新世紀以來，貴州文學色彩斑斓，從“60後”到“80後”，優秀作家層出不窮，成為加快建設多彩貴州文化強省的生力軍。專欄《動靜文學》以節選的方式，推薦貴州作家的作品。本期推介的是汪文學的《讀顧随劄記》卷二之七——溫柔敦厚：中國人的性情，中國詩的特質。
在現實生活中，我們有時不免金剛怒目，或者憤世嫉俗，或者悲痛欲絕，或者歡天喜地。但是，在通常情況下，我們是溫柔敦厚的，是安靜平和的，是經過文明洗禮的。
撰文：汪文學
摘編：代丹妮
題圖：AI
溫柔敦厚是誰說的？
“溫柔敦厚”一詞，據說出自孔子。其雲：“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也。”（《禮記·經解》）
孔子的意思是：一國國民，其為人溫柔敦厚，是詩歌教化的結果。詩歌教化能使國民溫柔敦厚，是由于詩歌本身具有溫柔敦厚的品格。溫柔敦厚的詩人寫出溫柔敦厚的詩歌，溫柔敦厚的詩歌教化出溫柔敦厚的國民。
詩歌性格，不太冷，也不太熱，就是溫
觀古今學者诠釋“溫柔敦厚”，徐複觀的意見最通達最契合孔子原意。他認為：溫柔敦厚是指詩人流注于詩中的感情。
詩人将溫柔敦厚的感情，發而為溫柔敦厚的語言和韻律，形成溫柔敦厚的詩歌性格。
不太冷，也不太熱，就是溫。溫的感情以适當的時間為條件，不遠不近的适當時間距離的感情，是不太熱不太冷的溫的感情，這正是創作詩的基本感情。溫的感情最适合詩。
首先，溫的感情有柔的特點。
太熱的感情是剛烈的性格，太冷的感情是僵凍的性格。這都沒有彈性，是以也沒有吸引力，是一種不容易使人親近的感情。
在太熱與太冷之間的溫的感情，有彈性，有吸引力，容易使人親近，是柔和的感情。
其次，溫的感情有敦厚的特點。
敦厚指的是富于深度、富有遠意的感情，是有多層次，乃至有無限層次的感情。太熱與太冷的情感，不管多麼強硬，常常隻有一個層次，突破了這一層次，便空無所有。而溫柔的感情，是千層萬層重疊起來的敦厚的感情。這種敦厚的感情，就像一個大的磁場，它含有永恒的感染力。
我認為，這是目前為止，對“溫柔敦厚”一詞做出的最通達、最确切的解釋。
溫柔敦厚是美德，是詩的理想品格
顧随（近代國學大師）說：“人與文均須有情操。”“情操必得道之人、有修養之人。”
就儒家理想而言，人與詩均須溫柔敦厚，詩的最佳境界是溫柔敦厚，人的最高境界也是溫柔敦厚。
在顧随時代，依然堅持溫柔敦厚“代表中國民族的美德”，認為它不是恥辱，是光明。雖有保守嫌疑，但卻是卓見。推崇溫柔敦厚的詩和人，緻使中國人普遍缺乏鬥争精神和抗争意志。但是，溫柔教厚又确是“最富于人性、人味的生活”。
我以為：對于人類的精神或情感狀态而言，溫柔敦厚是人生的正常狀态，亦是人生的理想狀态；太熱或太冷的情感，都不是正常狀态的情感，亦不是理想狀态的情感。
太熱或太冷的情感，都是因為受到某種外界因素的強烈刺激而導緻的情感失衡狀态。當外界因素的強烈刺激消失後情感又回複到溫柔敦厚的正常狀态。是以，溫柔敦厚是人生的正常狀态。
進一步說，外界因素的強烈刺激，無論是使人高興的刺激，還是使人悲痛的刺激，它總是使人處于緊張、焦躁、不安狀态。但是，從内心深處的本能需求來說，人類總是更喜歡平靜、安閑的生活，追求閑适、安逸的情感狀态。是以，溫柔敦厚也是人生的理想狀态。
在現實生活中，我們有時不免金剛怒目，或者憤世嫉俗，或者悲痛欲絕，或者歡天喜地。但是，在通常情況下，我們是溫柔敦厚的，是安靜平和的，是經過文明洗禮的。是以，溫柔敦厚也是文明的，是人類所理想的。
作者簡介
（記者: 代丹妮）