“ 寬恕”
小寬恕修養，大寬恕大智。罪惡無自性，如幻影觀之。
“小寬恕修養，大寬恕大智。”寬恕是個人修養，有修養的人必然不會記仇。相反，如果不寬恕，覺得“君子報仇十年不晚”，那就肯定不是真正的君子。因為，隻有小人才會有怨報怨，有仇報仇，是以老祖宗說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。所謂的坦蕩蕩，就是一片光明，沒有陰影，當然也沒有仇恨。
對社會而言，寬恕是非常重要且有益的文化基因，也是和諧社會所必需的；對個人來說，寬恕也是一種基本修養。如果一個人做不到不計較、不仇恨、多寬恕的話，他就根本不可能跟身邊的世界和解。當然，真正能寬容的人，也談不上什麼和解不和解的，因為本來就沒有沖突。老祖宗說“水至清則無魚，人至察則無徒”，就是提倡我們擴大心量，做到心胸寬廣，否則，你的身邊就會一個人都沒有，因為你跟誰都待不下去。而且，我們不僅僅是提倡這種文化，還要實踐這種生活，從自身做起，從寬恕身邊的人做起，讓自己慢慢能包容更大的世界。
不過，這些都屬于小寬恕、小智慧，還不是大寬恕、大智慧，因為，在大智者的眼中，哪有什麼需要寬容的事？所有行為都過去了，所有經曆也都過去了，都變成了記憶，你哪還找得到值得寬恕、需要寬恕的存在？既然許多事件隻是條件的聚合、暫時的顯現，已經消失了，包括那些對你造成傷害的言行也已經消失了，傷害你的人也早就沒有那種情緒、不再産生那個念頭了，你還有什麼不寬恕的呢？一切都如夢幻泡影，一切都是你無法把握的，是以不值得追究，也不需要在乎。真正明白一切都在過去的人，是永遠不會追憶過去的，這就是最大的寬恕。
“罪惡無自性，如幻影觀之。”從本質上看，罪惡是沒有自性的，因為它是各種條件的聚合，不是永恒不變的。就連殺人，許多時候都是一種偶然現象，隻會在當時的那個瞬間發生——手上有兇器，心中有情緒，對方又在觸手可及的地方，好人就可能會變成殺人犯，其中任何一個條件不具備，罪行都可能不會發生。是以，善惡是沒有自性的。西方的一些國家之是以廢除死刑，提倡寬恕，就是這個原因。西方心理學家還發現：殺人犯的二十三對染色體中，有一個染色體是不健全的，幾乎所有殺人犯都是這樣。于是他們開始同情殺人犯，覺得殺人犯也是病人和受害者，因為，無法選擇的基因把後者的一生都給毀了。據說，生活中很多沖突的産生，都跟不健全的染色體有關。比如，有些人會不能自控地發怒打人，也可能是染色體存在缺陷。是以，任何事情既然發生了，就必然有它發生的原因。
當然，我雖然告訴你罪行隻是内部缺陷和外部條件結合的産物，有時是犯人自己也無法控制的，但我仍然反對殺人、反對罪行，提倡建立有效的制度、規範和法律，因為社會需要秩序。而且，有些廢除了死刑的地方又恢複了死刑，可見嚴厲的懲罰有時也許是必不可少的。不過，該不該廢除死刑，應該建立怎樣的秩序和制度，是政府和國家的職責，我不想貿然發表評論。在不了解情況的時候，無論發表什麼樣的言論，都難免輕率和不負責任。是以，越是有話語權的人，說話時越要謹慎，你永遠都不知道，自己不經意的一句話會對社會造成什麼樣的影響。
我們要明白，社會的制約體系和懲罰制度跟寬恕文化是兩回事，并不沖突。寬恕文化針對的是個體的心靈和文化，其意義在于消除歧視和仇恨。作為一個有修養、有情感的人，要明白罪惡和仇恨的本質，從内心深處寬恕一些犯了錯的人，不要對他們抱有偏見，更不要“君子報仇十年不晚”。
你也許記得《悲慘世界》中的冉阿讓，他因為偷了麪包坐了多年牢，出來之後，社會歧視他，不肯接納他，讓他心裡充滿了憤怒，就在憤怒即将轉化為仇恨、徹底讓他的心靈變異時，他遇到了一個慈悲的主教，那個主教不但袒護了他，還全心全意地寬恕了他，無條件地向他伸出了援手。于是，他的仇恨轉化為深深的忏悔和向往，在接下來的人生中竭盡所能地幫助别人。換句話說，是基督教的寬恕文化救了他，為他消除了仇恨和犯罪的因，種下了升華和重生的因。
作為尋常老百姓，我們不能左右社會的制約體系，但我們可以控制自己的心靈和行為，選擇自己認可和實踐的文化，幫助那些徘徊在堕落邊緣的人，為他們的生命種下一顆忏悔和升華的種子。我們必須在内心和行為上做到真正的寬恕，像耶稣那樣，無論對方做了什麼，給我們帶來了什麼樣的影響，我們都要無條件地寬恕他們。隻有全心全意地寬恕，才談得上感化和照亮。
關于寬恕，老祖宗有種說法叫“報冤行”，它屬于達摩四行之一。這種說法認為，我的一切遭遇都是自己招來的，是過去行為的報應，是以，無論你怎麼對我，我都無怨無怒，更不會對你進行報複，隻會坦然、全然地接受，作為對過往行為的償還。
比如，上輩子我欠了你一條命，這輩子我就把生命還給你，絕不會對你有半點仇恨或埋怨；幾年前我傷害過你，現在你做的事情也傷害了我，但我不怨你，因為這剛好是對你的償還……諸如此類的思維，會化解你受到的傷害，也會化解你憤怒的情緒。當你擁有這樣的思維時，就會自然而然地寬恕一切，永遠不會把别人當成你的仇人，也永遠不會怨恨任何人——我們不從宗教意義上探讨這種思維，隻談它作為一種智慧的價值——中國文化應該将這樣的思維貫徹開來，不能一方面覺得寬恕精神很好，一方面又覺得“君子報仇十年未晚”，這種文化上的沖突性會幹擾老百姓，讓老百姓的道德觀變得混亂不堪。是以，我們要好好理清一些東西。
END
作者簡介：雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，著名文化學者，甘肅省 作家協會副主席，廣州市香巴文化 研究院院長，複旦大學和上海中醫藥 大學惡性良性腫瘤研究所“人文導師”。