“我恭喜你發财，我恭喜你精彩”，在各大商場都單曲循環播放這首《恭喜發财》時，你有沒有想過，新的一年要真的想發财，第一步是什麼？
當然是供對财神爺！否則，抱錯了大腿，就不能怪财神爺不照顧咱了。
财神可不止一兩個
不同的宗教信仰供奉财神各不相同。
佛教四大天王之中，有一位多聞天王，掌管天下财寶，是佛教中的财神。藏傳佛教的财神叫五姓财神，按身色分别是綠、白、紅、黃、黑财神，為藏傳佛教各大教派所供養。漢傳佛教中的财神有伽藍菩薩關公，自唐朝起，中國禅宗道場就有供奉伽藍菩薩關公的風俗。
道教敕封是在官職上加封神明。民間對财神大緻分為三類：正财神、邪财神、準财神。邪财神其實是“偏财神”，幹着一些财神該幹的活兒，卻一直沒有得到财神的名譽。準财神，則是預備役的意思。
按《财神信仰》的說法，正财神又分為文财神和武财神。文的招财進寶，武的安宅立戶。
文财神：定位不同，各有特色
文财神有四位——财帛星君、福祿壽三星、比幹和範蠡。
财帛星君也叫增福财神，這位老爺爺非常受大家喜歡，古代木版年畫上的财神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的财神像也是他。一些年畫中的他鶴發童顔、錦衣玉帶，一手持“如意”，一手持“聚寶盆”，聚寶盆上寫着“招财進寶”四字。那畫風可不是一般的讨人喜歡！
為什麼他是财神呢？曆史上的原型，叫李詭祖，是北魏時的一名官員，廉政有德，愛民如子，去世後人們還建了祠堂紀念他。道教典籍裡面記載，李詭祖分管人們的福祿升遷和衣食住行，是能夠給人們帶來福運和财運的神仙。唐初，唐高祖李淵敕封李詭祖為“都天緻富财帛星君”。後唐·明宗封他為“神君增福相公”，元世祖封他為“福善平施公”。如今從事股票、銀行相關業務的人，大多拜他為始祖，尊敬得不得了。
第二位叫福祿壽三星。司馬遷《史記·天官書》中記載，北鬥七星正前方這六顆星統稱文昌宮，裡面最末一位就是主管官祿的祿星。有人認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，也有人認為他原本是身懷絕技的道士，但不管怎樣，祿星都是主管功名利祿的星官。
他身穿華貴朝服，腰圍玉帶，手持玉如意，好像馬上要給你加官晉爵、添财進祿似的。毫無疑問祿星是财神，其他兩位一個福星一個壽星，本來跟财不沾邊，但他們可以打輔助，“三星拱照，堂喜慶，财運自然增添”，是以三星就被人一起供奉了。
福祿壽三星|圖源：圖蟲創意一代忠相比幹，竟然也是财神！傳說他服了姜子牙給他的符水，被挖了心後并沒有死去，而是來到民間廣散财寶。因為他沒有心，是以無心無向，辦事公道，在他蔭佑下做買賣的人，公平交易，互不坑騙。是以比幹被後人奉為财神。範蠡當财神倒是順理成章。想他老人家政界隐退後就寄情商場了，艱苦創業，積金無數，又能廣散錢财，這等實力，被尊為“智慧型”财神自然理所應當了。“紅”與“黑”：兩位重量級武财神相比文财神，武财神在民間流傳得貌似更廣：一位黑口黑面的趙公明，一位紅面長髯的關雲長。據《封神演義》記載，趙公明因保護師父張道陵煉丹有功，被恩賜丹藥。誰知服藥後，全身顫抖冒白煙，面呈炭黑色，還長出濃密的胡須，變得神力超凡，跟師父有一拼。張天師就叫他鎮守玄壇，尊号玄壇元帥。可趙公明誤入歧途，助纣為虐，好在被姜子牙降服，并封他為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，讓他統管人間錢财，為民招财進寶。
西安周至趙公明财神文化區|圖源：圖蟲創意現在，民間所供奉的财神趙公明，頭戴盔、身披甲、着戰袍、執護法鞭、黑面濃須，形象十分威猛。大家都知道關羽是不好女色也不愛财的武聖，怎麼就成了财神？清兵入關前，努爾哈赤把蒙古比作東吳，同時自比劉備，關羽也成了“自家”英雄。入關後，又不斷為關羽追加封号，到光緒時已從來原來的“忠義神武關聖大帝”加至26個字（忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝）。清中葉，有晉商将關羽供在晉商會所，關羽是以多了财神的形象。清末民初，關帝廟大大小小達數萬座，官府力捧，商賈供奉，關羽的财神形象如日中天。
關羽|圖源：圖蟲創意還有一種傳說，關雲長管過兵馬站，很會算賬，而且長得威武霸氣，講信用、重義氣，能招财進寶，也能護财震懾小人，是以被商家奉為武财神。偏财神、準财神也得當回事兒偏财神中最負盛名的是“五路神”，趙公明元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招财使者陳九公和利市仙官姚少司。别看名字難懂，其實說白了就是，出門有東、西、南、北、中五路神仙保佑，方可有财運。（清人姚富君說：“五路神俗稱财神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得财也。”）五路神中，以利市仙官出鏡率最高。不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總有利市仙官做跟班。說起準财神呢，最撞大運的一哥們兒就是劉海蟾。他本來與錢财沒有半毛錢關系，但他的道号好聽啊——“海蟾子”，人們由此附會上了“劉海戲蟾”的傳說，“劉海戲金蟾，一步一吐錢”，他走到哪兒，錢就撒在哪兒。“财神”的名号由此而來。除了上面這些，還有很多富有地方特色的财神，比如江浙一帶大多供奉“金元七總管”，傳說他是抗倭英雄，他死後當地人民希望仍能受他護佑，就蓋了廟來供奉他，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。綜上種種，我們發現，财神在民間是一個群體，并非是一個“人”，而是一個來源極不相同的各種神的集合，用比較潮的話說，就是“天團”。大概也隻有“天團”，才能掌管天文數字的财富吧。資料來源：1.《中國經典年畫》，霍清廉，河南文藝出版社，2010年2.《财神信仰》，呂微，學苑出版社，1994年（2001年再版改名為《隐喻世界的來訪者：中國民間财神信仰》）3.《華夏諸神》，馬書田，北京燕山出版社，1990年4.《中國民間諸神》，馬書田，團結出版社，1997年5.《中國文化史研究·關公信仰系列》（全5冊）. 胡小偉，香港科華圖書公司，2005年6.劉海蟾，維基百科
點選進入「哎呀我兔商店」