撰文/夜辰·河南鄭州
編輯/渝夫·天津河東
【渝言不止】
一言興邦也好，一言喪邦也罷，關鍵在于實事求是和付諸實踐。對此，最到位的解讀，莫過于“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。
【原文】
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
【翻譯】
楊伯峻——魯定公問：“一句話興盛國家，有這事麼？”孔子答道：“說話不可以像這樣地簡單機械。不過，人家都說：‘做君上很難，做臣子不容易。’假若知道做君上的艱難，自然會謹慎認真地幹去，不近于一句話便興盛國家麼？”定公又道：“一句話喪失國家，有這事麼？”孔子答道：“說話不可以像這樣地簡單機械。不過，大家都說：‘我做國君沒有别的快樂，隻是我說什麼話都沒有人違抗我。’假若說的話正确而沒有人違抗，不也好麼？假若說的話不正确而也沒有人違抗，不近于一句話便喪失國家麼？”
李澤厚——定公問：“一句話便可以振興國家，有這樣的事嗎？”孔子回答說：“不可以這樣去期待語言呀。人們說：‘做國君艱難，做臣下也不容易。’如果知道做國君的艱難，不幾乎這一句話就可以振興國家嗎？”“一句話可以喪失國家，有嗎？”孔子回答說：“不可以這樣去期待語言呀。人們說：‘我做國君并不快樂，隻是沒人敢違抗我講話罷了。’如果講得好，沒人敢違抗，那不很好嗎？如果講得不好，也沒人敢違抗，那不就是一句話便可以喪失國家嗎？”
錢穆——定公問道：“隻一句話便可興國，有嗎？”孔子對道：“說話不能如此般的期望呀。有人說：‘做君難，做臣不易。’若果知道做君之難，那就庶幾乎一句話可以興邦了。”定公又問：“一句話便可失國，有嗎？”孔子對道：“說話不能如此般期望呀。有人說：‘我對做君不覺有何可樂處，隻是說了話沒人敢違拗。’倘是說的善，沒人違拗，不好嗎！若說的不善，沒人敢違拗，而你認此為可樂，那就庶幾乎一句話可以失國了！”
【夜辰心得】
魯定公，魯國國君，非常欣賞和信任孔子，任其為大司寇，常常向其請教。幾，幾乎、接近，朱子解釋為期望。
定公的兩個問題是，“一言而可以興邦，有諸？”“一言而可以喪邦，有諸？”說到底，這兩個問題可以歸一，即一個問題的正反兩面，隻要一個成立，另一個也就成立。夫子首先對這個提問的思維邏輯予以評價，“言不可以若是其幾也”，就是說這話太過于絕對，楊伯峻翻譯為“簡單機械”更便于了解。這讓我想起一個國王，讓臣子窮盡所能找出世上最智慧的一句話，結果臨終前得到的是“天下沒有免費的午餐”。
一言興邦，一言喪邦，夫子說不能太絕對，但相對來說是成立的。他列舉了兩句話，一句是“為君難，為臣不易”，意思是為君的難、為臣的不易，體會到這句話就能夠興邦。為什麼呢？核心在“敬畏”二字，真正知道了難和不易，為君為臣就能夠端正态度、戒慎恐懼，決策行事就會臨淵履深、慎之又慎。一句是“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也”，意思是為君沒什麼快樂，唯有說出的話别人不敢違抗這點享受，說出這話就容易喪邦。
一言興邦、一言喪邦，難道這一言如此般神奇，簡直猶如咒語的神通，有移山蹈海、呼風喚雨的力量。是嗎？我以為，言語的力量來自于認知。這樣的一言實在太多了，“民為貴，社稷為輕”“水能載舟，亦能覆舟”“全心全意為人民服務”，哪一句沒有興邦的資本？不說别的，“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”“慎終追遠，民德歸厚矣”，等等，《論語》裡随便摘幾句話，我看都有這力量。
那麼，究竟何謂興邦一言？其本質是一種認知，按照夫子的理念，那就是“仁”的認知，有了這樣的仁德，百川的百言，終将歸入“仁”的大海，所謂殊途同歸。
按照身國同構的思維，一言亦可以興人，一言亦可以喪人。比如，“有志者事竟成”就可以興人，“今朝有酒今朝醉”就可以喪人。興與喪的大樹下面，連的是知與行的根。正所謂：達摩面壁，愚公移山，各下功夫，各摘果子。人啊，别把一言神化，也别把一言泛化，問題的關鍵在于下功夫，果子後面是耕耘的汗水。
【作者簡介】夜辰，本名張烨琛，“80後”，生于鹿城，軍裝在身，奔走四方；以勞作砺志，以讀書修行，以文章會友，涵養心智，求索人生，現已出版多部個人作品。