據說，劉禅在抄了諸葛亮的家後，拿到了所謂的抄家清單，這才氣的當場摔了杯子。
但需要說明的是，劉禅對諸葛亮抄家清算，完全是後世杜撰出來的橋段，沒有任何證據和史料，來證明劉禅幹過這件事。
為什麼這麼說呢？因為劉禅沒動機和沒必要。
有不少人認為，諸葛亮在劉備托孤之後，在蜀漢大權獨握，而後主劉禅因為資質愚鈍，再加上能力不足，是以，就成了一個“傀儡”皇帝。
支援這種理論的，依據主要有以下幾點：
其一，劉禅在登基時，隻有十七歲，雖說十七歲在古代已經不算小，江東的孫策17歲就已經護送父親遺體回家，但劉禅并非孫策，他隻是一個資質平庸的年輕人。
正是因為如此，劉禅在接過蜀漢的權杖後，選擇了“政則葛氏，祭由寡人”。
之是以劉禅會這樣選擇，有兩個原因，一個是父親劉備在臨終前，拉着他的手鄭重交代，要他“與丞相從事，事之如父”。
劉備的意思很簡單，就是要兒子劉禅像對待自己一樣，對待諸葛亮。
另外一個原因，是劉禅沒得選，父親早已把蜀漢的大權托付給了“相父”，甚至還給諸葛亮許下了“嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”的莊嚴承諾。
是以，年輕的劉禅登基之後，能做的，隻有一切“但憑相父做主”。
基于上述兩點，就有後世之人認為，劉禅這哪裡是做皇帝？分明就是一個“傀儡”，蜀漢也從劉備死後已經不姓劉，而是諸葛的天下。
除此之外，諸葛亮在劉禅登基後的所作所為，也是原因之一。
數次北伐就不用說了，還有什麼諸葛亮“甲仗百人入殿”，以及他擔任益州牧，甚至，就連劉禅娶媳婦兒這件事，諸葛亮都要插手管一管。
總之就是，諸葛亮的所作所為，在不少人眼裡，分明就完全是把劉禅當成了一個木偶。
鑒于此，就有人“以己度人”，認為劉禅在諸葛亮活着的時候，積壓了一肚子怨氣，而諸葛亮一死，劉禅就忙不疊地對他進行清算，進而發洩心中的恨意。
這種理論的最直接證據，就是劉禅在諸葛亮死後幹的兩件事。
第一件，禁止蜀地官員為諸葛亮奔喪。
劉禅禁止官員給諸葛亮奔喪這件事，在史料中确有記載，當時，賦閑在家的谯周，聽說諸葛亮病逝的消息後，第一時間前去吊唁，結果他剛吊唁完，劉禅就下達了禁止大臣前往奔喪的诏書。
“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有诏書禁斷，惟周以速行得達。”---《三國志.谯周傳》
第二件事，不同意給諸葛亮立廟。
諸葛亮死後，蜀地不少官員以及百姓，紛紛上書，請求為諸葛亮立廟，但劉禅全部駁回，理由是違背禮制。
為此，蜀地的百姓們，隻能是趁着四時節氣，偷偷在道路邊上祭奠諸葛亮。
“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。”---《襄陽記》
禁止奔喪，不同意立廟，正是這兩點，讓不少人認為，劉禅這樣做一來是發洩怨氣，二來是為了消除諸葛亮的影響，進而樹立自己在蜀地權威。
鑒于此，才有了劉禅在諸葛亮死後，第一時間對其進行抄家清算的橋段，目的就是為了佐證劉禅在“解放天性”後，所作出的“報複”舉動。
那麼，劉禅對諸葛亮真的就充滿恨意嗎？我看未必。
先說抄家清算，前文也講過，沒有任何證據和史料表明，劉禅曾經幹過這件事，他不可能也不會去幹。
為什麼呢？因為抄家并不是一件簡單的事。
我們在看一些古裝影視劇時，經常會看到某個大臣因為惹怒了皇帝，被皇帝下令抄家，而随着皇帝的一聲令下，一群如狼似虎的官兵，就氣勢洶洶的沖向這名官員家裡。
之後，就是各種雞飛狗跳，哭聲連連的場景。
但很負責任地告訴你，古代的抄家，可不是這麼抄的，至少，不會是皇帝一聲令下就馬上進行抄家的。
一般來說，要清算一個位高權重的大臣，需要先做幾件事，第一是清理這名大臣遺留的人事關系，也就是所謂的“剪除黨羽”，把這名大臣曾經的門生故黨，該調任的調任，該免職的免職。
之是以要先做這一步，是因為如果不把這些錯綜複雜的關系料理清楚的話，就會在接下來的清算行動中，是以波瀾，進而威脅到朝堂的輿論，影響穩定。
隻有把獲罪大臣的關系清除幹淨，才會不受幹擾地進行下一步工作。
在此之後，就是褫奪官職，收回爵位，最後才是查抄家産，并緝拿家屬等相關人等入獄，這就是一個完整的抄家流程。
遠的不說，就是距離三國較近的西漢漢宣帝時期，權臣霍光死後被人告發謀反，漢宣帝在處置時，就是按照這一流程進行的。
不是說這個流程有多好，而是在必須這樣做，包括在三國之後的若幹個朝代同樣如此。
說完了如何抄家，再回頭看看劉禅，他自始至終，都沒有對諸葛亮做過類似這樣的事情，是以，清算諸葛亮也就無從談起。
最有利的證據，就是諸葛亮的兒子諸葛瞻，就是劉禅養大的。
諸葛亮死的時候，諸葛瞻也就七八歲的樣子，還是一個沖齡幼童，而劉禅責無旁貸地對諸葛瞻盡心培養，并且，在諸葛瞻十七歲的時候，劉禅還将女兒嫁給了他。
也就是說，劉禅是諸葛瞻的老丈人。
如果劉禅要清算諸葛亮的話，為何他會對諸葛瞻如此厚愛，不僅盡心培養，還把閨女嫁給了他，這于情于理都說不過去。
明朝時的張居正，對朝廷的貢獻夠大吧，但他死後，萬曆是怎麼做的？差一點将張居正開棺鞭屍，而張居正的家人，要麼自盡，要麼餓死，流放都成結局不錯的。
但這種手段，劉禅可是一樣都沒有用在諸葛亮身上。
并且，在諸葛瞻娶了公主後，劉禅安排他出任官職，從十八歲擔任羽林中郎将開始，一路火線提拔，到了諸葛瞻三十五歲時，已經官至都護衛将軍，并與輔國大将軍董厥共同執掌尚書台政務，統領國事。
這是什麼概念，完全是把諸葛瞻當自己親兒子一樣，去培養提拔的概念。
假如劉禅對諸葛亮充滿恨意，并有心清算，他這樣栽培諸葛瞻，完全是有悖自己的理念，是以，可以得出結論，劉禅自始至終，都沒有想過要清算“相父”。
至于說劉禅禁止官員奔喪和不同意為諸葛亮立廟，也是有一定原因的。
諸葛亮在死的時候，職位是益州牧，也就是益州的最高長官，益州的大大小小官員，從行政級别上來講，都是諸葛亮的下屬。
而在漢朝時，有這麼一個說法，叫做“二進制君臣觀”。
什麼叫做“二進制君臣觀”呢？用通俗的話來解釋，就是在漢朝的君臣關系分為兩層，第一層是皇帝與天下臣民之間的君臣關系，另一層是像劉備、孫權這樣的“主公”，與所轄官員的君主關系。
漢朝的皇帝是君主，但劉備、孫權這樣的人，也是君主，差別在于漢朝皇帝為先，劉備等人為後。
但不管誰先誰後，從法理上講，劉備的屬下，既是劉備的臣子，同時也是漢朝的臣子。
這就叫“二進制君臣觀”，那麼，這又和諸葛亮有什麼關系呢？
前文講過，諸葛亮死時擔任着益州牧，而這對于益州的官員來說，諸葛亮就是君主（參照劉備的益州牧），雙方是屬于君臣關系，而君主去世，作為臣子就必須前去吊唁。
這就是為何政見一向與諸葛亮不合的谯周，為何會麻溜兒跑去為諸葛亮吊唁的原因，因為他當時的職位是益州勸學從事，是名副其實的益州官員，于禮法他必須得去。
當然，若是隻有益州的官員吊唁倒也罷了，關鍵是諸葛亮在生前可不止擔任益州牧一個職位，他還兼任蜀漢的丞相、尚書事等職。
而按照禮法，擔任這麼多官職的諸葛亮去世，那麼蜀國幾乎所有的官員，都要前來為諸葛亮吊唁。
劉備去世，蜀國上下吊唁情有可原，但諸葛亮再怎麼說，都是一個臣子，要是弄成這種陣仗，後果可想而知。
而這一點，諸葛亮在生前就已經想到，他為了不逾越君臣之禮，早已交代在自己死後進行薄葬。
亮自表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有馀饒。至於臣在外任，無别排程，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以長尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以負陛下。”---《三國志.諸葛亮傳》
有了諸葛亮的交代，向來對“相父”言聽計從“的劉禅，自然是不敢違背他的意思，同時也是為了完成諸葛亮的意願，這才禁止蜀國官員進行大規模的吊唁活動。
而不同意為諸葛亮立廟，則是出于當時形勢的考慮。
我們都知道，諸葛亮在民間的名氣極大，不僅是現代如此，在當初的蜀漢，更是如此，蜀漢軍民對他的愛戴達到了一個極高的程度。
如果為他立一座廟的話，那香火肯定不用說就是相當旺盛。
但是别忘了，當時在蜀漢的根據地成都，劉備的太廟可是在那裡，并且，這座太廟裡，還供奉着兩漢的曆代皇帝（因劉備以漢室後裔自居）。
如果諸葛亮的廟立在成都，那麼蜀漢軍民就會大量祭拜諸葛亮，屆時，作為實際皇帝的劉備以及曆代漢帝的廟宇，則會相對冷清。
這樣的場景，想想都覺得尴尬，并且從君臣之道來說，也确實不合适。
并且，在全民都祭拜諸葛亮的情況下，作為皇帝的劉禅，是去還是不去？可以說，是去了也尴尬，不去也尴尬。
這些情況，劉禅都是有考慮到的，為了避免出現這種情況，他才會不同意為諸葛亮立廟，而中書郎向充等人提議在沔陽為諸葛亮立宗祠時，劉禅這才欣然應允。
”今若盡順民心，則渎而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷是以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭...以崇正禮。”於是始從之。“---《襄陽記》
可能有人會覺得劉禅的顧慮有些杞人憂天，别的不說，就看今天的成都武侯祠，要知道，成都的武侯祠，實際上正式的名字叫做”漢昭烈廟“，昭烈是誰？是劉備，也就是說，這裡是劉備的廟。
但就是因為諸葛亮的名氣太大，是以大多數人都會把這裡叫做武侯祠。
回到正題，綜上所述，劉禅從來沒有對諸葛亮進行過清算，也沒有對其抄家，畢竟相父在他心中的分量太過重要，并且，就諸葛亮那點兒可憐的個人财産，真沒什麼可抄的。