一、姿勢
姿勢又叫調身、身法等。初練靜功或動功的人，掌握好正确的姿勢，至關重要。
練功的姿勢，從總的方面來說，大體可有坐、卧、站、走四類。靜功鍛煉常用坐、卧、站式來鍛煉。動功常用站與走來進行鍛煉。練外氣療法除正式練功時要擺下一定的姿勢鍛煉外，在日常的行、住（立）、坐、卧過程中可以随時進行練功。
坐式
01. 平坐式
端坐在寬平的方凳上，兩足平行踏地，距離與肩相等，膝關節屈成90度，身體端正，大腿和軀幹亦屈成90度。手心向下輕輕放在大腿上，兩肘自然彎曲，頭端正，下颌微收，腰背正直，垂肩含胸，口眼輕閉，舌抵上腭。
02. 盤坐式
兩腿交叉盤起，兩足放在腿下，穩坐于床上。臀部略墊高一些，身體略向前傾，兩手互相輕握（左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相結合），成子午訣式，置于腹前，上半身姿勢同前。或兩手在胸前合掌，兩手自然放于兩膝上。
卧式
01. 側卧式
側身卧于床上（左右側卧均可，一般采用右側卧），身成微弓形，頭略向胸收，平穩着枕，口眼輕閉，舌抵上腭。下側的手仰掌置于枕上，高低以舒适為宜。上側手掌覆寫于下側手掌上，小指、無名指、中指、食指分别放在下側手掌小、無名、中、食指的掌指關節橫紋上，拇指自然合于下掌虎口外側；或者上側上肢，自然放于軀幹上側。下側小腿自然伸直，上側的腿自然彎曲，放在下側腿上。
02. 仰卧式
全身平卧床上，面朝天、頭正，四肢自然伸直，兩手平放身旁或相疊于腹部（男左手在下，女右手在下），輕閉口眼，舌抵上腭成疊掌式。
站式
兩腳左右分開，間隔與肩同寬，頭端正，腰直、含胸，膝松，兩臂擡起微曲，手指自然張開，在胸前或小腹前作抱球狀成站樁抱球式；或兩手在胸前合掌，成站樁佛掌式；或兩手下按，成站樁下按式；或右（左）仰掌，左（右）手豎掌掌根對準右手掌尺側之中點成站樁方圓式；
也可兩手放于小腹部相疊。口眼微閉，舌抵上腭。
姿勢鍛煉的要領
對于練功姿勢的要求，明。高濂《遵生八箋·延年卻病箋》說：“厚鋪坐褥，寬解衣帶，端正直脊，唇齒相着，舌柱上腭，微開其目，常視鼻端。”練功的姿勢雖然很多，但是都有一個總的要求，就是：
01. 寬解衣帶：隻有寬解衣帶，才能使經絡通暢，氣不留滞。
02. 頭如頂物：或稱為懸頂，就是頭要端正，下颌微收，有一種微微上頂之勁，這樣頸部才能放松端正。
03. 沉肩垂肘：就是兩肩放松，兩肘下垂，不可用勁挺緊。
04. 含胸拔背：就是脊要直，不可随意彎曲，或依靠他物。在脊直的基礎上胸要内含。
05. 舒腰松腹：腰腹是練氣、運氣的重要部位。腹為練氣之爐；腰為腎之府，命門之所在，經脈運作之要關。腰腹放松而不懈怠，才有助于練氣和氣的運作。
06. 收臀松膝：臀微收則脊能直，膝松則能通達足三陰三陽之氣。
07. 五趾抓地：站式腳要平鋪于地，五趾緊抓于地，使身體穩如泰山。
08. 兩目垂簾内視：輕閉兩眼，内視所練之氣或行氣之處。《陰符經》說：“機在目。”《靈樞·大惑論》說：“目者，心之使也，心者，神之舍也。”目為練功之要竅，目不亂則神可收，即斷幻覺，又斷陽光。目欲閉而不緊，緊閉則光黑過暗而昏；不閉則神露過明而弛。
09. 塞兌返聽：塞兌，是輕合其嘴，不可咬牙，緊縮。老子說：“塞其兌，閉其門。”返聽則是使聽覺歸于自身以斷外緣。
10. 舌抵上腭：又稱“舌柱上腭”，“柱舌”等。是舌自然的輕輕抵于上腭，使任督兩脈交通。練功達到一定程度，舌抵上腭之力自然加大，而後縮，那是功夫進展中出現的一種現象，不要故意追求。
二、呼吸
呼吸，又叫調息、息法、吐納等，是氣功鍛煉的重要一環。古人特别注意呼吸的鍛煉。在古代著作中，我們可以發現衆多的呼吸鍛煉的名稱。
如：服氣、食氣、進氣、咽氣、行氣、采氣等等；也有很多呼吸的方法，如上息、下息、滿息、沖息、持息、長息、深息等。根據我們練氣的需要，最常用的有以下幾種：
自然呼吸
自然呼吸即一般的生理狀态下的呼吸。由于男、女生理上的差異及人們習慣的不同，出現的呼吸有以自然胸式呼吸為主者，有以自然腹式呼吸為主者，有自然混和呼吸者。不管哪種，均取自然狀态，微加意念而進行有意識的呼吸。此種呼吸是練功者常用的一種呼吸方法。
順腹式呼吸
是通過自然呼吸的鍛煉，逐漸加以意識導引，加強順自然呼吸的腹式運動。其方法是：吸氣時，輕輕用意念使腹肌放松，腹部自然隆起；呼氣時，輕輕用意念使腹肌收縮。經過一段時間的鍛煉，腹肌起伏逐漸地、自然地加大。切忌勉強用力。鍛煉時一般意守肚臍，易于形成順腹式呼吸。
逆腹式呼吸
逆腹式呼吸，是練氣導氣和發功中主要的一種呼吸方法。鍛煉的方法是：吸氣時用意念支配腹肌逐漸收縮，腹部凹下；呼氣時用意念支配腹肌逐漸放松隆起。經過一個時期的鍛煉，這種呼吸就成為練功過程中一種自然的逆腹式呼吸了。
逆腹式呼吸鍛煉逐漸熟練後，可配合提肛動作，即吸氣時肛門微縮，前陰微收；呼氣時肛門及陰部同時放松。
潛息、胎息
潛息，是經過長期的氣功鍛煉形成的呼吸高度柔和狀态下出現的一種呼吸。胎息，是比潛息更柔和的腹式呼吸，腹部幾乎不動，而感到臍部在呼吸。古代文獻中對此兩種呼吸講的都很神秘，在練氣達到高度熟練時會自然出現這種呼吸，不可追求。
其它呼吸方法
除以上主要呼吸方法外，還有吸長呼短、呼長吸短、鼻呼鼻吸、鼻吸口呼、呼後停閉、或吸後停閉等方法。這要在練不同功法和練功的不同階段中配合鍛煉。
呼吸鍛煉的要領
01. 練動功或靜功開始時主要練姿勢，使姿勢動作熟練、放松，然後再配合練呼吸。否則易導緻呼吸緊迫、情緒緊張、胸悶、頭痛等。
02. 呼吸最後達到的要求是深、長、勻、細，這是呼吸功夫的積累所形成的，不可故意拉長、硬壓。
03. 古人在調息中講究呼吸的形态，有風、喘、氣、息四相之說。風相是指呼吸出入時自己能聽到粗糙的呼吸聲；喘相，是指雖然聽不到呼吸聲，但呼吸出入時則感到結滞不通暢；氣相，是指雖無聲、不結滞，但出入不勻細；息相，是指在高度安靜時，出現的深長勻的呼吸。古人認為“守風相則心散，守喘相則心結，守氣相則心勞，惟守息相則心定。”
04. 在練呼吸之前最好先開口呼氣，意想身中百脈不通處，體内之濁氣，均随息出，然後閉口納清，共3次。後任其自然，慢慢用意念調整所要練的呼吸方法。
三、意念
意念又叫心法、調心。意念的鍛煉是練氣的重要一環。《攝生三要》說：“聚精在于養氣，養氣在于存神。
神之于氣，猶母之于子也。故神凝則氣聚，神散則氣消，若保惜精氣，而不知存神，是茹其華而忘其根矣。”這裡說明了練功中精氣神三者的關系，特别強調神所居的重要地位。
練氣很重要的是鍛煉意念。特别是在導氣或發功中，意念的運用就更為重要。
定位性意守
在練功或發功中意念集中于自身某一部位或穴位上，如：上丹田、下丹田、中丹田、湧泉、勞宮、指端、手掌等；或意念集中于身外的某一物或某一點上靜止不動。
定向性意念
在練功或發功中意念随氣在經絡中運作，或兩手或身體某部所感應而出現的氣感動象等。
節律性意念
在練功或發功中意念随呼吸而數息，或随某節律運動，或細微的振動。如：振樁中的細微振動，發氣中的手法振顫等。
壯力性意念
在練功或發功中意想力大，就象真有那樣大的力一樣。如：推山、托天門、拉九牛等。
暗示性意念
是在練功或發功中配合語言誘導活動的一種意念鍛煉。如：默念字句，意想練功所達到之目的等。
假借性意念
是練功或發功中提出一種假借現象，經鍛煉可出現一種氣的感應。如：撫球、按氣、貫氣、排病氣、氣熱如火、氣寒如冰、其氣利如劍，其氣柔和如綿等。
意念鍛煉的要領
01. 意念活動要自然的與呼吸、姿勢相配合。如在練動功時意念要配合姿勢的升、降、開、合等運動。
02. 意念活動要做到自然，在入靜的狀态下逐漸進行鍛煉。神無昏暗，心無散慢，勿忘勿助，不可固着。
03. 練意念要有一個“信”字，不管是哪種意念活動都堅信通過鍛煉，能達到其目的，但不急于求成。
04. 意念中出現景象不喜不恐，不慮不言，因勢利導，斂氣收神。