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或許是春天太過于美好，才讓詩人們擁有了無比豐富的詩思，才讓詩人們在這個時節留下的詩作浩若星海。
從韓愈的“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”，到李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”。
從蘇轼的“蒌蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”，到杜牧的“千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風”。
……每一句都繪制着一幅絕美的圖畫，每一句都訴說着一段關于春的情感。
負手看春，是一種滿足，而就着古詩詞讀春，則更是一種高端的享受。
那麼在本期，我們不妨再來品一首清代詩人的詠春之作吧。
這首詩用28個字把春天的美寫得格外特别，它少了濃烈、繁華與喧鬧，多了幽遠、灑脫與閑适，讓人讀後宛如走進了一個精神上的“世外桃源”。
山 行
清·施閏章
野寺分晴樹，山亭過晚霞。
春深無客到，一路落松花。
施閏章，大陸清代詩人，字尚白，一字屺雲，号愚山，一号媿蘿居士，晚号矩齋，詩與宋琬齊名，在曆史上有着“南施北宋”的稱号。
在清代初期的時候，施閏章在詩壇的名氣是很大的。施閏章在詩學思想上秉持了“詩言志”的傳統，講究寫詩要言之有物，并且還要遵循“理”道，反對空虛浮華的作品。
其實施閏章的詩之是以能夠寫出水準，也跟他曾經專心鑽研唐朝的王維和孟浩然的作品有關。
王維與孟浩然是大陸有名的山水田園詩人，他們的詩作風格清新恬淡，于空靈中飽含着灑脫之味。而施閏章能得二位大咖筆下之精髓，自然也是“青出于藍”，使得他自己的作品充滿了靈氣。
我們這裡所分享的這首《山行》就充分展現了施閏章的詩作風格。
詩的首句從具體物象下筆，在一開篇就抓住了讀者的眼球：野寺分晴樹；萬裡晴空之下，在一大片樹木中，可以看到高高矗立的野寺。
這是一個非常具有立體感的畫面。作者選擇“晴樹”“野寺”這兩個物象，巧妙地在它們之間建構起了一種對比關系。
首先，“晴樹”的數量以“多”别勝，在最大程度上拉開了畫面的空間，把一片盎然的綠意暈染于紙上。
另外，“野寺”的數量又以“單獨”為特點，成為晴樹中的一個顯眼的點綴。
這樣一來，詩句中所用到的“分”字也就顯得格外妥當。将其用在“樹”與“寺之間，就把晴樹環繞野寺、野寺分割晴樹的那種景象展現得極為生動。
在作者的精心搭配與描寫之下，“寺”與“樹”互相成就、互相烘托，野寺的高大和晴樹的繁多可謂盡顯于讀者的眼前，着實讓人驚詫于此景象的美妙之處。
首句的描寫是從靜态的角度出發，而接下來的承句則又涉及到了動态的角度：山亭過晚霞；傍晚的彩霞從山亭旁邊流過。
其實從句式與整體構思模式來講，承句與首句是相似的。它們都是擇取兩個不同的物象，然後成為互相的參照物，在形成對比關系的基礎之上，烘托出各自的特點，進而又完成整幅畫面的視覺效果。
而就本句自身的畫面感來講；承句則是通過借“晚霞”這一物象，為畫面增添了明豔的色彩，外加一個“過”字的搭配，将晚霞流動的美妙瞬間勾勒出來。
“晚霞”是流動的，“山亭”是靜止的，二者一靜一動，整個畫面也就變得鮮活起來。
晚霞環繞着山亭，山亭分割了晚霞，這樣的情景，足以激發出讀者的想象力，讓人有一種身臨其境的感覺。
“春深無客到，一路落松花”；正是春深的時候，山裡卻沒有其他客人的到來，行走在山路上，隻見松花随風簌簌飄落下來。
不得不說，大陸的山水田園詩的确美到了一種出塵脫俗的境界，怪不得它能成為人們最喜愛的詩歌類型。
讀這樣的詩，人的精神與靈魂都能夠得以放飛和洗滌，都能從中飽汲養分，進而尋找到人生至純的清趣所在。
深山與鬧市就是兩個世界，深山裡的春天來得會晚一些，但足夠将春天的美诠釋得更加純粹和飽滿。
在深山裡，因為鮮有人來，是以一直都保持着那份甯靜與安逸，所有的一切事物都可以不懼幹擾，去盡情地迸發生命的力量，去自由地開謝、自由地生長。
“春深無客到”，呈現出了一個空靈又幽寂的畫面，既讓我們看到了作者形體上孤獨的一面，又讓我們看到了作者心境上閑适的一面。
或許作者也很期盼能夠有客人來到深山，與他共賞這深春的美景，但他所期待的人一定是和他一樣，能夠讀懂自然、能夠抛卻塵機的賢者。
最後一句用松花簌簌飄落的雅緻畫面收住全篇，在補充前一句内容的基礎上，将韻味留在了詩外。
作者獨自一人欣賞山中美景，在松花飄落中一路緩緩前行。這人與景融為一體的畫面，在展現作者閑适形象的同時，也将作者熱愛自然、淡泊功名的灑脫性情予以展現。
讀這首詩，就如在跟随作者行山一樣，也仿佛進入到了王維筆下那富有禅意的意境中一樣，用“賞心悅目、渾然忘我”這類詞語來形容整體感受，可謂再合适不過。。
四月山中春轉入，松花簌簌綴衣襟；不知對于此詩，各位看官是否也會很喜歡呢？且在評論區簡單談談自己的感想。
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