撰文 / 第一心理主筆團
編輯 / 湯米
從小，大部分中國人都接受了這樣一個教育：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”
在這句話中，人們往往更多地關注其後半部分，對于這一不變的事實卻很少進行深刻的了解。
面對死亡，無論是高貴還是卑微，每個人都必須平等地接受死亡的現實。
不論一個人是平凡的農民還是顯赫的君王，這一終極的結局無人能夠逃脫，這是每一個活着的人都必須面對的事實。
然而，不是所有人都能夠輕松地接受這個現實。
在年輕的時候，雖然人們可能會意識到死亡的不可避免，但通常不會去深入探讨與之相關的問題，因為死亡似乎還很遙遠，對此的認識也不會引起太多的恐懼感。
但随着年齡的增長，特别是當進入老年時期，對死亡的恐懼感會逐漸增強。
根據心理學家埃裡克·埃裡克森（Erik Homburger Erikson）的人生發展八階段理論（Erickson's Eight Stages Theory），人一旦到了五十歲，便步入了成熟期。
在這一階段，人們會開始感覺到身體的衰老，體力、健康狀況以及記憶力都會開始逐漸下降。
是以，許多老年人會經曆一種強烈的落差感，覺得死亡正在一步步逼近。
随着時間的推移，人們開始更加認真地思考死亡這一議題。
心理學家的回答很一緻。
心理學家們普遍認為，這是一個非常個性化的問題。
一個人臨終前的體驗取決于其身體狀況、心理狀态以及臨終環境等多個因素。
通常，人在生命的最後階段的體驗可以分為幾種類型：
首先是恐懼。
心理學家埃裡克·埃裡克森指出，在成熟期，随着身體條件和年齡的改變，對死亡的恐懼感也會相應增加，很多老年人會感受到深度的絕望。
在這種情況下，個體需要進行自我調适。
如果調整得當，老年人可以獲得一種超越的智慧，進而以更積極的态度面對生活的挑戰。
但并非每個人都能幸運地達到這種心态。
對于那些持有悲觀觀點的人來說，死亡的恐懼将伴随他們的整個晚年，直到生命結束。
這種狀态是極其痛苦的，特别是當老年人患有重病時。重病不僅帶來身體上的痛苦，還會引發對疾病和死亡的心理恐懼。
在上海的一家臨終關懷醫院中，很難見到以積極心态面對死亡的病人。
在疾病的折磨下，他們對死亡的恐懼感更加劇烈。
一位曾在臨終關懷醫院做志願者的網友分享了他的觀察：
那些臨終前仍能保持清晰思維和交流能力的患者，通常表現得更加焦慮和恐懼，因為他們清楚地感覺到自己的身體正在逐漸衰退，這無疑對他們的心理承受能力是一個巨大的考驗。
第二種情形表現為一種極端的複雜性。
死亡不總是因疾病而至，有時意外事故也會突然奪走生命。
對于突遭不幸的人們，他們經曆的是意想不到的災難。
當人們在沒有任何心理準備的情況下突然面對死亡，他們的心情往往是極其複雜的。
由于事件的突發性，很多人在還沒來得及反應就已經走向了死亡的門檻。
在生與死的邊緣徘徊，他們在半清醒半迷茫中意識到還有很多未完成的夢想和事務，卻已無法回到塵世。
在這關鍵時刻，他們的情感無疑非常複雜。
例如，王暖暖在泰國墜崖事件中體驗到了被推下懸崖的恐懼。她孤立無援地躺在地上，感覺到死亡的臨近。
她回想起那一刻，過去的記憶像幻燈片一樣在她腦海中閃過。
這種體驗難以用言語表達，隻能說它極其複雜。
第三種情況則是甯靜的接受。
那些能夠平靜面對死亡的人，往往是對自己進行了深刻的心理建設。
他們已經接受了死亡作為生命不變的事實，并對即将到來的死亡持平和态度。
實際上，一些修行頗深的高僧和道士能夠預感到自己生命的終點。
由于長期修煉，他們對自身的身體變化有着超常的感覺，是以當死亡臨近時，他們能夠敏銳地察覺到這些細微的變化。
這時，他們通常會選擇獨自待在一個封閉的空間中，靜靜地等待死亡的降臨。
當他們的弟子最終發現他們時，他們已經與世長辭，臉上帶着平和的表情。
這确實是一種極為珍貴的心态。
事實上，從孔子時代起，人們便有意避免讨論死亡的話題。
孔子曾說：
這意味着，連生命的道理都未曾徹底了解，何必去深究死亡的問題？
然而，關于死亡的教育是非常必要的。
如果人們能從較早時期開始深化對死亡的了解和認識，面對死亡時就可能不會感到那麼恐懼。
此外，這也有助于人們更好地應對生活。
村上春樹在《挪威的森林》中寫道：
“死并非生命的對立面，而是作為生的一部分永存。”
這是不争的事實。要想更加平和地面對死亡，我們必須正視這一問題，不能逃避或抱有僥幸心理。
進一步地，許多人之是以恐懼死亡，是因為他們擔憂在臨終時還有許多未了的願望。
是以，人生應當及時享樂。我們不應總是認為還有時間，因為在這個世界上，永遠無法預知是意外還是明天先到來。
陶淵明曾言，“往者不可谏，來者猶可追。”
而莊子則說，
我們唯一能做的，就是活在當下，把握現在，立刻去做想做的事，不留遺憾。
The End -
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本文關鍵詞：死亡、心理學
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