自此，佛教以及佛教的諸多經典開始大行于世。
後佛教傳入中國，兩種不同文化體系的思想成果碰撞，究竟會結出何樣的花朵？
事實證明，中華文化有着強大的生命力。
印度的佛教人才凋零，中國的佛教生機勃發。
《金剛經》
佛教有諸多經典，其中流行最廣的莫過于《觀音心經》與《金剛經》。
其他經書諸如《法華經》《維摩诘經》篇幅太長，禅理深厚。
沒有過人的領悟力與耐力，很多人很難讀下去。
《心經》的譯者是，唐朝西天取經的法師——玄奘。
其開創法識唯相宗雖然已經寂寂無名，但是譯本卻穿越了千年，依舊散發着智慧的光芒。
“色即是空，空即是色”便是出自于《心經》。
正因為此，吳承恩在創作《西遊記》時，才添上了烏巢禅師傳經這一章節。
對于初入佛學門第的人來說，《金剛經》更容易入門。
須菩提開口第一問，明心見性：雲何降伏其心？
翻譯成白話文是：怎麼樣降伏你的“心”？
此心包羅萬象，并非僅僅是生物學意義上的心髒。
換作一般人，面對這樣高大的虛空的問題，或者是顧左右而言他，或者是啞口無言，或者是胡說八道。
佛陀，卻從衆生的角度出發。
“所有一切衆生之類，我皆令其入無餘涅槃而滅度之”。
最後，給出一個極具啟發性的話語：
這句話流傳度很廣，解讀也是多種多樣。
無論從哪個角度得道，按照佛陀的原話“如來滅後。後五百歲。有持戒修複者。于此章句能生信心。”
如來是什麼？
跟《道德經》裡的“道”一樣。
李耳開篇就提到：道可道，非常道。
道是什麼？
容不得你思議。
按照道來做人行事，就是走在“如來”上。總綱就是不要“着相”，何謂“着相”？
這裡面有一個回歸本源的問題。
你要從第一重境界“看山是山，看水是水”。
晉升到第二種境界“看山不是山，看水不是水”。
最後還要再回到原來。
這時候仍舊沒有結束，最終要停在“萬法皆空”。
“空”不是《紅樓夢》中所言“落了片白茫茫大地真幹淨”。
用《金剛經》的原文是“如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法”。
言盡于此。
剩餘的隻能靠每個人自行體悟，言語達不到“道”的高度。
說了那麼多，細心的讀者可能注意到了。
須菩提的問題，怎麼一直沒有得到積極地回應。
做一個不恰當的比喻。
是病，必須得加以醫治。
《百喻經》中有一故事，專門針對這個症狀而做。
有一人見鄰居起高樓，心生愛慕，特别渴望造一座樓房。
請來工匠，工匠先是打地基，而後建第一層。
那人十分着急，連忙上前阻止道：
“我不要第一層，隻要第一層上面的建築。”
正常人讀到這個故事，都會啞然失笑，怎麼會有這樣的人？
可是很多人身在局中的時候，總會不識廬山真面目。
誤認為自己的選擇，才更富有智慧。
到這個時節，佛陀的最後的回答才能告訴諸位。
佛陀的答案是：
譯者鸠摩羅什
就像《遙遠的救世主》裡的丁元英到五台山拜求高僧一樣。
高僧一看出了丁元英身上的氣。
為何？
因為高僧有清淨心，如一面鏡子，能準确地映射出外在事物的特征風貌。
再回到《金剛經》，金剛經是什麼？
是破除俗世迷障的書，其翻譯者鸠摩羅什就是一個不着相的人。
從這個人的生平經曆中，或許能體會出一些關于佛學的智慧。
鸠摩羅什的母親，是虔誠的佛教徒。
他受母親的影響，幼年時節就開始讀經。
一個人小時候的經曆對個人的一生影響很大，王維為什麼能寫出“空靈”的詩篇？
因為母親也是佛教徒，王維的名和字摩诘都是從《維摩诘經》中而來。
鸠摩羅什從小就立志弘揚佛法。
可是到了後來，國王非要将公主嫁給他，目的就是留住他。
佛教要斷除欲念之門，鸠摩羅什自是不願意。
但是為了弘揚佛法，讓更多的人得以解脫，鸠摩羅什選擇了結婚。
這也是在當世他為人所诟病的地方。
很多人說他是一個虛僞的人，衆多青年紛紛效仿他。
地藏法師曾說過一句話：我不入地獄，誰入地獄？
鸠摩羅什沒有理會這些，不僅接受了婚約，而且還和公主生下了孩子。
憑借尊貴的身份，他大肆宣揚佛法。
為了矯正某些青年不正确的參悟方式，他開壇說道。
當衆吃下了一盤鐵釘，而後談笑自若，衆人問他為何這樣做？
他告訴衆人：“你們若能和我一樣，才可真正地學我。”
這就是不着相，如來也好，道也好，都是流動在世間的神秘事物。
一輩子隻能在裡面兜兜轉轉，走不出來。
當切記這句話：
如來者。無所從來。
亦無所去。故名如來。
當你了解了這句話，就知道對于人世間的某些問題。
隻能探究到這一層面。
下一步就不是人力所能抵達，你也就得到了獲得惬意生活的密碼。