文 | 栗頿
編輯 | 栗頿
在當代社會，雙胞胎的誕生，總能引發無盡的歡喜。然而，當我們回顧大陸，數千載皇權統治時期，即便每位皇帝身邊，都圍繞着衆多的後宮佳麗，子女多到數不勝數，理論上雙胞胎的出現機率，應當不低。
但令人驚訝的是，翻閱官方曆史記錄，我們卻很少發現有關妃子誕下雙胞胎的記載，這背後的原因，究竟是什麼呢？
現代人能夠孕育雙胞胎、三胞胎甚至四胞胎，這種遺傳基因，肯定是從我們的祖先那裡，傳承下來的，是以古人也并非不能生育雙胞胎，而是有很多原因
在古代，醫療手段落後，遠未達到現代的高度與水準，是以，很多我們現代可以輕松解決的醫學難題，古人卻束手無策。
其中，雙胞胎的出生就是一項尤為棘手的挑戰。有時，盡管一個胎兒能夠順利出生，但另一個胎兒，卻可能因為缺氧或其他并發症，在母體内就失去了生命，這樣的悲劇在古代屢見不鮮。
其次由于古今文化的差異，現代人與古人在面對雙胞胎時，反應截然不同。古人認為雙數不吉利，單數為陽、雙數為陰。對于皇族而言，這種觀念尤為根深蒂固，他們深信，雙數會帶來不吉之氣，尤其是皇帝，更是擔心這會危及自己的統治。
是以，在故宮的建築設計中，可以看到門上釘子的排列，都是九九八十一，即都是單數。然而，東華門上的釘子排列，卻是八九七十二，即偶數。這或許與曆史上，某些不幸事件有關。
例如，崇祯皇帝從東華門出走後自缢。是以清朝的皇帝們選擇從東華門運送棺木出宮，使得這一處成為唯一例外的雙數。而其他地方的建築，依然嚴格遵循九九八十一的單數原則。
古人由此拓展開來，深信雙胞胎預示着厄運與不祥。他們秉持“雙生為陰”的觀念，認為正常生育應為單數，若突然誕下雙胞胎，則其中一個很可能是妖怪附身。
此外，受董仲舒思想的影響，古人認為君權乃天授，皇帝是天意所定，隻應有一位。若出現雙胞胎則被視為兇兆，預示着未來，可能會出現皇位争奪之亂。故而在古代社會，雙胞胎的誕生普遍被人們視為極不吉利之事。
在從原始社會，邁向奴隸社會的過程中，由于當時的醫療技術和營養水準極為有限，雙胞胎或三胞胎的出生，往往伴随着極高的風險。
在這樣的環境下，雙胞胎或三胞胎中的一兩個往往難以存活，有時甚至不得不面臨夭折的命運。
更為殘酷的是，即便是單胎出生的孩子，如果出生時顯得孱弱，被認為無法存活，便可能遭到無情的遺棄，生命在那一刻，便被無情地終結。
況且，在古代，百姓生活艱難，連自身的生存都難以維持，更不用說撫養一群孩子了。加之，由于古代缺乏有效的避孕手段，即便是單胎出生，孩子也可能因家庭貧困，而被父母無奈遺棄。
而雙胞胎的命運，則更為悲慘，因為當時人們普遍認為，雙胞胎帶有不吉之兆，容易引來非議。
是以，一旦百姓家中，誕生了雙胞胎，為了避免不祥之兆和外界的議論，他們往往會選擇，将其中一個孩子秘密送人，甚至，有時候會将兩個孩子都遺棄。
在皇族，雙胞胎的誕生，更是忌諱之事。除了衆所周知的雙數，乃不祥之兆，更為關鍵的是，若皇後誕下了一對雙胞胎兒子，兩人則均為嫡子，那麼皇位的繼承問題，将變得極為棘手。
畢竟，一山難容二虎，皇位隻能由一人繼承。當時，還有一句流傳甚廣的話：雙生君王家，一子去而一子還。這句話恰恰道出了這種複雜的局面。
它暗示着在皇族之家雙胞胎的命運往往充滿了悲劇色彩，其中一個孩子可能會面臨被犧牲或被邊緣化的命運。
為了避免日後，可能出現皇位争奪，而引發天下動蕩，皇帝通常會采取極端手段，讓其中一個雙胞胎消失。
這種消失的方式多種多樣，有時新生兒會被悄然送出宮外，有時則會被直接處死。雖然這些手段極其殘忍，但是皇帝卻認為，這是確定國家長治久安、社稷穩固的必須手段，他得做出這樣的選擇。否則，皇位之争可能掀起國内動蕩，危及百姓福祉。
在确定了處理雙胞胎的方式後，緊接着的問題，便是如何判定哪個孩子應該留下，哪個應該被除去。
對于皇後所生的雙胞胎如何判斷誰是長子，古人與現代人所持的觀點有所不同。古人普遍認為，後生者為長，即後出生的孩子，被視為老大。
然而值得注意的是，在古代并非所有人都支援這一觀點，也有人主張，以先生者為大。但是，在儒家思想的影響下，以後生者為大的觀念，逐漸成為主流。
當妃子生下雙胞胎時，情況則更為嚴峻。為了決定哪個孩子能夠存活，通常會請太醫來評估兩個孩子的生命力。
生命力較弱的那個孩子，往往會被判定為不幸，遭受溺死的命運，而另一個孩子，則得以留下。
這種做法雖然殘忍，但在古代社會，卻被視為一種必要的選擇，以確定皇室的血脈能夠延續，同時維護社會的穩定與和諧。
據史書記載，如果雙胞胎中的兩個男孩子都得以存活，那麼他們都将失去繼承皇位的資格。
這種特殊情況，在曆史上極為罕見，僅有一例可考。這也展現了古代對于皇位繼承的嚴格規定，和對于雙胞胎的忌諱。
無論是出于避免皇位争奪，引發動蕩的考慮，還是受到傳統觀念的影響，這種規定都反映了，當時社會的特殊文化和價值觀。
《明史》中有載，楚恭王的妃子胡氏，誕下雙胞胎華奎與華壁，此二子在萬曆八年，均獲封王爵。盡管他們未曾登上帝位，但是相較于曆史上那些鮮有記載、命運多舛的雙胞胎皇子，他們的結局，已然算得上是十分幸運和圓滿了。
對于雙胞胎女兒或龍鳳胎，情況則相對寬松許多。據史料記載，南北朝時期，北齊神武皇帝高歡的妻子婁昭君，曾誕下一對龍鳳胎，即後來的北齊文宣帝高洋與東魏孝靜皇後。
然而值得注意的是，高歡并非是在擔任皇帝期間生下的這對雙胞胎，而是因為他的兒子後來登基稱帝，他才被追封為皇帝。
這一事實表明，在古代社會，雙胞胎女兒或龍鳳胎的出生，并未像雙胞胎兒子那樣，受到嚴格的限制和忌諱。
總的來說，生下雙胞胎的機率本來就較低，尤其是在古代，醫療技術尚不發達，生産條件落後，這無疑進一步增加了雙胞胎降生的風險，可能危及産婦的生命。
更為關鍵的是，受限于當時的文化觀念和信仰體系，雙胞胎在古代往往被視為不吉利的象征。
人們普遍認為，雙胞胎的降生，可能預示着家族的厄運或國家的動蕩，對于雙胞胎的存在，人們往往持有避諱和排斥的态度。是以關于古代皇族中雙胞胎的詳細記載，幾乎難以尋覓，可謂無從查證。