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文丨魚丸
編輯丨魚丸
前言
古代聖旨代表着皇帝最高權力，代表權力的掌握，不少奸惡臣子為達到目的假傳聖旨。
既然聖旨這麼厲害，那為什麼古代敢假傳聖旨，卻沒人敢僞造聖旨呢?知道看完制作流程才明白為何沒人造價聖旨！
古代聖旨制作的幾個步驟
在古老的帝國版圖上，自秦朝開始，尤其到了漢朝，政治體制經曆了一次深刻的變革。随着郡縣制的确立以及三公九卿制的實施，中央集權達到頂峰，皇權不僅加強，而且其統治力量得到了前所未有地增強。
而皇帝的權威透過一封封诏書得以彰顯，這些诏書像是時光的機器，決定着一個家族的榮辱興衰，反映了皇權無可置疑的崇高地位。
然而，即便人人皆知聖旨在人心中享有至高地位，因其一旦頒布即意味着權力的掌握，曆史上卻鮮有僞造聖旨的先例。這其中的緣由在于，聖旨的制作程式異常繁複且嚴謹，以至于仿制成為幾乎不可能完成的使命。
首先，聖旨的材料和設計極其精妙講究，非同尋常。通常而言，聖旨選用的綢緞需上等，此類綢緞不僅質地柔軟，色澤鮮豔多彩，且花紋繁複。
這些綢緞選用的是上乘的絲質材料，經過了長時間的織造過程，每一道工藝都是對完美的追求。在這片絢麗的絲綢之上，各種顔色的組合宛如夜空中繁星點點，熠熠生輝。
這些圖案不僅視覺效果極佳，而且蘊含深厚的含義。例如，祥雲常常被賦予吉祥、如意的寓意，代表着和諧與美好，象征着人們對于幸福生活的向往。
更為特别的是，聖旨的顔色選擇和使用，成為了辨識官員等級的重要标志。不同品階的官員，他們所得到的聖旨顔色各異，這一點從綢布的不同色澤中便能一目了然。
五等官員收到的聖旨，其色彩各異、華美絢爛，有的聖旨采用三色交織，既有莊重肅穆的紅色，也有典雅高貴的紫色，還有尊貴神秘的藍色，甚至可能出現七彩斑斓的圖案。
而對于那些處于五等以下等級的官員而言，他們的聖旨顯得樸素許多，往往隻包含純白色的底部，上面的字型用金色的顔料書寫着聖谕。
不僅如此，聖旨的制作過程同樣嚴苛無比，制作一份聖旨需要經曆繁複的工序，從選材到刺繡，從繪制到縫合，每一個環節都由經驗豐富的工匠來執行。他們以精湛的技藝和極高的藝術修養，将這些元素巧妙地結合起來，使得每一件聖旨都獨一無二。
即便是這樣精細的制作工藝，也無法完全避免品質問題的發生，是以，每道制作工序之後都有監督人員進行細緻的檢查。一旦檢查出任何瑕疵，那麼這名工匠不僅要面臨嚴厲的懲罰，而且他的整個家族也可能會遭受牽連。正是這種嚴格的監督制度，使得工匠們在每次制作聖旨時都必須全神貫注，絲毫不敢放松，以確定每一件聖旨都能達到皇帝的要求，保持皇家的尊嚴與威嚴。
此外，聖旨的防僞措施也非常先進，每一個聖旨都有一個獨特的防僞辨別，這在那莊嚴的聖旨之上，鑲嵌着一個非凡之物——皇帝的玉玺。
它獨特而珍貴，仿若不世出的瑰寶，其上刻有繁複精美的紋飾和銘文，彰顯着皇家的威儀與尊嚴。
每一位地方官員接過聖旨，便會立刻仔細觀察印鑒中的字迹，通過比對來驗證聖旨的真僞。因為玉玺的存在，使得整個過程顯得尤為鄭重，也保證了聖旨傳遞的準确無誤。
由于聖旨的材料、設計和制作過程的複雜性，以及嚴格的監督和先進的防僞技術，使得僞造聖旨幾乎不可能。這些因素共同確定了聖旨的權威性和真實性，使得皇帝的指令得以順利執行，同時也展現了古代帝王權力的獨特展現和曆史價值。
是以，想要仿造這樣一件具有重大曆史意義的物品，幾乎是不可能的。一旦發現有人企圖僞造聖旨，無論是誰，都将受到嚴厲的懲罰，甚至可能危及性命。是以，曆史上關于聖旨僞造的傳聞雖然流傳甚廣，但實際上真正實施起來卻異常困難，這也反映了古人對于聖旨的敬畏與尊重。
聖旨由什麼樣的人寫
在中國漫長的曆史長河中，聖旨一直是帝王權威的象征，它承載着皇帝對臣子的指令和決定。這些文書通常以金色字型書寫在絲質或紙質材料上，經過精心設計和制作，傳遞給指定的對象。然而，書寫聖旨的過程并不是任何人能夠勝任的，因為這份工作需要極高的文化素養和政治敏感度，而且往往隻有那些地位尊貴、文化造詣深厚且政治地位顯赫的人才有資格擔任。
首先，皇帝本人是會親自執筆書寫聖旨，曆史上不乏這樣的例子，例如明太祖朱元璋。朱元璋出身寒微，但憑借自己的努力成就了一番偉業，登基成為皇帝後，他酷愛書法，經常親手書寫聖旨。
其次，書寫聖旨的任務也可能落在翰林院編修的肩上。翰林院是明清時期負責文教事務的機構，其中設有“庶吉士”一職，由進士中最有潛力的文人擔任。
他們的主要是皇帝身邊的得力助手，這些文人因其深厚的文化底蘊和對皇帝的忠誠而被選為聖旨的書寫者，他們的作品常常達到一字不能增、一字不能減的完美境界。
最後，有時皇帝也會邀請書法家來書寫聖旨，帝師通常書法造詣深厚，能夠精确地表達皇帝的意思，以及寫出最漂亮的字型。聖旨的書寫要求極為嚴格，任何多餘的字或缺失的字都會影響其權威性和準确性。
聖旨的書寫對于皇帝決策有着重要影響，一方面，它確定了皇帝的指令得到準确無誤的傳播；另一方面，它也展現了皇帝的文化修養和治國理念。
從文化傳承的角度來看，聖旨的書寫者往往是當時最優秀的文化人士，他們的作品不僅反映了當時的書法藝術水準，也為後世留下了寶貴的文化遺産。
聖旨的意義
在中國封建社會中，君主們的統治權力是通過各種形式得以展現的，其中最具代表性的便是聖旨。
從秦始皇統一中國，廢除先秦稱謂，改用“制書”和“诏書”開始，聖旨的形式和内容經曆了漫長的發展過程，折射出皇權在不同時期的演變和需求。
在古老的帝國版圖上，自秦朝開始，尤其到了漢朝，政治體制經曆了一次深刻的變革。随着郡縣制的确立以及三公九卿制的實施，中央集權達到頂峰，皇權不僅加強，而且其統治力量得到了前所未有地增強。
到了宋朝，"聖旨"這一稱謂已被正式采用，然而，随着時間的推移，聖旨的内容和形式也經曆了顯著的發展。特别是在金元時期，我們可以觀察到聖旨的等級劃分更為清晰。
以玉制搖桿的聖旨為例，它象征着至高無上的權威和無與倫比的榮耀，是皇帝賜予大臣或有功之臣的最高榮譽，代表着君王對臣下的信任和厚愛。而那些使用黑牛角搖桿的聖旨，則常常被視為身份的象征，隐喻持有者在朝廷中地位較為低下。
特别是到了明清時期，這種等級制度得到了更加明确和完善的規定。無論是用何種材料制成的聖旨，其質地、色澤還是裝飾細節，都被賦予了相應的意義，以表明使用者的地位和所代表的權力。
可見聖旨已經不再僅僅是一種簡單的書信載體，而是成為了彰顯權力、展現地位的重要物品。是以，聖旨不僅在傳遞資訊方面起着關鍵作用，更成為了一種信仰和權力的象征。
而聖旨它代表着一諾千金，即一旦下達，就必須嚴格執行，否則将面臨殘酷的處罰，無論是殺頭還是失去權勢，都是極有可能的下場。
聖旨在中國封建社會的曆史中扮演了重要角色，它是君主權力的象征，是封建社會曆史演變的反映。從先秦到明清，聖旨的形式和内容都在不斷地發展和變化，但始終不變的是它在中國封建社會中的重要地位。
在東漢時期，《陳政事七要疏》中一個詞彙被首次提出，并深深植根于中國曆史之中,在中國漫長的曆史長河中，這一物品逐漸演變為權力和權威的象征，它就是聖旨。是以，聖旨就像是一位皇帝的分身，可以在皇帝本人不在場的時候進行頒布。
在遙遠的東方，聖旨的傳統不僅限于中國一國。曆史悠久的古北韓，在清朝晚期逐漸獨立之後也開始采用這一象征皇權的信物。北韓半島上的統治者們不僅複制了原版聖旨，甚至連“奉天承運”這句流傳千年、意義深遠的口号，這種仿制行為可以清楚地表明，聖旨所記錄的不僅是古代曆史中的君主專制，還反映了曆代王朝的強大影響力。
結語
在古代中國，假造聖旨是一件極其困難和危險的事，無論是從聖旨的制作工藝、原材料的選擇，還是其背後的法律制裁，都使得這一行為幾乎不可能成功。
同時，由于聖旨的長度不一，想要精确地僞造出符合要求的聖旨更是難上加難。