流放，顧名思義，就是以戴罪之身被發配到邊遠蠻荒之地，進行戍邊或者修築工事。
流放之路十分漫長，而且古代交通不發達，再者又是戴罪之身，就隻能背着枷鎖，靠着自己的雙腳一步一步的走到邊疆之地。
這樣辛苦的路程，很多人都不願意走，但是押運的官差卻不得不去，并且他們還十分樂意去押解女囚犯去，不怕路上的艱難與辛苦。那麼，這其中究竟有什麼深層次的原因呢？
無論什麼時候，統治階級都需要法律來維持自己的統治。但是法律的量刑一定是有輕重的，因為每個人犯的罪不一樣。古代作為一個封建社會，帝王之家對于刑罰的規定與種類是非常殘酷的。
在司馬遷的《報任安書》中就有說“孫子髌腳”其實雖然算不上一種刑罰，但卻遠有比這恐怖的存在，比如淩遲處死、腰斬等等。
相對而言，流放算是一種比較輕松的懲罰了，它不會太折磨人的身體，不過對于精神的折磨卻是非常可怕的。
古代的犯人們要從京師之地，中間帶着枷鎖一路前行，到達遙遠的邊境之地，命大的人可以活着回來，不過也要脫一層皮，參考《甄嬛傳》中，主角甄嬛的父母家人被流放，回來的時候她的父母白發蒼蒼，形容憔悴。命不硬的，很多直接死在了邊疆。
更慘的還有死在流放的路上，因為流放之路太遠了，又是靠雙腳走。
按理說，這樣一個押解犯人的路應當是很辛苦的，很多人都不想去，但是參考真實的曆史，就會發現很多官差十分樂意押解流放犯人，并且對于女囚犯的押運十分熱忱。
那麼這是怎麼一回事呢？
其實最大的原因就是有好處。第一個好處就是他們可以收到很多錢财。
觀看一些古代的電視劇就可以知道，那些能夠從京師出發去流放之地的犯人，都是因為他們家裡人或者自己因為在朝廷上做錯了事情，才被皇帝責罰。
既然出自朝廷，那麼他們一定還是有一定的錢财的，即便沒有錢财，還是有所謂的同僚的。
是以在出行之前，那些人為了讓官差好好關照一下犯人，就會給上大量的銀錢。而女犯人則更是不同了。
在古代，女子的犯罪率很低，能被流放的多半都是被家裡牽連的。原本是官家女子，一朝淪為階下囚，肯定還是有人關照的，是以給的錢财就多了。
再者就是古代的女子對于貞潔和身份的要求比較高，是以一定要托官差好好照顧，那麼勢必就要給更多的錢财。如此，押解一個女囚犯能掙很多錢。
而且女囚犯還不會出現潛逃的事情，因為他們各種身體的限制要求，相對于官差這樣孔武有力的男子來說，肯定是逃不掉的，這樣官差的責任壓力就輕些，因為事兒不大。
除了錢财，就是能夠保命。在京師，要是在衙門上班，那麼就得時常出去執行公務。
但是在京師王侯貴胄聚集之地，到處都是達官貴人，稍微不注意可能就會得罪人，那麼自己就會小命不保。
再者，出去執行公務的時候，可能會遇到一些命案之類的事情，中間可能摻雜打鬥，幾下不注意，自己就會受傷，或者直接丢了命。
但押解流放犯人不一樣，除了路途比較長遠辛苦一些，其他的關于生命的威脅基本上不會有。
可能有人會說，半路上會遭遇劫匪，或者将犯人劫走，他丢掉了犯人，還是要面臨刑罰。
實際上，他們隻有很少的可能會遇上劫匪，除非是動亂的社會末期，不然他們走在官道上，那些劫匪是不會不長眼去惹朝廷的官員的。
劫走犯人就更不用擔心了，古時“将在外，軍令有所不受”，同樣的，這些官差們弄丢了犯人，不需要擔任多大的責任，隻需要負責找回來即可。
第三個好處就是可以滿足那些官差們的人性私欲。人的本性中藏着一個罪惡因子，那就是欺軟怕硬。
在京師的時候，他們隻是天子腳下一個普普通通的官衙之人，除了普通的百姓，其他的誰都可以欺負他們，是以他們很多人都活的很壓抑。
但是押解犯人就不一樣了，在這個群體中，他們就是權力最大的存在，犯人受他們的制約，是以他們終于不用再受别人的欺壓了，可以享受到欺壓别人的滋味。如此下來，他們内心那股惡劣的欲望就被滿足了。
除了這個私欲之外，還有他們個人的需求私欲。女囚犯之前再怎麼尊貴，那都是從前，現在是階下囚，就受自己的管制。
而那些女子們從前在京師的時候，是他們不可仰望的存在，如今變成階下囚，他們可以肆意踐踏，是以有些官差可能就此可以洩私欲，滿足自己的變态需求心理。
無利不起早，押運犯人的官差們不是一心要求自己秉性高潔的聖人，與聖人相反，他們隻是一群封建社會中蝼蟻衆生，自然第一追求的就是讓自己如何能活的更舒心。
古代那些被流放的人大半從前都是勳貴之人，即便家門被滅，那瘦死的駱駝也比馬大，自然就有利可圖，何況在古代社會中，女子犯罪很少，要是被流放，那從前一定是官宦之家的，對自己有諸多的好處。
有好處不拿，那就是蠢貨。人都要為自己而活，官差們沒有讀過幾句聖賢書，自然是不會懂得仁與義了，是以站在他們的角度也是可以了解的。
不過，這都是過去對于嚴格法律的要求，現在我們的生活雖然犯了法，也要付出相應的法律責任，但已經遠遠沒有流放這一說法了，罪犯們免遭受罪，同樣的更加秉公執法，所謂的蠅頭小利不能蓋過法律的正義。