《千字文》裡說：“親戚故舊，老少異糧。”
不管是拜訪親戚朋友，還是有人來家做客，要依照對方的實際情況去對待，給予恰當的食物。
比方說，待老人，要給松軟的食物，因為他們牙不太好；對孩子，要給玩具，因為他們天性愛玩。
順理成章，我們的随禮的過程中，也要因人而異，不要冒冒失失，随意送東西給人。
朋友交往，把握以下幾條規矩，你的人緣會變好，形象也會變得高大。
01
禮重弱者，謂之厚德。
在民國時，湘南爆發了一場蝗災，本地的殷天引受其影響，家裡顆粒無收，吃飯也發愁了。
做收藏行業的朋友王揚得知情況後，特意到殷天引家做客，然後盯着一隻香爐，贊不絕口：“這是宣德香爐啊......”
接着，王楊用兩擔米，把香爐換走了。
若幹年之後，殷天引去王楊家拜訪。王楊已經過世，其兒子在院子裡澆花。
令人驚訝的是，當年的宣德香爐被當成了花盆使用，一點都沒有被珍惜。
殷天引詢問原因。
王楊的兒子說：“叔叔，這個香爐是一個仿冒品，當年父親花高價收購，隻是一份朋友的心意......”
人與人之間，最難得的是“潤物細無聲”。
當我們發現朋友落難了，或者結交了老弱病殘的朋友，那就要想一想，如何去幫一把。
你要知道，給窮朋友的一百塊錢，能夠解決他好幾天的夥食費。并且，這份人情，是做到位了。
朋友正在創業，但是資金不多，你随大禮，那也是添加了一份力量。
就是紅白喜事上，給朋友大禮，那也是能夠解決燃眉之急的。也許人家安葬老人，就差幾千元吧。
02
禮輕富者，謂之情誼。
從前，回纥國的使者，走了千萬裡，送了天鵝毛到大唐。
唐太宗見到鵝毛，非常開心，并且給了使者很多的有價值的東西。
當我們再讀“禮輕情意重”的典故，就會發現，大唐真的不差一片鵝毛，也是有天鵝的，但是差的是人情味。
大唐富有，回纥國相對貧窮，但是不妨礙兩國的君王做朋友。
當我們不夠富有的時候，去結交富有的朋友，肯定會思考，到底送什麼才好呢？若是要很貴的禮物，自己買不起，若是随便給一個紅包，人家也不在乎。
你給一萬元給億萬富翁，顧及這份人情，還是留不住。但是你已經拼盡全力了。
因而，我們要給富人，很輕的禮物，禮數到了就行了。
比方說，農村人送一些自己做的蕃薯片，給城裡的土豪朋友。這不丢人，而是彼此的善意。
對于那些一直斂财的富人朋友，瞧不起你給的小紅包，那就不交往也罷。你對他掏心掏肺，他對你沒心沒肺。
03
入鄉随俗，謂之尊重。
對于親戚，我們一般會了解他們的家庭情況，進而能夠知道他們的習俗。
朋友是半路出現的人，或者在兩個不同城市的熟人，要知道習俗，就要主動去打聽。
随禮之前，通過網絡查一查朋友的家鄉的習俗，主動問一問朋友，都是沒有錯的。
十裡不同風，百裡不同俗，這是很常見的事情。
比方說，廣東的婚禮，相對隆重一些，禮數也多。
男方送聘禮給的女方，有雞，意味着生機勃勃；有椰子，就是爺娘安好的意思；有禮金，用來孝順娘家人。
女方送男方禮，有槟榔，意味着新郎安康。花生、紅棗、核桃等，放在床頭，寓意早生貴子，紅紅火火。
你是哪一方的朋友呢？那就要考慮，是否準備對應的禮。
很多地方，新郎新娘敬酒，還要給小紅包。因而，我們多帶幾個紅包，是沒有錯的。
風俗習慣，帶來的是人的精神面貌，還有思維模式。若是禮金給錯了，很容易引起誤會，甚至讓朋友産生不好的想法，認為你在捉弄人家。
04
學會回禮，謂之關系。
在社交學裡，有一個“登門檻效應”。
意思是說，你要和誰結交，那就帶着小禮物去拜訪，每次提出一些小要求。把兩方的關系混熟了，再後來，就能通力合作。
晚清富豪胡雪岩去借錢的時候，就多次主動上門，把借款還上，還給了利息。幾次借錢，讓朋友史密斯留下好印象，進而借錢再多，史密斯也滿口答應。
不管你處于什麼狀況，能不能對等地回禮，你都要去回禮。
你窮困的時候，人家給你幾萬元，你回幾百元，也是一份人情。等你崛起之後，再去送大禮，也不遲。
你有錢的時候，不要小看窮人的禮。你回禮更多，也是無聲息地幫忙。
“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”這句古訓，就展現了回禮的重要性。
朋友交往，頭回生，二回熟，不要在第一回就停下了。
我們出門在外，需要好的人脈關系，可是你都不和人見面，怎麼行呢？回禮，就是增加互動的最佳機會。
05
也許你會問，說了這麼多，到底随禮多少合适？
隻能告訴你，随禮是沒有定數的，要根據實際情況去定奪。
随禮的本身，也是符合“幫人難處，救人急處，看人遠處”的道理。
交友的關鍵，在于人心。把人心溫暖了，再去談利益，就好辦了。
你的心是狠毒的，冷冰冰的，就怪朋友不幫忙了，興許你一個朋友都沒有。
不管朋友多好，也不要忽視随禮的規矩，别把溫暖的心，困在了冰天雪地裡。
随禮時，帶着一份愛，留下一段緣。
作者：布衣粗食。
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