撰文 / 第一心理主筆團
編輯 / 湯米
你是否有過這樣的階段：
你發現自己連續一段時間運氣極差，日常生活的事務無一順遂，仿佛之前的好運氣已經無聲無息地消散，未來似乎也無光明可期，使你陷入一種消極的情緒。
若你目前正處在這種困境中，以下的分析可能對你大有裨益。
當你覺得好運已經消失，且不幸事件接連不斷，這表明你開始反思自己的現狀，這是向好的方向邁出的第一步。
事實上，你的運氣并沒有無緣無故地消失，不斷倒黴背後總有其原因。
但我們在評估自己的生活狀況時，往往容易受到消極資訊的影響，這種影響力度甚至超過了積極資訊的效應，這種現象被稱為“消極偏見”。
心理研究者Lasen在1998年進行了關于消極偏見的研究實驗。
實驗中，參與者被佩戴了監測腦電波活動的裝置，面前展示了多張蘊含積極、中性和消極元素的圖檔，參與者需在觀看每張圖檔後，通過電腦選擇他們聯想到的是積極、中性還是消極的事物。
研究結果顯示，參與者在思考消極事物時，某些特定腦區的活動明顯增強。
是以，你的運氣并不是突然不見，而是有迹可循的。
這表明，人們對消極事物的記憶往往更為深刻，這種印象深度甚至超過了同等級的積極事物。
此外，一旦我們形成了自認倒黴的心态，就容易預設自己未來的事情也不會順利，這是一種思維定式。
大家都熟悉的墨菲定律指出，
如果認為一件事情可能會向壞的方向發展，那麼它一定會發展到最壞的程度。
阿德勒（ Alfred Adler）在其著作《被讨厭的勇氣》中提到，
決定你的生活方式（人生狀态）的不是其他任何人，而是你自己這一事實。
阿德勒，作為心理學領域的權威之一，早年曾受精神分析學派影響，但後來他提出的個體心理學實際上是對傳統精神分析的一種挑戰。
精神分析學派重視因果關系和宿命論，認為個體的命運從出生那刻起就已經定型，這種觀點往往使人陷入無助的境地。
然而，我們過去的經曆雖然形成了我們的行為模式，如果過度沉溺于宿命論，将喪失主動改變的能力。
是以，阿德勒認為，我們應該勇敢追求自我改變和超越，挑戰宿命論所帶來的固定心态，他認為我們的不幸并非必然，而是我們可以選擇和改變的。
當我們感覺不斷遭遇倒黴事，渴望改變目前的境遇，首先需要從調整自身心态開始，努力克服我們的消極偏見。
通過客觀地審視生活，我們才能做出對自己真正有利的調整。
根據心理學家Kiken和Shook于2011年的研究，他們發現運用正念技術可以顯著減少評價時的消極偏見。
正念起源于坐禅和冥想，是一種對目前發生事物的有意識觀察和注意，而無需對其做出判斷或反應。
例如，可以将自己想象成溪流底的一塊鵝卵石，隻是靜靜地觀察水流的流動，心無旁骛。
正念如今已被發展為一種成熟的心理療法，它适用于我們在感到焦慮、抑郁或需要放松時使用，對于心理健康具有顯著的促進作用。
在Kiken和Shook的實驗中，他們将實驗參與者分為兩組：
一組接受科學的正念訓練，另一組則接受普通的集中注意力訓練。之後，參與者需參加一個關于将豆子分類為積極或消極的遊戲，他們需要先了解這些豆子代表的積極與消極特征。
實驗顯示，接受正念訓練的組别在形成看法時較少受到消極偏見的影響，而僅進行集中注意力訓練的組别則顯示出較多的消極偏見。
既然我們知道正念可以幫助我們克服消極偏見，
正确的正念練習應包含以下三個核心要素：
一、有意識地集中注意力。
在正念訓練中，我們需要将注意力集中在一個焦點上，比如可以是自己的呼吸或是感受風吹過頭發的感覺。
在當今資訊碎片化嚴重的社會中，我們很容易被周遭環境的喧嚣所分散注意力。要想有效進行正念訓練，我們首先需要訓練自己的集中注意力能力。
二、避免評判和判斷。
我們通常在評價事物時會有先入為主的判斷，似乎總要對遇到的人和事做出某種評價，但實際上世界并非非此即彼，有時甚至不需要有明确的色彩。
進行正念訓練，我們需要維持一種平和的心态，接受事情的發生而不做出判斷和評價。
三、感覺當下。
正念訓練中常說：
“想象自己是溪流底下的鵝卵石，靜靜地看着溪水流動”
這句話強調的是體驗和感覺當下。
這包括對正在發生的外部事件以及内部感受的認知，外部是客觀發生的事情，内部則是我們的思考和身體感受。
正念練習的這一部分非常重要，它幫助我們真正體驗和感受目前的瞬間。
通過日常生活中的正念實踐，我們可以在面對不順遂的情況時，
利用正念技巧減少消極偏見，這使我們能夠更加客觀地看待生活，積極尋求解決方案，而不是沉溺于悲觀的情緒，認為“好運已經遠離，未來隻會更糟”。
The End -
第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人
本文關鍵詞：消極偏見、心理學
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