時睦州為第一座，乃問：“上座在此多少時？”師曰：“三年。”州曰：“曾參問否？”師曰：“不曾參問，不知問個甚麼？”州曰：“何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？”師便去。
問聲未絕，檗便打。師下來，州曰：“問話作麼生？”師曰：“某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。”州曰：“但更去問。”師又問，檗又打。如何三度問，三度被打。師白州曰：“早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。”州曰：“汝若去，須辭和尚了去。”師禮拜退。
州先到黃檗處曰：“問話上座，雖是後生，卻甚奇特。若來辭，友善接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。”師來日辭黃檗，檗曰：“不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。”
師到大愚，愚曰：“甚處來？”師曰：“黃檗來。”愚曰：“黃檗有何言句？”師曰：“某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？”愚曰：“黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裡問有過無過？”師于言下大悟。
乃曰：“元來黃檗佛法無多子。”愚搊住曰：“這尿床鬼子，适來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個甚麼道理？速道！速道！”師于大愚肋下築三拳，愚拓開曰：“汝師黃檗，非幹我事。”
師辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：“這漢來來去去，有甚了期？”師曰：“祇為老婆心切。”便人事了，侍立，檗問：“甚麼去來？”師曰：“昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。”檗曰：“大愚有何言句？”師舉前話。
檗曰：“大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。”師曰：“說甚待來，即今便打。”随後便掌。檗曰：“這風颠漢來這裡捋虎須。”師便喝。檗喚侍者曰：“引這風颠漢參堂去。”
——《五燈會元》第十一卷 臨濟義玄禅師
白話直譯：
臨濟義玄在黃檗希運座下參學有一段時間了，但卻沒有機會與黃檗當面交流過。當時的首座睦州陳尊宿，也即道明禅師見義玄用功勤勉，與衆不同，就有了點撥之心，于是就問他：“你到這裡多久了？”
義玄回答說：“已經三年了。”
“你曾參問過師父問題沒有？”
“沒有，我也不知道該問些什麼啊。”
“既然是來學佛的，何不問問師父佛法的真義是什麼？”
義玄本就是好學之人，在首座的鼓勵下，就到方丈室禮拜黃檗，行禮之後便問道：“請問師父，如何是佛法大意？”
話音剛落，黃檗抓起身邊的拄杖劈頭蓋臉的打過來。義玄驚慌失措中挨了幾下，趕緊跑了出來。首座見義玄驚慌失措的從方丈室退了出來就上前問道：“怎麼了，師父給你答案了嗎？”
義玄歎息道：“哎，别提了！不知為何，師父非但不給我答案，甚至都不等我問完就抓起拄杖朝我打來，虧我跑得快，不然怕要被打得頭破血流了。”
首座微微一笑，随即馬上勉勵道：“師弟啊，你應該再去問問的，即使師父不告訴你答案，至少要弄清楚師父為何打你啊？”
義玄一想：也對啊，既然沒搞懂，再去問問又何妨？于是義玄又來到了方丈室禮見黃檗，不料同樣話音未絕，就被黃檗打将出來。如此這般，義玄問了三次均被黃檗不由分說的打了出來。
所問的問題不但沒有得到師父的解答，而且還被莫名其妙了打了三次。義玄有點心灰意冷了，就找到首座說道：“先前承蒙師兄鼓勵我去參問，不料三問三打，也許是自己資質愚鈍，不能領悟師父的深意。或許我的緣分不在這裡，想出去行腳曆練曆練，特來向師兄告辭。”
首座看義玄去意已決，出去曆練或許對他也是好事，于是并沒有挽留他，隻是說道：“既然你執意想離開，我也不挽留你，但你還是應該去給師父當面辭行。”義玄覺得首座說得在理，于是告别首座來到寮房準備收拾一番，然後明天去向黃檗辭行。
首座與義玄分别後即刻來到方丈室見黃檗，并說道：“義玄雖然參學時間不長，但用功勤勉，而且資質奇特，與衆不同。如果他來向師父辭行，希望師父能想辦法給他指條明路，我相信他以後一定會有大作為的。”
第二天，義玄來到方丈室向黃檗希辭行，黃檗便道：“義玄啊，如果你要出去曆練的話，其他地方就不必去了，就到高安大愚禅師那裡去吧，他一定會為你說點什麼來解開你心中的疑惑的。”
大愚禅師是歸宗智常禅師的得意弟子，算得上是希運禅師的師弟了，也是遠近聞名的當代高僧。何況，大愚禅師主持的高安大愚寺同在江西宜春市境内，離黃檗禅師的黃檗山不遠。
義玄聽從黃檗的指點來到大愚處，大愚就問：“你從哪兒來？”
義玄說：“從黃檗那裡來。”
大愚問：“黃檗平時都教導你們些什麼啊？”
義玄說：“黃檗什麼都沒說。我曾向他詢問佛法大意，他不但不回答而且立刻舉棒打我，就這樣連問三次，也被連打三次！不知問題出在哪裡？”
大愚說：“黃檗這麼慈悲，老婆心切，為了你能有所悟，可以說是費盡心力了，可你居然還在問問題出在哪裡，自己有無過錯？”
被大愚這麼一點，義玄頓時醒悟，并說道：“啊，原來黃檗的佛法也就隻是這一點嘛！”
大愚一把抓住義玄說：“你這還在尿床的小鬼！剛才還說搞不清佛法真意，現在又說黃檗的佛法不過如此。你到底明白了什麼道理？快說！快說！”
面對師叔的勘辯，義玄沒有多說，而是在大愚的肋下打了三拳。大愚趕忙把他推開，笑着說道：“你想算賬該找黃檗，他才是你的老師，你打我幹什麼，與我無關啊！”
既然已經找到了“答案”，那就沒必要留在大愚寺了。于是義玄拜别大愚，立即回到黃檗山。黃檗看到義玄這麼快就參訪回來了，不由得有點驚訝：“義玄啊，你怎麼這麼快就回來了啊？你這樣忙忙碌碌、來來去去的，又會得到什麼結果呢？”
義玄說：“還不是因為你們兩位都這麼慈悲，是以兩三下就把問題解決了！”
黃檗見義玄沉穩淡定，知道他已與先前大為不同，于是問他：“大愚都對你說了什麼？”
義玄就把大愚的話講了一遍，黃檗心裡替義玄高興，但嘴裡卻說道：“大愚這個老家夥真是多嘴，下次見面時，一定好好揍他一頓！”
義玄說：“不必等到下次了，要打現在就打！”随後就打了黃檗一巴掌。
黃檗說：“你這個瘋子敢來捋虎須！”
義玄大喝一聲，黃檗笑說：“侍者！把這個瘋子帶走！”
鑒賞評說：
中國禅宗的“五家七宗”，即：臨濟宗（黃龍派、楊岐派）、沩仰宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗。其中由臨濟義玄開創的臨濟宗是中國禅宗“五家七宗”中發展最盛、影響最大、傳承最遠最久的一家，素有“臨天下、曹一角”之說。
禅門公案“三問三打”既記載了臨濟義玄開悟的因緣，也初顯臨濟的宗風。
讀禅門公案，可以當作故事，也可以看成教訓，但如果能帶自己入公案，主人公的疑情就是自己的疑情，那就難能可貴了。
因為隻有“疑情”才能展現出禅門公案的生命力，否則隻能是茶餘飯後的談資了。比如：“三問三打”中就存在諸多疑情，為什麼臨濟義玄會挨打？黃檗被臨濟反打之後為什麼反而很高興？佛法大意到底是什麼？大愚為什麼會被義玄打三拳？等等。
無論是參禅還是探索其他科學技術領域，如果有這種“疑情”意識和參與感，就一定會有收獲的。但不要奢望得到什麼标準答案，答案其實已經不重要了，重要的隻是過程中的真實感受。
“三問三打”這則禅門公案的篇幅比較長，為了把整件事展現出來，不想省略其中的任何一部分。但又不想把整篇文章篇幅拉的太長，鑒賞評說就簡短點吧，就談兩點感想。
一是“臨濟義玄為什麼會挨打？”
當臨濟義玄問出“如何是佛法真義”時，就已經注定得不到“标準答案”了。因為答案不在言語中，不在于怎麼回答，而在于自己對現象的感受與體悟。
也可以這麼說，被打的理由不在“所問的問題”，而在“問”這個行為的本身，“問”就是從自己以外的地方找答案，這是徒勞的。不僅僅是佛法真義，其實任何問題都無法從别人的口中得到标準答案，即使得到了，都不是完整的或絕對正确的。
黃檗棒打臨濟，就是要阻斷他這種理性探知的思維方式，“是什麼”、“為什麼”都是理性的探索。如果死抓理性不放，是無法把注意力集中在當下的，也永遠無法進入佛性的領域。
其次，棒打臨濟也是黃檗在暗示他：真義是不可說的，不是不能說，而是無論怎麼說都不是“真義”，所謂的答案，都是眼下的個人見解。那麼問這個問題還有意義嗎？我還有必要回答你嗎？
真義是什麼？自己去感受吧！你為什麼會問，我為什麼會打？其實這已經告訴你答案了，當下正在發生的一切已經答案，除此以外都是人的“臆想”。也可以說，現象就是真相，除此以外再無其他。打你三次，就是在回答你三次。
“義玄問，黃檗打”都是佛性的當下展現，這就是真相，可是義玄沒有體悟當下、沒有專注當下，而在脫離當下在理性的思考問題。直到大愚說出那句“黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裡問有過無過？”時，他才醒悟。
“哦，佛法大意是無須問的，也無須答，因為當下一切展現就是最佳答案了啊！”
“我為什麼要好奇的問，黃檗為什麼要不由分說的打，其中的理由是“說不盡、道不完”的，問就問了，打就打了，這已經是答案。原來師父已經告訴我了三次答案，隻不過是用的棒子而不是言語。”
二是“臨濟義玄為什麼要打大愚和黃檗？”
正如上面談到，真相不在思維裡、言語中，隻在現象上當下展現。脫離當下是找不到答案的，在過去、在未來都是找不到答案的，是以“不可說”。
既然“不可說”，大愚你還要問個什麼！“你這還在尿床的小鬼！剛才還說搞不清佛法真意，現在又說黃檗的佛法不過如此。你到底明白了什麼道理？快說！快說！”
“有何道理可講？”無論說什麼都不是！義玄打大愚三拳，一是說你問了一個不該問的問題、沒有答案的問題，該打！二是我打你就是在回答你的問題。
如果義玄就大愚的問題，發表一通心得體會：“原來黃檗的佛法就是：不可說，當下即是！”等等言語，就過不了大愚勘驗這一關了。
同樣，黃檗說大愚多嘴，洩露了禅機：“大愚這個老家夥真是多嘴，下次見面時，一定好好揍他一頓！”
大愚多嘴也好，老婆心切也罷，都是“事實”了，哪有什麼對與錯、好與壞呢？再說了，又哪有什麼禅機可以洩露呢？黃檗這句話正是脫離現實的“有心”之說，同樣該打！
那還等什麼下次，現在就打吧！
于是義玄對黃檗說道：“不必等到下次了，要打現在就打！”随後就打了黃檗一巴掌。
臨濟義玄得法于黃檗和大愚，兩位師父高興還來不及呢，何況這區區三拳兩掌？他用“拳掌”在告訴師父們：“以後你們就不用擔心我了，放心吧，我已後為一株大樹，覆蔭天下人去也。”
最後一點，也許會問：既然臨濟義玄被打是因為在理性思維“為什麼”、“是什麼”，那筆者還在這裡解讀禅門公案，推敲“臨濟義玄為什麼被打”是不是也該打呢？
該打！但還是要問、還是要解，這就是“佛性”使然啊！如果視而不見聽而不聞、有疑惑不問，那又是執于“空”了，與木偶有何分别？該問、該打，沒有什麼不應該或應該，都是本性使然。
再說了，人類文明不就是在這不斷地“問”中進步的嗎？當然，人們的煩惱也是在“思維”中産生的，這就是真相，沒有誰對誰錯、誰好誰壞。如果說修佛是為了擺脫煩惱，那注定是擺脫不了的，因為“擺脫煩惱”本身就是一種妄想。