藝術沙龍 || 賞石藝術話古今
時間：2024年3月24日
地點：大滬聯合藝術空間(茂名南路1号二樓)
嘉賓：俞瑩、談瀛洲、劉骅
靈石·供石·玩石
文/ 俞瑩
賞石的起源，大緻與自然崇拜有關。如“泰山石敢當”習俗便是一例。泰山石敢當習俗是遠古人們對靈石崇拜的遺風，屬于鎮物（避邪物）文化範疇。萬物有靈論是原始宗教思想發展的最初階段。某些岩石所具有的奇形異彩，或所處的特殊地理環境，都可能被古人賦予靈性。如四川羌族地區茂縣、汶川、理縣、北川等，至今還流行有白石崇拜。
此外，石頭在人類進化曆史上立了頭功和奇功，所謂“人猿相揖别，隻幾個石頭磨過，小兒時節。”（毛澤東《賀新郎·讀史》）是以，古人潛意識之中，一直對于石頭抱有敬畏之心，靈石崇拜也是這種表征。供石之說（置），多少是這種對于石頭敬畏之情的集體無意識的一種表征。也就是說，最早乃至很長一段時間奇石更多是一種供賞物——供石之說，比起當今的玩石之稱更顯得莊重一點。這可能也是傳統賞石更多地以帶有山嶽的形象或是意象（全貌或是局部）出現的深層次原因。因為單純的象形石，帶有趣味性更多一些，會沖淡敬供的意味。當代賞石被視作“發現的藝術”，所謂發現就是觀賞石所表現的狀形象物的主題。從這個意義上講，古人賞石重意味，今人賞石重趣味。今人玩石的遊戲意味更重一些，古人賞石的敬供意味更濃一些。
古代賞石以醜為美，不求形似，可能是認為石頭是大自然的一種神秘力量。如南宋文人孔傳在為杜绾《雲林石譜》作序中提到：“天地至精之氣，結而為石。負土而出，狀為奇怪，或岩窦透漏，峰嶺層棱。……物象宛然，得于仿佛，雖一拳之多，而能蘊千岩之秀。”其實，這種觀念在唐代詩人白居易的《太湖石記》中已有較長的描述：“撮要而言，則三山五嶽、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千裡一瞬，坐而得之。”可見，山嶽的意象既是古人心目中賞石的初始形象，也是終結形象。
如果說，“石令人古”（明代文震亨《長物志》），那麼，山嶽形象或是意象的賞石與“太古”有一種時空穿越。宋代詩人唐庚《醉眠》詩中寫道：“山靜似太古，日長如小年”，便道出了這種古意。山形景觀石雖然也可以視作為是一種象形，不過，很少有完全對應的一些特定山川景觀，更多是一種衆多山形景觀的綜合概括和濃縮，也是對于自然山川景觀形式美的一種提煉和升華。
從靈石到供石再到玩石，石頭早已不是那方石頭了。
2024年初春寫于上海
展 覽 現 場
三生石 | 石頭的千古風流
展覽日期：2024.03.09-03.31
觀展時間: 周二至周日 11:00-18:00
策展人：林明傑
學術主持：孫淨
藝術家：楊建勇 俞瑩 談瀛洲
主辦機構：大滬聯合藝術空間
協辦機構：大滬社 典傳之家
展覽位址：上海市黃浦區茂名南路1号二樓
- 藝術家 楊建勇 -
藝術家，策展人,專欄作家，胡潤藝術會總監。
- 藝術家 俞瑩 -
賞石文化學者，中國觀賞石協會科學與藝術顧問。
- 藝術家 談瀛洲 -
作家，攝影家，複旦大學外文學院教授，博士生導師。