葛劍雄
上海書展期間，葛劍雄教授作客“騰訊書院”，主講《讀史與閱世》從民國時期重要學人洪業先生與哈佛燕京學社說起，回顧東西文化交流、學術互通的經驗和傳承。
要點一：中國的曆史基本上都是為政治服務，包括傳統的二十四史。
要點二：重視曆史，積極的方面是警示人們不做壞事，對曆史負責。但是另一方面，也促使某些皇帝和政權篡改曆史，僞造對他們有利的曆史。
要點三：為什麼要積極地修曆史呢？常說是為了總結曆史經驗教訓，其實更主要的目的是證明本朝天下的合理性。
如下是經過騰訊文化整理的葛劍雄講座内容：（節選）
唯心主義比唯物主義更敬畏曆史
中國傳統史學一方面很發達，另一方面很誇大。中國的曆史基本上都是為政治服務，包括傳統的二十四史。
為什麼中國曆來重視曆史？
兩個原因：
一方面，中國古人是唯心主義，都相信人死之後仍會影響子孫後代，是以非常害怕自己在曆史上留下污名。
另一方面，史官将記載曆史作為自己所掌握的權威，孔子在《春秋》裡面每一個字怎麼用，都有重要影響，如果這個字是譴責，那比刀斧還嚴重，如果這個字是贊揚，比國君的王冠黃袍還要榮耀。
有一個故事，齊國權臣崔杼殺了國君莊公。
史官秉筆直書：崔杼弑莊公。崔杼将史官殺掉。
第二個史官又寫：崔杼弑莊公。又被殺掉。
第三個史官仍寫仍被殺。
第四個史官還是寫。
崔杼正準備殺他時，聽說一位“南史氏”得知他連殺三個史官，正捧着簡冊，日夜兼程趕來，準備做第五個刀下史官，這才無奈地不再殺史官了。史書為何那麼重要？因為人們認為史書要傳給後代，哪怕你死了仍然會受到譴責，你的子孫會承擔你的罪過，是以對曆史格外敬畏。重視曆史，積極的方面是警示人們不做壞事，對曆史負責。但是另一方面，也促使某些皇帝和政權篡改曆史，僞造對他們有利的曆史。
大家可能知道，三年自然災害時餓死了人，劉少奇說：
“餓死這麼多人，是會被寫上史書的。”
說明劉少奇對曆史還是心懷敬畏的，而毛主席是徹底唯物主義，他不怕。
如果碰到一般的皇帝，他因為害怕史書上的污點，就會走另一個極端，篡改曆史。是以每次改朝換代以後，新王朝建立，馬上要開始修曆史。二十四史，除了前面的幾個史是個人修的，後面幾乎都是官方修，即便是個人修史，也要經過官方準許。
修史是證明政權合理性的特殊手段
為什麼這麼積極地修曆史呢？
常說是為了總結曆史經驗教訓，其實更主要的目的是證明本朝天下的合理性。清朝書寫明朝曆史很巧妙，清朝史官沒有把崇祯皇帝寫成A錢腐敗，沒有寫崇祯皇帝的不好，而是寫，崇祯也不錯，也很勤奮，最後亡國時還說是自己的責任：“大臣起兵反我，是我的責任，我對不起祖宗。”清朝史官這樣寫明朝的崇祯皇帝，是什麼道理呢？是想通過修改曆史就告訴明朝人，不一定是你們的朝代有什麼問題，但是老天爺已經讨厭你們了，天命歸我了，用現在的話講這是“曆史規律不可抗拒”。
清朝修曆史，同樣贊揚忠臣，譴責賣國賊，把誓死捍衛明朝的史可法等人列為忠臣，而吳三桂則是叛變。
這樣的說法，讓明朝留下來的大臣心服口服，我大清朝充分肯定你們，但是老天爺把天命交給我了，我也抗拒不掉，我也沒有辦法，是以這個曆史是合理的。
中國的曆史觀大多是這樣解釋的，這樣的史書一方面給我們留存了很多曆史資料，但是另一方面也造成了不正确的曆史觀念。是以到了近代，學術界的重要問題便是怎麼樣引進國際上先進的研究方法，擺脫為王朝服務的曆史觀念，擺脫朝代循環的觀念，擺脫受具體價值觀影響的曆史觀念。
當時西方的曆史訓練和價值觀介紹起了很大的作用，是以到了中國後來尤其是改革開放的時候，在曆史上較具權威的學者，有的是受過西方史學訓練，有的是在日本學習過。
日本是西學進入中國的橋梁
日本學問是從西方來的，中國很多社會科學人文科學又從日本過來，我們的現代詞彙絕大多數是從日本來的，日本人用中國的漢字翻譯西方人文社會科學的詞彙，然後中國再引進。
這個字是我們中國的漢字，但是意思是日本人決定的，比如說“革命”，我們《書經》裡面就有“革命”一詞，但是《書經》的“革命”不是我們今天所講的“革命”，日本人是這兩個字來翻譯revolution，我們現在的“革命”是根據日本翻譯來的。
又比如“經濟”，中國古代有“經濟”一詞，古文中“經濟天下”是“治國平天下”的意思，但是日本用“經濟”二字來翻譯西方的economy，中國人又把這兩個字引進現代漢語。“共産黨”、“幹部”等詞語都來自日文。
上一代的學者，都接受了英美教育或日本教育，需承認西方曆史觀念和曆史研究方法在中國近代起了很大作用。
哈佛燕京學社一方面資助中國學生到西方學習，另一方面資助西方研究人員到中國來研究，在中西文化、學術交流中起到重要的溝通作用。