谷雜糧、珍珠、瑪瑙、松石、貝殼及錢币等
第四層之上，是螺塔狀須彌山。
△ 螺塔狀須彌山
10、金剛杵：
密宗法器之一。用金、銀、銅、鐵、檀木制作，長8~20指。頭有獨股、三股、五股、九股不等。代表佛智，有不空、真如、智慧等含義。
11、十字金剛杵：
密宗法器之一。用于法台桌帷、靈塔、寺廟建築、法器和繪畫之中。
12、碰鈴：
法器之一。分為藏碰鈴、霍碰鈴、印度碰鈴、尼泊爾碰鈴四種。銅制。藏碰鈴分為單、雙碰鈴。單碰鈴在午間使用，雙碰鈴用于早上得朵瑪法事。
13、金剛橛：
密宗法器之一。分為銅、銀、木、象牙、泥等幾種。長10~50厘米。橛頭為一尖三刃。橛柄雕刻有觀音、明王等圖案。意表忿怒、降服魔怪。
14、生死流轉圖（六道輪回圖）：
中央為三惡象征物，第二層為六道輪回，第三層為十二因緣苦行。描繪了人生過程中的種種行為，以示于佛教徒。
15、八寶塔（八舍利塔）：
指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。
16、妙翅鳥（鵬）：
由人、鳥和牛等多種動物結合而成。表示到達智慧彼岸。
17、顱骨碗（嘎巴拉）：
密宗法器之一。隻供于護法神殿和密宗師的禅房或密室内。系大成就的頭蓋骨所制。
18、胫骨号：
系人的胫骨制成。在密宗活動中使用。
17-18世紀銀質胫骨号（西藏博物館）
19、天杖：
密宗本尊手持之杖。長1.5~1.7米，用紫檀、黑柳木制成。分為上下兩端。
20、金剛钺刀（月刀）：
密宗法器之一。刀刃狀如彎月，刀身有精美圖案，刀炳為金剛杵。用銅、銀、象牙、檀木等制作。隻用于密法中。
21、嘎巴拉法鼓：
密宗法器之一。為雙面小鼓，形狀像“蝴蝶”，大鼓直徑20厘米，小鼓8~10厘米。分為圓、橢圓、蓮花形等，以圓形居多。其鼓梆由木質、骨質和玉石質。
22、擦擦：
用模型印制的小泥塔、小佛像。大者盈尺、小者方寸。題材有佛、菩提、度母、天王、金剛、高僧、塔等，十分精緻。可用來做護神佛或願供物等。
23、法輪與雌雄雙鹿：
好多導遊對遊客說這是羊，因為拉薩是山羊馱土建成的。其實這是一對小鹿，象征佛法生生不息,萬物皆有佛性。也是紀念佛主在野鹿苑初轉法輪(傳經)，一對溫順的小鹿跪下來聽法，一般放置在寺廟大殿前面正上方正中央。
24、防火輪圖：
聖僧圖（防火輪圖）：由海水、蓮花、鳥、經書、寶劍等組成。系薩迦班智達創繪，意在不忘先賢的功德。
聖僧圖（防火輪圖）：由海水、蓮花、鳥、經書、寶劍等組成。系薩迦班智達創繪，意在不忘先賢的功德。
25、和氣四瑞圖：
和氣四瑞圖（敬長圖）：由大象、猴子、山兔、白松雞（或鹧鸪鳥）和一棵古樹組成。以表祥和、幸福。
26、六靈捧座：
六靈捧座（六拿具）：由上下兩部分組成。上部即靠背、有妙翅鳥1、龍女2、神鲸2、孩童2、祥麟一對、巨象；下部即坐墊。由銅、木、泥塑等幾種。
27、六舁座：
六舁座：是供奉佛像的寶座。座基上有獅子、大象、寶馬、孔雀、共命鳥和力神。
28、辟邪鏡：
避邪銅鏡 （護身鏡）：直徑約5厘米，厚約3毫米，呈凸凹鏡狀。為避邪護身之物。
29、金剛鈴：
金鋼鈴：密宗法器之一。口徑一般為9~10厘米，柄長9~10厘米，鈴高8厘米。一般為鑄鈴，上乘的為金、銀、銅合金鑄成，以銅鈴居多。
30、牦纛：
牦纛：幡的一種。用黑色呢縫制，插于寺廟牆頭，也用于法事活動。
31、福運幡：
福運幡（風幡）：見于寺廟周圍、神樹、聖山、塔、聖迹等處。由紅、綠、黃、白、藍五色，懸挂于門前、牆頭，以示招來福運。上印經文、真言咒語、俊馬、龍、獅、虎和妙翅鳥、佛像等。拴挂福運幡就是祈禱萬事如意、福星高照。
32、腳印：
成就者腳印：制成就者在石頭上留下的腳印。相傳能傳遞成就者的資訊，具有無窮的加持力，頂禮膜拜，能走好運，消災滅難。
33、吉祥鬥：
吉祥鬥（卓松切瑪）：用木質的廣口鬥式器具，主要在藏曆年時使用。其大小不一，大者長60厘米，高25厘米；小者長35厘米，高20 厘米。上繪有花鳥圖案，或雕刻由龍鳳圖案等。藏曆年時端吉祥鬥，到鄰居家或長輩家祝福新年。
34、達覺旗：
達覺旗：插于居民房頂德小旗。旗杆長約2米，幹頂有三叉矛。旗為白色方形,邊有藍邊浮角。一年一換。藏曆新年時更換。