161、“有盛馔，必變色而作。”人家請吃飯，如果看見宴席豐盛，上了“硬菜”，一定變色而起，以緻其敬。這個我們要注意，人家請客，上什麼菜，是花了心思，什麼規格，代表對你的尊重，你不要覺得這是小事。你沒反應，對方的心意就沒收到效果，你反應很大，對方就很滿意。
162、《呂氏春秋》說:“君子猶鳥也，駭則舉。”古人還有“三揖而進，一辭而退”的說法。人家請你，一定要請三次，确認不是客套話，是真要請我，我才去。人家要我走呢，一次就夠，趕緊走，最好不要等人家提出來，“色斯舉矣”，看人臉色難看，趕緊自己先走。
163、白玉上面有斑點，還可以把它磨掉。說話如果說錯了，就沒法挽回了。言語易傷人，也易招禍，要特别特别小心謹慎。
164、孔子看到弟子就非常快樂，為什麼快樂呢？君子有三種快樂，稱王于天下都不算，一是父母健在，兄弟齊全，家庭平安;二是上不愧對于天，下不愧對于人，心地坦然;三是得到天下的英才來教育他，教書育人。孔子此時之樂，就是孟子所言君子三樂之三，得天下英才而教育之。
165、改變自己的修養、氣質、性格，是學習進步的根本，比具體學習什麼知識更加重要。人最開始的時候，脫穎而出，靠能力，靠才幹，但是，路要走得長，越往後，越靠修養。
166、“踐迹”這個詞，很重要!就是踩着老師的腳印，亦步亦趨，一點不偏離地跟着走。任何學問都一樣，經常有人自以為有什麼新的理論發現。其實，他所研究的地方，前人早已經耕耘過無數遍，他自己讀書少罷了。在一些涉及個人技藝、手藝的地方，更是這樣，要蓋房子，唱京戲，跑一百米，你必須跟着師父說的一招一式照着做，如果差一點，那肯定是你錯!
所謂止于至善，世間所有的事，正确答案隻有一個。
167、你覺得别人幹得不好的事，你并不在其位，并沒有深入研究過。你若有興趣，就深
入研究，真正有認識，有解決辦法，則為豫養，時刻準備着，有能力、有機會時，你就可以行動，可以貢獻。如果一知半解，輕率議論，你說的東西也沒有價值、沒有分量，不僅不能真正有貢獻，反而禍從口出，為自己招禍。
168、直言，怕不怕得罪人呢?不怕。三個理由:
一、直言是價值觀，是态度，是責任，無所謂得罪不得罪人。
二、不要試圖讨好所有人，直言才能赢得真正的朋友。
三、時間會證明一切，選擇性說話，隻能糊弄得一時的親近。直言的真情，能赢得時間的考驗。
169、《禮記》說:“父母存，不許友以死，不有私
财。”父母在，不能對朋友以命相許，因為我不可死在父母前面，我死了，誰來替我盡孝呢?生命的來源，是父母給的，生命的用途，孝敬父母是重要部分。是以，再好的朋友，他也不能要求我為他冒生命危險。子路後來是在衛國政變中，為救主而死，而且當時他自己并不在危險中，也明知救不了，慷慨赴死去救。老師教他再多學問，也改不了他的性格。
170、父兄在，命不能給朋友，錢财也不能自作主張給出去。朋友有通财之義，所謂好得穿一條褲子，你的就是我的，我的就是你的。但是，若父兄在，不能專通财之恩，不能你說給錢就給錢，你說借錢就借錢，因為你有孝養父母的責任。
171、《禮記》對大臣有規矩:“為人臣之禮，不顯谏，三谏而不聽，則逃之。”往重了說，不跟着君王幹壞事。往輕了說，君王不聽我的，我也沒發揮什麼作用，不能在這白吃飯。但是，也不會為了“救天下黎民百姓”，跟君王死磕，因為死磕會白搭了我的性命，既不能解決問題，又背棄了家庭，無人替我事奉父母。君王作惡怎麼辦?等他自己惡貫滿盈。或者，他就算得了善終，他的生命總有結束的時候，下一代再說。
172、世界在我心中，我心中有仁，則滿世界都是仁，我心中有愛，則全世界充滿愛。就像後來王陽明說的，走到大街上，看見滿大街走的，都是聖人!因為你自己有一顆聖人的仁心。
是以，“為仁由己，而由人乎哉?”“為仁”，全在自己，跟别人沒關系。不要說現在社會怎麼禮崩樂壞，首先你自己去愛她!
173、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”不合乎禮的不要看，不合乎禮的不要聽，不合乎禮的不要說，不合乎禮的不要動。
這就是自修心法了，我把它稱為“源頭自修法”，從源頭上控制自己。視、聽、言、動，四條，就是克己功夫。不看，不聽，不說，不動，把它們統統擋在外面，擋在入口外，不要它進來影響我、動搖我。
174、仲弓問孔子什麼是仁，孔子說了四條:
第一條，“出門如見大賓”。出了門，就像所見所有人都是尊貴的客人，保持熱情和尊敬。第二條，“使民如承大祭”。你是上司，要役使人民做事，這，要如承大祭，就像要舉辦重大的祭祀一樣，十分恭敬，祭祀中，每一個人都十分重要。要注意保護安全，愛惜民力，一定把安全放在第一，品質放在第二，進度放在第三。那是對人民有敬。第三條，“己所不欲，勿施于人”。這是儒家最重要的價值觀之一。第四條，“在邦無怨，在家無怨”。“在邦”，是仕于諸侯之邦;“在家”，是在卿大夫之家。就是在工作機關，沒有怨言;在家裡，也沒有怨言。
175、司馬牛憂曰:“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”司馬牛還是憂啊!又去跟子夏說:人人都有兄弟，就是我沒有啊!兄弟們死的死，逃的逃，全都失散了。子夏寬慰他說:我聽說啊，死生有命，富貴在天，不是人能強求的，應該接受上天安排。心病還須心藥醫，接受!是最好的心藥。如果你遇到大災大難、大苦大病，各種不服不忿，先來一粒“速效接受膠囊”，接受命運，也接受自己。我們總是有貪欲，沒得到就不接受。或者有貪欲，又不接受自己有貪欲。這就糾結了。
176、儒家思想的根基，是凡事都要求自己，不要求别人。修身齊家治國平天下，是靠自己的修養去教化天下，讓人家模仿我，而不是指手畫腳要别人怎麼做。這一點要特别強調，凡是要求别人怎樣怎樣的，都不是儒家。凡是一聲不吭，自己先做到示範，先打個樣闆的，才是儒家。
177、子貢問政，問老師，治理國家的關鍵是什麼？老師回答說，關鍵就三條:足食，足兵，對人民講信義。子貢接着問，如果遇到危機，這三條不能都做到，先放棄哪一條呢?老師說，去掉兵。子貢再追問，如果危機更大，剩下兩條也不能都做到，再放棄哪一條呢?老師說，去掉食。唯有信義，甯死不可放棄。
178、儒家總說恢複周禮，恢複周禮，周禮到底有個啥，兩千多年絮絮叨叨要恢複周禮?那是有道理的，因為周禮核心就兩條，一是富民政策，二是和諧社會。
179、所謂“翻臉不認人”，我們對别人，往往沒什麼認識判斷，和他好的時候覺得他是世間最美的天使，和他翻臉的時候恨不得把他說成十惡不赦的魔鬼。沒有認識，隻有自己的情緒好惡。突破自己的好惡，是德性的關鍵。
180、說人壞話，就是把人往壞處推;說人好話，
就是把人往好處拉。咱們不說人壞話;别人說我壞話呢，我也不計較。這就是孔子說的，四十而不惑，六十而耳順，不受别人的話影響。