昨天，位大洋彼岸的大妹妹問我，知不知道“網紅”董宇輝，說是看了他帶貨講張愛玲包括其作品，很喜歡。可是我卻一點都沒有聽說，遂上網查一下，并詢問了微信朋友圈裡的部分朋友。
從回報的情況看，年輕人基本都知道董宇輝，至少是聽說過他是“東方甄選”的帶貨人。普遍認為“很有才”，“很佩服”，是“文化帶貨”第一人。年長的朋友，多數與我一樣“不知道”，“沒聽說”。有的朋友轉發了幾個短視訊，有自媒體人蕭大業的介紹，有董“網紅”在平台帶貨的片段等。我認真看了視訊以及其他方面的訊息，大緻了解了董的成長和“爆紅”過程，但帶貨的“高水準”，尚沒有深切的感受。用簡短的文字概括：1993年出生的董宇輝——出身普通（來自西北貧困農村），學習勤奮（中學就展露語言天賦，任職新東方教師迅速熟記十年來英語聯考題目），自信滿滿（被西外老師調侃後的肯定和給老外當導遊後的表揚），伯樂提攜（俞敏洪等慧眼識珠，委以重任，放手使用），平台成就（“東方甄選”獨具特色的“文化帶貨”節目），時代機遇（超級IP的魅力和“小作文”風波的“推波助瀾”），粉絲力挺（成為網紅後帶來的銷售奇迹）……。
關于董宇輝“文化帶貨”的精彩視訊沒有看多少，包括帶貨張愛玲及作品。但短短幾個小時，我對董宇輝從“不知”到“略悉”；還有朋友圈對“網紅”認知的巨大差異等，說明了許多值得思考的問題。
世界是複雜的，現在每年每月每天都在發生稱得上是“熱點”的事情非常之多，可是由于年齡、職業、興趣、經曆、文化等多種因素（包括刷抖音的偶然性），人們的“關注點”卻有着強烈的反差，以至到了“隔行如隔山”的程度，有時一個問題的提出，如同“雞與鴨講”，完全不在一個“頻道”上。或許這也是某種程度上虛拟世界的“物以類聚，人以群分”吧。
網絡“高速公路”，使全球各地間的距離變短，同一時間段資訊傳輸的閱聽人面無限增大，也給各種平台（教育、時評、表演、帶貨等）提供了廣闊的空間。于是乎，直播、短視訊、超級IP如“雨後春筍”鋪天蓋地蜂擁而至，成就了形形色色的“網紅”。董宇輝與同僚去年6月的雙語直播帶貨，以吟詩作賦的小作文和心靈雞湯的獨特方式抓住線上觀看的10萬人，然後“口口相傳”，迅速“發酵”，3天内直播間粉絲陡增157萬，銷售額加多1777萬。一夜出名，爆出的銷售“奇迹”，超出了人們的“想象力”。今年初，其直播平台20天賣貨就達8個億。經過“小作文”風波，董宇輝“聲譽”又上了一個大台階。今年1月23日的“作家訪談”，董侃侃而談2個小時，賣出《人民文學》8萬套，價值1663萬元，超過了雜志社2年多的銷售量。這一系列的“神操作”，生動地表明，正是網絡通道，以及與之相伴的人工智能（AI）、生命科學、量子力學等，成為新質生産力的代表，成為新時代傳奇故事疊出的載體和工具。董宇輝的“異軍突起”讓我想起了2年多前的“薇娅事件”，小女孩也是網絡帶貨，火得不得了，賺了好多錢，最後因被告偷稅漏稅罰款13.41億，從此“銷聲匿迹”。共同點都是直播帶貨；不同的是，一個以“色”誘人，一個以“才”服人。網際網路的傳播、聚集、放大、疊加、便捷等功能實在太厲害了。曾幾何時，馬雲的“阿裡巴巴”等網絡公司短時間内急劇斂财做大做強，又何嘗不是如此呢？
“時事造英雄”，“英雄”添“異彩”。毋庸諱言，“東方甄選”孕育出董宇輝，董宇輝的出彩表現又大大提升了“東方甄選”的知名度和品牌效益。從這個意義上可以看到“名人光環”的特殊功效。仔細觀察，董的外表壓根夠不上“帥哥”，臉型、表情與“司馬”倒是比較接近。為什麼有那麼多人被他的直播所吸引，甚至還有一衆的“丈母娘”為其“癡迷”、“憐惜”？肯定是有原因的。種種迹象表明，董宇輝的口才、表演、文學底蘊都是非常棒的。而這種才幹和能力，有天賦，更有勤奮努力與機緣。他中學時英語成績很快躍居班級“榜首”，大學時一口“秦腔”英語流利得令任課老師“歎服”，在新東方任教時多次聯考“壓題”成功迅速進入“名師”陣營。轉戰直播平台後，“獨辟蹊徑”，以“文化”線索導引，談古論今，旁征博引，深入淺出，硬是把史、書、文、物，講活了，講通了，講透了。“機會總是眷顧有準備的人”，目前董宇輝個人賬号粉絲數為2409.9萬，加上“與輝同行”平台粉絲數1231.4萬，合計總數已經達到3641.3萬，且勢頭還在“看漲”。一時間，梁曉聲、劉德華、易中天、倪萍等“大腕”紛紛為“新人”點贊，有的甘為“粉絲”作客直播間。
董宇輝“現象”的出現，是時代機緣的客觀性與人才智慧的主觀性相結合的産物。毫無疑問，它應該是去年以來中國民間媒體、微商營銷、文化傳播、網絡輿情融為一體的非常靓麗的風景線。可是這麼大的“熱點”，在幾天前，一直自诩為熱衷觀察國内外新聞“有心人”的我，卻“踩空”了。這與内心深處對新聞“興趣”的潛在偏好和自媒體有意迎合的“選擇性”推送有很大關系。同時也喚起了我對“物質與意識”相關認知的一些回憶和思考。記得當年學哲學時批判的一個重要觀點：“存在就是被感覺”。換言之，“隻有感覺到了的東西才是客觀存在的”。顯然，這是屬于唯心主義體系的思想認識，與唯物主義尤其是辯證唯物主義觀點“格格不入”。然而現在進一步思考，過去批判過的上述認知，也不是絕對的“一無是處”。作為每一個活生生的個人，沒有“感覺”到的任何外在的事物，在其個體“世界”裡，确實就是“無”，是“不存在”的，或者說是沒有“意義”的。董宇輝“現象”當未被“感覺”時，于我而言就是一個“零”，盡管社會上早已經傳得紛紛揚揚。隻有後來“感覺到”了，其“現象”的豐富内涵才逐漸地展示出來。在這裡，我特别強調了個體“感覺”在認識世界中的重要性、局限性、相對性。因為，它在現實社會中是經常、大量、客觀存在着的。至于，這種對唯物論和唯心論“對立統一”關系的某一點的“新”認識，究竟有什麼更深刻更廣泛的思辯性，一下子還說不清楚。2024.2.1.