涼簟碧紗廚。一枕清風晝睡馀。
睡聽晚衙無一事，徐徐。
讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸欤。自覺功名懶更疏。
若問使君才與術，
何如。占得人間一味愚。
蘇東坡在擔任徐州太守期間，用一首《南鄉子》來描述他的日常生活：睡懶覺、值晚班、讀閑書、寫寫畫畫等等，最後用“占得人間一味愚”來表達他的心态。
蘇東坡還有一首詩《洗兒詩》：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
可見在蘇東坡的心目中，不管是孩子還是成人，最好還是要有點“一味愚”。
愚人有真趣味
《菜根譚》：自然得真機，造作減趣味。
愚人心靈單純，不虛僞造作，真誠自然，有赤子之心，往往率性而為，活得更随意自由。
人性無分古今，人永遠不能離開自然，人生的快樂和自由不能建立在刻意和被束縛的基礎上。
世間讓人快樂的事情很多，但是所有快樂的前提條件都是一樣的，就是“适意”。樂在各得其性，不在具體的形式，有時也不一定要在乎别人看法。
比如說自己在興到時，哼哼荒腔走闆的歌，心中十分舒暢，就是自得其樂，也就是自然得真機，本色真趣味。
老子說：我愚人之心也哉。認為具有愚人之心才能體悟自然天道，他心甘情願做個愚人！
入世不深的人，世俗的侵染要少，離天道就近；入世很深的人，機心算計也就深，離天道就遠。
離天道近的愚人，更能體會源于自然的生命的質樸與本真，和諧與歡樂，更有可能獲得大自在。
是以說，愚人有真趣味。
有真趣味才能有才華。有才華的人往往特立獨行，表現出“癡”“傻”“瘋”“狂”等愚人的特征，同時他們是極度真實的人。
比如和蘇東坡齊名的北宋書畫家米芾，見到奇石就下拜，稱呼石頭為“兄”。有一次他得到一塊造型如同峰巒的硯石，竟然高興得一連三天睡覺都摟着。
千載以下，人們依然記得米芾，不僅是因為他的書畫造詣，更是源于他那愚人般的真趣味。
愚人有高品格
與遭受各種現實社會限制、扭曲的大多數人相比，勇敢、執着、真誠、愛好冒險、不知畏懼、無所顧忌，這些健康的，也最容易在現實社會中喪失的品格，在愚人身上得到了良好的保持。
愚人具有人最初的古樸道義感，他們沒有功利之心，沒有算計之意，不懂計較，不講得失，是以顯得平和，與世無争。
他們善良，表裡如一，不矯揉造作和虛情假意，可以說是真正意義上的自然人，保持了人類最初的淳樸樂觀，還有與大自然的和睦相處。
愚人依靠内心的直覺感受來衡量好壞、善惡，想悲傷時就悲傷，想歡喜時就歡喜，這不單純是一種生活的态度，更是一種人生的能力，也就是自信、快樂的能力。
這種能力會随着年齡的增長而減弱，以作為成熟和圓滑的代價，智力水準越高，快樂的能力反而越低。
聰明人容易讓人欣賞、喜歡，而感動我們的往往是愚人的善良和堅持。
聰明人正因為聰明，往往成為精緻的利己主義者；而懂得堅持與付出的愚人，才是整個社會的基石。
是以說，愚人有高品格。
愚人有大智慧
莊子說：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
知道自己愚的人，不是真正的大愚蠢；知道自己惑的人，不是真正的大迷惑。大迷惑，終身不能醒悟；大愚蠢，終身喪失靈性。
愚人可能會笨，聰明人才會蠢
那些不能認識自身之愚的人，在小事上善于算計，自認為高明，卻在大事上常犯錯誤，這是一種小智的表現；
而能夠認識自身之愚的人，在瑣碎小事上看似糊塗，在大事上卻不糊塗，實際上是一種大聰明，大智慧。
那些追求名利，炫耀聰明的人，看似風光，實則是其走向滅亡的發端。三國時期的楊修是個典型的例子。
曹操攻打漢中，劉備固守不出。曹劉兩軍在漢水一帶對峙。曹操屯兵日久，進退兩難。适逢廚師端來雞湯，見碗底有雞肋，有感于懷，于是夜間以雞肋為号令。
楊修說，雞肋嘛，食之無味，棄之可惜，丞相準備罷兵。随即叫随行軍士收拾行裝，準備歸程。
曹操知道後，非常惱怒，半年後，以“露洩言教，交關諸侯”的理由把楊修斬了。
楊修作為主薄不出奇計陽謀，而是賣弄小聰明，看似聰明，實際上就是蠢。
莊子說：善騎者墜于馬、善水者溺于水、善飲者醉于酒，善戰者殁于殺。
簡單說就是，淹死的都是會水的。聰明人呢？容易死于聰明。
曾國藩說：天下之至拙，能勝天下之至巧。
愚人不會自诩聰明，是以比别人更虛心；愚人從小接受挫折教育，是以抗擊打能力特别強；愚人不懂取巧，遇到問題隻知硬鑽過去，是以不留死角。
愚人才不懂什麼“技巧”什麼“捷徑”，隻知道一條道走到黑，不撞南牆不回頭。這種笨拙在愚人身上培養起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實精神。
愚人做事從來不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實的方式去做。
雕英雄傳裡，歐陽克比郭靖聰明一萬倍，但最終抱得美人歸的是郭靖，成為俠之大者的，也是郭靖。
占得人間一味愚，愚人的思維方式，看似笨拙實際上有真趣味，有高品格，有大智慧。