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鄧石如
鄧石如（1743-1805）享年63歲，安徽懷甯人。鄧氏篆、隸、楷、行、草書無所不工，但以篆書最為人稱道。他是清代碑學書家巨擘，擅長四體書，其書法藝術是大陸書法史上一座傑出的豐碑。
《陰符經》
鄧石如 / 大篆
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《陰符經》：觀天之道，執天
之行，盡矣。天有五賊，見
之者昌。五賊在心，施行
于天。宇宙在乎手，萬化
生乎身。天性，人也；人心，
機也。立天之道，以定人
也。天發殺機，移星易宿；
地發殺機，龍蛇起陸；人
發殺機，天地反覆；天人
合發，萬化定基。性有巧
拙，可以伏藏。九竅之邪，
在乎三要，可以動靜。火
生于木，禍發必克；奸生
于國，時動必潰。知之修
隻，謂之聖人。天生天殺，
道之理也。天地，萬物之
盜；萬物，人之盜；人，萬物
之盜。三盜既宜，三才既
安。故曰：食其時，百骸理；
動其機，萬化安。人知其
神而神，不知其不神而所
以神。日月有數，大小有
定，聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，天地莫能見，
莫能知。君子得之固躬，
小人得之輕命。瞽者善
聽，聾者善視。絕利一源，
用師十倍；三返晝夜，用
師萬倍。心生于物，死于
物，機在目。天之無恩，而
大恩生。迅雷烈風，莫不
蠢然。至樂性餘，至靜性
廉。天之至私，用之至公。
禽之制在氣。生者死之
根，死者生之根。恩生于（害），
害生于恩。愚人以天地
文理聖，我以時物文理
哲；人以愚虞聖，我以不
愚虞聖；人以奇其聖，我
以不奇其聖。沉水入火，
自取滅亡。自然之道靜，
故天地萬物生。天地之
道浸，故陰陽勝。陰陽相
推，而變化順矣。聖人知
自然之道不可違，因而
制之。至靜之道，律曆所
不能契。爰有奇器，是生
萬象，八卦甲子，神機鬼
藏。陰陽相勝之術，昭昭乎
書道國術館
2018-04-17 08:34文化領域愛好者
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歐陽詢（557一641年），唐代，漢族，潭州臨湘（今長沙）人，字信本，楷書四大家（歐陽詢、顔真卿、柳公權、趙孟）之一。公元557年出生于衡州（今衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙），歐陽詢祖父歐陽頒（498～563年）曾為南梁直閣将軍，父歐陽纥曾任南陳廣州刺史和左衛将軍等職。因舉兵反陳失敗被殺，并株連家族。歐陽詢因年幼幸免于難，被父親好友收養。歐陽詢聰敏勤學，涉獵經史，博聞強記。隋朝時，歐陽詢曾官至太常博士。因與李淵交好，在大唐盛世累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學士，封渤海縣男， 也稱“歐陽率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴謹，筆力之險峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，後人以其書于平正中見險絕，最便初學，号為“歐體”，他的字有多人評論。
歐陽詢聰敏勤學，讀書數行同盡，少年時就博覽古今，精通《史記》、《漢書》和《東觀漢記》三史，尤其笃好書法，幾乎達到癡迷的程度。據說有一次歐陽詢騎馬外出，偶然在道旁看到晉代書法名家索靖所寫的石碑。他騎在馬上仔細觀看了一陣才離開，但剛走幾步又忍不住再傳回下馬觀賞，贊歎多次，而不願離去，便幹脆鋪上氈子坐下反複揣摩，最後竟在碑旁一連坐卧了3天才離去。
歐陽詢《黃帝陰符經》
其勒成之石共八十二方：計有唐歐陽詢書《陰符經》石刻十六方，前有唐太宗序及唐明皇禦題，原為南宋内府所藏，钤有“德壽之玺”、“雪浪齋”、‘晉府世子圖書”、“商丘；宋荦書畫府印”等收鑒印鑒；唐虞世南書老子《道德經》石刻九方，上有“晉府世子圖書”，“商丘宋荦書畫府印”二收藏印鑒；宋蘇轼書《楚頌帖》石刻九方；宋蘇轼書《前赤壁賦》石刻七方，《後赤壁賦》石刻六方，跋語二方；宋米芾七言律詩《重會九郡按》石刻四方；署名嶽飛書諸葛亮前後《出師表》石刻二十六方，在正文之前的有明太祖朱元璋的禦書二方。在這些石刻的諸家跋語之後，楊映權多附刻“古彭蘭圃楊映權上石”、“道光十一年五月古彭楊映權上石”等語
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