受到蕭殷關心的是哪三位佗中校長？
陳家基
蕭殷早年在龍川中學讀書時，受到學校的良好校風的熏陶，也得益于老師的教導與幫助。幾十年後，已經成為全國著名的作家與文藝評論家，擔任中共中央中南局宣傳部處長的蕭殷，沒有忘記自己的老師，每次回鄉，隻要有機會都要去拜訪昔日的師長。
其中有三位是曾經先後擔任過蕭殷的老師以及龍川一中校長。
李永川（1903-1984）是蕭殷（鄭文生）在龍川一中讀書時的國文老師（後任校長）。
李永川（1903-1984）
李永川先生雖然文采斐然，人品高尚，但卻一生坎坷。
“1952年“土改”複查時，李永川受到不公正處理，被遣傳回家。此後，李永川的經曆跌宕起伏：1956年，重回龍川一中任教；1958年7月，在“反右肅反”中被遣傳回家；1962年，到龍川縣文化館工作；“文革”中，再度被遣送回鄉務農。”（2020年9月13日《河源日報》淩麗《求學上海，執教龍川：不願當官，隻當校長——把人生最好的年華獻給教育事業》）
除了李永川校長以外，還有劉世馗和徐陽春兩位校長。雖然他們三位擔任校長的時間都在蕭殷離校以後，蕭殷對他們一直十分尊敬，對他們的遭遇牽腸挂肚。
劉士馗（1909-1986），廣東龍川人。1928年，就讀國立中山大學化學系。民國年間曾任龍川一中校長（1936-1937）、龍川縣教育局長、佗城國小校長。
龍川一中的校史室，展覽着劉士馗校長當年英姿勃勃的照片。
劉士馗（1909-1986）
1932年，蕭殷國中畢業，到廣州尋找出路。在中山大學就讀的劉士馗為初次到廣州的小老弟鄭文生，在中大附小的噴水池邊拍了一張照片。
另外一位徐陽春校長（公元1910年—1998年）。他曾經于1939年7月－1940年8月以及1946年8月－1949年8月間兩度擔任龍川一中校長。
龍川一中校史室裡展出的徐陽春校長的晚年的照片
和劉士馗校長一樣，徐陽春校長也是飽讀詩書，博學多才。治學嚴謹，尤其精通中國古典文學，在佗城現代史上是一位有影響的人物。
就是這樣兩位在佗城有影響力的文化人，還有李永川校長，在曆次的政治運動中沒有能夠逃脫厄運，因為家庭出身或所謂的“曆史問題”被先後清理出了教師隊伍，甚至連基本的安身都成了問題。
對此，蕭殷感到痛心疾首。盡管家鄉的落實知識分子政策問題并不是蕭殷的工作，但他隻要有機會便會為他們所遭受的不公平對待而發聲。
在一次回鄉時和老校長和老朋友吃飯時，蕭殷和佗中的老校長張道隆談起了幾位老校長的待遇時，張道隆很贊同蕭殷的看法。張道隆校長說，徐陽春、劉士馗水準很高，是龍川難得的人才，但為什麼現在不正式任用？
1979年，在寫給老同學羅海清的一封信中，蕭殷說：“看見劉士魁、徐陽春、駱開源、李永川諸長者請代問好！我也很惦念他們，一些地區的‘土政策’确是害人不淺”。
蕭殷在回龍川時，還專門請了李永川，劉士馗和徐陽春等三位問題尚未解決的老校長吃飯，給他們以精神上的安慰。
他在一封信中寫道：“劉世馗、徐陽春、李永川等的問題沒有解決，我特請他們吃飯。（《蕭殷文學書簡》128頁）
就在這次與幾位老校長面談回到廣州以後，蕭殷專門給當時任龍川縣教育局長，也是蕭殷在暨南大學任教時的學生黃梅去了一封言辭嚴厲的信，對于龍川教育界的弊端提出了批評。信中這樣寫道：
“龍川向來是教育發達的地方，知識分子是有貢獻的，這一點必須引起注意，不比較，我們就不知道今天落後到什麼地步。沒有急起直追的迫切心情，就會對一些無法容忍(毀壞校舍)的現象置若罔聞。對某些人為的不合理現象，由于不切切實實落實政策，讓劉士馗等不僅無飯吃(無工作)，而且也無房子住(是逼遷所造成的)，這種種現象，讓社會、讓年輕一代看見作何感想呢?讓人們通過這些現象對黨的政策、黨的“四化”建設作何感想呢?對黨的作風又作何感想呢?有可能，希望你和李運粦同志、魏龍延同志和黃儒霖同志等商量商量。困難是有的，但我們是徹底的唯物論者，政策卻不能不落實。我懷着熱愛黨、熱愛家鄉的心情向你們反映一些問題，如感到‘逆耳’，幸乞原諒!”
在蕭殷等的催促下，李永川，劉士馗和徐陽春三位老校長的政策落實問題一一得到解決。1981年，在寫給友人的信中，蕭殷欣慰地說：“今年據說佗城中學已聘劉、徐為正式教師，永川先生已正式恢複了工作。”
終于，蕭殷在生命的最後的日子裡，看到了曾經令他牽腸挂肚的三位老校長李永川、劉士馗和徐陽春恢複了工作！
三位之中的徐陽春，在1981年秋寫了一首《無題——年逾古稀，重登教壇有感》，抒發了他的興奮心情：
三十年來辍舌耕，
重臨書卷克勞艱。
乾旋坤轉春光好，
出枥老驽随骥征。
在學生鄭文生（蕭殷）1983年逝世後，他曾經的老師李永川撰寫了一幅挽聯，沉痛悼念這位昔日的弟子：
藝苑著徽聲，憶舊難忘侍坐日；（注1）
文評征灼見，恸今無複立談時。（注2）
蕭殷在逝世前，曾對女兒萌萌說過："萌萌，等我病好了，我要帶你回家走一走。你還從沒回過家鄉呢。"
蕭殷逝世後，女兒萌萌在一篇文章中寫道：
“爸爸走了，處理完他的後事，我立刻一個人上路，第一次回到龍川——我的家鄉。撫摸家鄉的一草一木，輕嗅家鄉草木炊煙的氣息，我看到爸爸從青年時期離開家鄉，一步步走向遠方的身影，那是廣州，上海，武漢，延安，晉察冀，北京，廣州的人生長路；當他把一生獻給文學事業以後，他的心終于回到龍川，佗城，竹園裡……”
在龍川，萌萌見到了父親的老師李永川。見到了父親信中提到的劉世馗和徐陽春兩位校長。他們回憶了鄭文生青少年的時代，萌萌也明白了父親為何對這位昔日的老師如此尊重，為何如此看重青少年時代的同學情。
一年多以後，李永川先生也告别了人世，三年以後，劉士馗先生也駕鶴西遊，三位校長中最年輕的徐陽春也于1998年仙逝。當年，鄭文生曾受教于三位師長，而後，三位校長追随蕭殷而去。
如今，李永川、劉士馗和徐陽春與昔日的弟子鄭文生相會于天庭，果真“天緣有假（注3），再聽流水于牙琴（注4）”（李永川1977年在廣州會見蕭殷後信中語）……
1983年9月蕭殷逝世後，女兒萌萌回到家鄉拜會李永川
1983年9月蕭殷逝世後，女兒萌萌回到家鄉與劉士馗、羅海清、徐陽春（從左到右）以及李永川（坐者）合影
照片背面的字為羅海清所記
注釋：
- 侍坐：原意為在尊長近旁陪坐。此處為李永川先生對蕭殷表示極為尊敬。
- 立談：意思是站着談話，也比喻時間短暫。
- 天緣有假：“假”在這裡是“借”的意思。全句是說如果來日還有這樣好的機會。
- 聽流水于牙琴：典故出于“伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽琴，伯牙琴曲，意之所到，子期聽音便能心之所會，高山流水，無不極盡。” 比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。駱賓王有詩句“庶清音默聽，賞流水于牙弦。”