古代， 元氏縣北部曾有七義村，唐代的記載，見諸于元氏縣《大唐故宣州宣城縣尉李府君夫人賈氏墓誌銘並序》：“以建中二年二月十二日，寝疾奄終于趙州元氏縣之官舍。浃族銜哀，舉門抱痛。春秋七十有六，無子，有張氏女一人，泣血毀容，殆将滅性。以其年三月廿三日窆于七義原，權禮也。合防之志，今則未從，同穴之言，他年再複。”
五代時期的後唐也有記載。北宋王欽若撰《冊府元龜》卷一百四十：“末帝清泰二年七月，鎮州元氏縣文成鄉七義裡民曹重興，七世義居，孝義聞于鄉黨，诏文成鄉改為仁孝鄉，七義裡改為旌義裡。仍委本道依令式旌表門闾，其曹重興宜令授，本府不赴，任文參。”清泰是後唐末帝李從珂的年号，他在位隻有三年。清泰二年即公元935年。
關于七義村所屬的“仁孝鄉”也有據可查，有史可稽。清代沈濤撰《常山貞石志》載，元至元十九年(1282年)《元氏縣重修廟學記》碑陰有:神岩鄉，龍泉鄉，仁孝鄉，仁德鄉，在城坊等字樣。據此可推測元代元氏縣鄉社設定，對照縣志可以考察鄉社之沿革脈絡。《元氏縣志.崇祯志》：“鄉四:東曰仁德鄉,南曰神岩鄉,西曰龍泉鄉,北曰永泰鄉。社二十一。”其神岩鄉,仁德鄉名稱依舊。由此可知，明朝元氏縣北部的“永泰鄉”，就是元朝乃至以前的“仁孝鄉”。
七義村建村于何時？為何取名“七義”？
與元氏縣七義村有關的記載，是南北朝時期的北齊天保九年(558年)，天保，是北齊文宣帝高洋的年号。
七義村名的意思并不是“七世義居”。七義的意思有兩種。
一是儒家的九行之一“七義”：一仁，二行，三讓，四言，五固，六始，七義，八意，九勇。九醜。“制科初場試七義，本經傳至矣，”
二是佛教的“七義”。《辯中邊論》，右世親菩薩造，釋彌勒中邊論頌。此論說七義：一相，二障，三真實，四修諸對治，五即此修分位，六得果，七無上乘。
北宋歐陽修撰《集古錄》卷四《北齊常山義七級碑》為我們揭曉了答案，七義村的“七義”與佛教有關。
北齊常山義七級碑(歲月見本文)
北齊常山義七級碑一〈天保九年〉 右不著書撰人名氏，文為聲偶，頗奇怪，而字畫亦佳，往往有古法。碑雲“常山太守、六州大都督、儀同三司綦連公，以天保九年造浮圖”。天保，齊文宣年号也。《北齊書》有綦連猛，而不為常山太守、都督、儀同等官，不知此所謂綦連公者何人也。嘉祐八年九月二十日書(右真迹)。
北齊常山義七級碑二 右《常山義七級碑》，不著書撰人名氏，文辭聲偶而甚怪，書字頗有古法。其碑首題雲《慕容儀同麴常山石氏諸邑義七級之碑》。其文雲“常山太守、六州大都督、儀同三司綦連公，以天保九年為國敬造七級浮圖一區。至天統中，複持節都督瓜州諸軍事、骠騎大将軍、儀同三司、瓜州刺史、常山太守、六州大都督、頻陽縣開國子、樂平縣開國男慕容樂，及散騎常侍郎、骠騎大将軍、前給事黃門侍郎、繕州大中正、食新市縣幹、新除常山太守麴顯貴，與功曹石子和等增成之。”蓋北齊時碑也。綦連公不見其名。北齊有綦連猛，不為常山太守，不知此何人？而慕容樂官兼刺史、太守，并封兩縣，不可詳也。“食縣幹”入官銜，蓋當時之制，亦不可詳也。“義”者，衆成之名，猶若今謂義井之類也。
宋-陳思《寶刻叢編》卷六《北齊恒山義七級碑》，抄錄了歐陽修《集古錄》：
不著書撰人名氏，七級者，浮圖也，義者，蓋邑人為衆所造，若義井也。碑首題雲：慕容儀同曲常山義七級之碑。據碑文：常山太守綦連公，以天保九年造浮圖。
其後，慕容，樂曲顯貴，相繼為大守，而增葺之也。綦連公，不知其名(集古錄目)。
不著書撰人名氏，文辭聲偶而甚怪，書字頗合古法。其碑首題雲：慕容儀同曲常山義七級之碑。其文雲：常山太守綦連公，以天保九年為國敬造七級浮圖一區，至天統年間，以太守慕容樂及新除常山太守曲顯貴(缺) 石子和等增成之。蓋北齊時碑也(集古錄)。