為啥請香保生 去青礁不去白礁
文/ 梧閩
農曆三月十三，龍文十三社半祭奠保生大帝生日。那年山後紅同拜大道公的紅滾廟 信衆也去青礁東宮挂香，遇見龍文浦口信衆也去。為了争頭香，浦口與山後信衆在青礁火拚，雙方都是上百人，用轎挑在對敲…互有受傷，十多人住院…第二天，浦口書記表哥張豐順找我(時任司法局長)，我緊急約見山後宋建新…雙方坐下先泡茶後啉酒，我說'既然都信大道公，就要有大道公的醫道精神，都是同信弟子嗎?各自回去勸信衆，去大道公的祖廟打架就不虔誠了，受傷是報應…如果繼續積怨，以後會死人的…'，雙方書記和解，各人的社裡各自花點錢慰傷，自家的孩子自己抱回…'心裡有病事更大，心裡無病天地寬'。
以前，閩南人信衆在三月半保生大帝生日前後，都有去青礁白礁挂香請香的習俗，經常大打出手打群架，曆史上死過許多人…為此，清代龍溪縣與同安縣令雙方協商一緻:同安信衆去白礁(時歸同安管)，龍溪信衆去青礁(時歸明朝從龍溪拆縣成立海澄縣管的地盤)。龍文區十三社半挂香，隻好舍近白礁去青礁…
現在好了，閩南醫道神吳本的真人真名就是吳本，本來的本。不是林斌龍恩師寫《保生大帝》時，誤讀的(上人下+不連接配接的那個字，音讀'滔')
現在的青礁慈濟宮在廈門市海滄區，而白礁慈濟宮卻在漳州龍海區(台投區所轄)。
附文：
《保生大帝》
每年農曆三月十一日的清晨，由花車和歌仔戲班組成的谒祖行列，就把台南學甲鎮擠得水洩不通。十幾萬的台灣群眾遊行到将軍溪畔後，就在這個鄭成功率軍登陸台灣的紀念日裡，舉行“上白礁”隆重祭典活動，隔海遙拜祖國大陸的白礁慈濟祖宮，緬懷列祖列宗，同時高誦祭文：“……巍巍昆侖山，浩浩揚子江，偉哉中華民族，源遠流長。祖宗功德厚，子孫豈敢忘……”他們還虔誠地遙拜白礁宮裡供奉的“保生大帝”，即閩台俗稱的“大道公”、“吳真人”。請問，這“保生大帝”是何方神仙？其實，他并非神仙，而是宋代一位民間醫生，名叫吳夲（音滔）。
吳夲（979—1036年），北宋同安縣積善裡白礁村（今屬龍海市角美鎮）人，字華基，号雲沖，閩南名醫，因醫德高尚，死後被老百姓尊奉為“大道公”、“吳真人”，并被宋朝以來的曆代皇帝賜封為“保生大帝”。
北宋太宗太平興國四年（979年）3月15日，吳夲誕生于白礁村的一個普通農民家庭。他自幼穎異，才智過人，心性純厚。剛滿10歲，就經常跟着父親吳通下海捕魚抓蟹。吳通後來患惡疾，沒錢醫治，年幼的吳夲眼睜睜看着父親被疾病折磨而死，于是下決心學醫。不久，母親黃玉華也因操勞過度而病逝。
少年時代的吳夲四處求師學醫。起初跟一些蛇醫捕蛇采藥，醫治被毒蛇咬傷的農夫；後為廣學醫道，便遠離家鄉，到名山古刹，拜師學道，以求實作濟困扶危的夙願。
17歲後，他便通曉醫術，擅長針灸，能知人身氣血流行點。針、藥到時，沉疴即除。吳夲還精通氣功，練就一身拳術，學成“三五飛步法”。
青年時代的吳夲，在故鄉白礁一帶行醫，醫無貧富，一視同仁，每行醫于貧苦農家，分文不取。有一天，吳夲在行醫途中，遇到一群海盜上岸搶劫。他不容分說，便拔劍沖上去，以一當十，把他們驅趕下海。其時，他聽到一位老婦人在嚎啕大哭，仰天呼救：“吾家三代，隻此孤兒，若有不測，後嗣無繼。皇天在上，拯救殘身呀！”吳夲上前一看，隻見一位少年被海盜砍倒路旁，滿頭是血，胫骨斷裂，氣息奄奄。吳夲很是同情，立即把鮮血淋漓的少年背回家中，将他安置好後，便飛步上龍池岩采回草藥，馬上給這少年内服外敷，着手搶救。吳夲天天親自汲取屋旁的山泉，給少年洗滌化膿傷口，并施以草藥接骨。夜以繼日，不厭其煩，終于把這少年從死亡線上搶救過來。鄉裡父老贊道：“吳夲乃扁鵲再世，華陀複生也，此乃患者之大幸矣。”
一天，吳夲上龍池岩采藥回村，看見榕樹下一群人身披麻衣，哭哭啼啼，連忙走過去探聽。一位老阿婆哭訴着：媳婦身懷六甲，昨晚突然肚痛氣絕。吳夲連忙走進靈堂掀起罩在“屍體”臉上的黃布，見“死人”還有一點血色，就取出銀針，在其人中、合谷等穴位紮了幾針，這時，隻見少婦的嘴唇略微翕動了一下。他緊接着跑到山路旁，從石縫間拔起石菖蒲，将其搗爛，擰汁灌入孕婦口中。過了片刻，這女人慢慢睜開雙眼。又過了一會兒，忽然聽“哇”的一聲，一個小生命誕生了。這件事很快傳到十裡八鄉，聞名遐迩，連縣裡的官老爺也對這位鄉村郎中刮目相看了。
有一年春天，吳夲來到縣城，找到一家客棧，剛卸下藥葫蘆，便見公差禀報：“縣太爺胡大人上門拜見。”吳夲整整衣衫，出門迎接。胡縣令拱手說：“本官小女得了怪病，吃什麼吐什麼，已五六天滴水未進。縣城裡的醫生都找來診治過，均未見好轉，反而一天比一天嚴重。懇求吳郎中光臨舍下，救小女一命。”
吳夲連忙随胡知縣來到縣府。吳夲診脈後，判定是膈食病，便步出縣城，在山野溪澗旁，采回象鼻草、石竹根等草藥，搗爛絞汁，給胡小姐灌服，服後，胡小姐便不再嘔吐了。經過數天診治，她的身體慢慢好轉，枯槁的臉上開始出現了紅暈。
吳夲救了小姐一條命，胡知縣對他倍加尊敬。一次飯後閑聊，胡知縣問道：“吳郎中，你滿腹文才，今年乃大比之年，何不赴京一試，榜上題名呢？”
吳夲笑道：“平生不能為清官，隻求做一名良醫罷了。”
胡知縣對他的志向頗為贊賞，有意将千金許配給他，便進而問道：“吳郎中已屆而立之年，何不娶家室，成家立業呢？”
吳夲仰臉大笑道：“我是一個浪迹江湖的醫生，萍蹤浮雲、來去無定，讓人厮守空房，豈不誤人青春。”
吳夲一生不茹葷，不受室，卻好交往，廣交名流學者。他不僅是一個妙手回春的高明郎中，而且是一位藝術精湛的書法家。他所開的處方，字迹灑脫，遒勁有力。每年春節，不少鄉紳都以張貼他揮毫寫就的春聯為榮。宋仁宗天聖五年（1027年），巍峨的角美白石山下新落成了一座丁氏家廟。丁厝村的丁員外為給這座金碧輝煌的祠堂增添光彩，連忙親往白礁村，誠心誠意地聘請吳郎中給家廟的傳世芳規潑墨揮毫。丁員外是唐開漳聖王陳元光别駕丁儒之後裔，吳郎中立即揮毫書寫，他聯想到丁員外世代重視施赈的傳統，與自己的“以濟人救物為念，而義不取人一錢”是同樣的濟世為懷，于是在書寫到“多财惟有善施賢”、“不恤貧民枉費錢”時，筆走龍蛇，顯得格外潇灑遒勁，令丁員外和旁觀者拍案叫絕。
吳夲自50歲後，便随身攜帶一根5寸長的銀針，背着裝滿自制藥丸的葫蘆，浪迹江湖，四處行醫。宋仁宗天聖八年（1030年），唐宋八大文學家之一的歐陽修做西京（今洛陽）留守錢惟演的幕僚時，一連幾天鬧腹瀉，很多城内名醫都無法根治。
這一天，府外來了一個人，自稱能治好他的病。歐陽修一看，見是個“行腳醫”，便叫門人謝絕了。但門人都知道該人來自遙遠的閩南，已在西京治好很多患有痼疾的病人，便向他要了藥來，暗中混在稀粥中給歐陽修吃了，想不到暴瀉隔天就止了。
歐陽修急叫門人召賣藥人，一問，才知他是聞名江南的名醫吳夲，問他用的是什麼藥，竟有如此神效？
吳夲笑眯眯地說：“說出來不值錢，隻用車前子末，和稀粥湯服下，能利水道而不損津液，又可使大便實，而厘清濁，谷腑自安，暴瀉當止。稀粥能壯胃氣，而使下焦不紊，藥到病除。”歐陽修方信這位來自南方的“行腳醫”實有獨特之處，馬上請到府裡，待為貴賓。吳夲離開西京後，又沿路治病救人。這一天來到京城汴梁（開封），看到人們正在圍觀一張皇榜，議論紛紛。挨近一看，原來是仁宗的母後患乳疾，傷口糜爛，奇痛難忍。眼看性命岌岌可危，而朝中太醫束手無策。仁宗皇帝隻好出榜告示天下，廣征良醫，治愈者，賜官重賞。京城許多名醫應召入宮，都治不了國母的病。吳夲在皇榜前徘徊了一陣，就揭了皇榜，入朝見皇帝。
仁宗皇帝見了吳夲，并不喜歡這位浪迹江湖的土醫生。封建社會年代，禦醫進宮為後妃診病，不得直接在手上按脈，隻能通過絲帶間接測脈。仁宗皇帝為了試試這位“赤腳道士”的本領，暗地裡叫宮女将按脈的絲線纏在母後的紫檀木床架上，另一頭牽到幔外。吳夲坐在椅上，伸出三個指頭，輕按絲帶，忽然驚呼：“脈膊不動，此乃木也！”皇帝又命宮女把絲帶綁在花貓腳上。吳夲按了一會絲帶，脈膊緩動，卻又異乎尋常，“怪哉，為何脈象如獸？”仁宗聽了，方才歎服。然後将絲帶系在母後的腕脈上。吳夲閉目凝神細診了一會，又向宮女詢問過太後的病情，然後笑着說：“托皇上洪福，太後小恙，不日可愈。”說着，便取出閃閃的銀針，隔幔進行針灸，又解下藥葫蘆，倒出一把丹丸，囑咐宮女早晚侍候太後吞服。緊接着，他又步出京城，到郊野采回蒲公英等幾味草藥，交代搗爛外敷。
宋仁宗為母治病 出榜求醫
幾天後，太後乳疾漸漸減輕，不到一月，就完全康複。仁宗不勝欣悅，封吳夲為“禦史太醫”，永留朝中，享受榮華富貴。可是，吳夲卻背起葫蘆，叩拜告辭：“貧道志在行醫民間，慈悲濟世，拯救蒼生。榮華富貴，不是我的願望。”仁宗皇帝見挽留不住，就敕封吳夲為“妙道真人”。
吳夲治愈太後頑疾的消息不胫而走，很快就傳到了閩南。白礁鄉的老百姓奔走相告，都為家鄉出了個名醫而感到自豪。許多達官貴人更是争相送禮，想要巴結一個被當朝皇帝敕封為“禦史太醫”的名人。漳州知府做生日，大辦筵席，派轎去接他。吳夲回話道：“治病甚忙，無暇赴宴，請諒！”公差還未走，一個衣衫破爛的農民氣喘籲籲找上門說：“我兒子被毒蛇咬傷了，求你去治一治！”吳夲二話沒說，立刻放下飯碗，背上葫蘆，急匆匆地跟來人走了。公差無奈，隻好回去禀報知府。
北宋明道二年（1033年），泉州一帶流行瘟疫，相繼死人，出現田地荒蕪，村落無人的凄涼景象。吳夲立即背上葫蘆，帶上徒弟，奔走于安溪的崇山峻嶺和晉江的鄉間阡陌上，邊走邊采挖各種草藥，一進村，就叫徒弟熬成藥湯，分給病人服用，救活了不少人。但當父老們拿着花生、芋頭等土特産來感謝時，他已帶着徒弟趕往另一個瘟疫流行的村落了。
北宋景祐三年（1036年），吳夲已經58歲了，但他仍奔走四鄉，為百姓治病。初夏的一天，公雞還未報曉，吳夲就被一陣急促的腳步聲喚醒了。原來是角美鄉一個牧童放牛時，不小心摔斷了手，吳夲馬上披件衣服，跟着來人，三步并做兩步地消失在霧蒙蒙的原野裡。
吳夲忙碌了一陣，終于把牧童折斷的手骨接好了。牧童的父母炖了一隻雞，盛情地擺上桌子。吳夲這時感到肚子餓得咕咕直叫，但他仍像往常給窮人治病一樣，堅持不動碗筷，馬上告别道：“過兩天，我再來換藥。”說完，就大步走了。
路過龍池岩時，他忽然想到正在配制治療鶴膝風的藥方中，尚缺一味金不換，而對面懸崖上正長着一叢叢金不換，于是趕緊抓住賣麻藤，攀上了長滿青苔的大石壁。這時，正午的驕陽在頭上暴曬着，吳夲忍着饑餓，咬着牙，采下了一株株千層塔似的金不換草。他從來沒見過這麼多的珍貴草藥。心想既上來，就多采一些吧。于是，又向上攀去。突然頭頂上掉下泥塊，擡眼一瞧，糟啦，賣麻藤的根被拔了出來。吳夲趕忙去抓旁邊的雞血藤，不料手心汗過多，又四肢無力，一時抓不住，竟堕落崖下深坑。後被一個樵夫發現了，把他背回白礁村。農曆五月初二日病死家中。
吳夲一生普濟衆生，濟人無貴賤，醫人無貧富；以醫名天下，以救人濟物為念，而義不取人一錢；又加上他曾治愈過宋仁宗皇帝母後的頑疾，而不願為官，是以，其精湛醫術和高尚醫德令人仰慕傾倒。遠近百姓得知他謝世的消息，無不掩袖揮淚。閩南一帶百姓自發籌款，在他的家鄉白礁村蓋了一座龍湫庵，祀奉這位神醫。一百年後，南宋高宗皇帝登基，他得知被江南百姓供奉的神醫曾治愈過自己老祖宗的頑疾，又聽說小小龍湫庵香火鼎盛，特命使臣督工，重建了三進的輝煌殿宇，并賜名為“白礁慈濟宮”。當年，吳夲為窮人洗滌傷口用的泉眼也被挖掘成井，相傳取這井水煎藥，可除許多疾病，這就是今天殿中的龍泉井。
後來，北至黃河，南至兩廣，各地都建起吳真人廟，祀奉吳夲的神像，其中數八閩興蓋的“大道公”廟最多。泉州百姓為了表彰吳夲當年在瘟疫流行時，廢寝忘食、治病救人的高尚精神，特地在吳夲住過的客棧，建了一座“花橋公廟”供奉“保生大帝”的塑像。明代大書法家張瑞圖還題了“真人所居”的匾額，高懸于廟首。
鄭成功收複台灣後，随軍入台的白礁後裔，也在最早登陸的台南将軍溪畔學甲鎮，仿照白礁慈濟宮，建造了一座金碧輝煌的學甲慈濟宮。現在台灣省和東南亞華僑居住的地方都建有慈濟宮、吳真人廟，紀念這位千年來令人敬佩的閩南鄉賢“保生大帝”。
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業于漳州農機校和廈門大學政治學系，中國散文學會會員。先後由漳州市圖書館出版《秋水白雲》《西方國際政治研究》、作家出版社出版《白雲深處》、海風出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國東歐經濟研究會授其《企業文化一一現代企業的靈魂》''優秀社科論文一等獎''，并入選《中國改革發展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學收錄《n<1知網空間》智庫咨文；《中國作家書法家代表作全集》（中國文化出版社）副主編。
作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國散文學會“中國當代散文獎”；2021年8月，作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國文學藝術大賽一等獎；2022年2月，作品《說好的父親》入編《中國作家書法家代表作全集》并被評為“特等獎”；2022年4月，《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學藝術大賽“一等獎”；2022年7月，《紫雲岩 無住與不遷》榮獲2022年最美中國當代詩歌散文賽“二等獎”；《禅意 太武凡木》榮獲全國第八屆新年新作征文“一等獎”；2022年11月，《空中并不是“無色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國文學大賽 金獎；2023年3月，《走在後港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國文學藝術大賽 一等獎、中國當代文藝家名作金榜集“特等獎”，并入編《中國當代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢一回太武夫人》榮獲第二屆中國最美散文詩歌大獎賽一等獎;《一字聖手江山常在掌中看》入選《高中國文》古詩詞必讀講解教材；《夢裡百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當代生态文學大賽“一等獎”；2023年被中國散文網聘任為“中國散文網進階作家”；
40萬字散文集《日出紫雲》，正在編纂，拟退休後正式呈貢讀者。
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