一．神的由來
不同信仰環境下的人們對神的認知和了解是不一樣的。猶太教、基督教、伊斯蘭教都獨尊一神，從源頭來說，他們尊崇的神都是“雅威”。
不過基督教世界的“雅威”叫做“耶和華”，同時，基督教徒又對“一神”賦予了新的意義，就是所謂的“三位一體”，即“上帝隻有一個，但包括聖父、聖子耶稣基督和聖靈三個位格。”當然，在穆斯林的世界裡，“雅威”自然成了唯一的“真主安拉”。
除了一神宗教，世界上還有許多多神宗教。比如印度教就有很多神，其中包括三大主神：創世之神梵天（Brahma）、維護之神毗濕奴（Vishnu）、毀滅之神濕婆（Shiva）。除此以外，印度教還有許多其他神，都可以算作三大主神的化身。
古希臘、古羅馬，各類文明都有各自的神。中國民間神仙也是數目繁多，除了儒釋道，還有山鬼、媽祖、閩王、關公、土地公、太乙真人、保生大帝、清水祖師等等。
為什麼不同的文明形态都會出現神，其原由很多，我試着列舉幾點：
1、合理化解釋自然現象或終極思考
從日月星辰、電閃雷鳴、地震洪水，遠古的人類面對千奇百怪的自然現象，無法得到合理的解釋。如果把這一切都歸因于超自然力的神，是一個相當不錯的選擇。同樣，面對我從哪裡來、我要去哪裡等終極思考，神這個概念被創造出來，也可以幫助人們解答疑惑。
2、與世俗政權結合，強化世俗政權的統治合法性
這個很好了解，中外都有各自的例子。中國古代皇帝的君權神授就是基于這個原因。頒布漢谟拉比法典的漢谟拉比就宣稱自己是馬爾杜克差遣下來的，其頒布的律法代表了神的意志，也是為了強化政權的合法性。
3、提升戰鬥凝聚力，粉飾戰争行為
把戰争行為解釋為順應神的訓示，不僅能讓戰争行為獲得美顔，還能夠提升戰鬥的凝聚力。
4、補償人們的所欲不得
人生在世，總有不順遂的地方，于是人們寄希望于神靈補償他們的所欲不得。
當然，除此以外還有諸多原因。
二．曾經的衆神争鳴
由約旦河連接配接兩河流域及尼羅河區域，形成了彎月的形狀，也叫新月沃土。這片土地，曾經也是衆神争鳴的信仰環境。不同的城邦、不同的部落都有自己所崇拜的神。
在最早的蘇美爾文明，被祭拜的主要三位至高神是太陽神安、風神恩利爾、水神恩基。到了阿卡德帝國，安叫安努，恩基變成了伊亞。而在巴比倫，又引入了衆神之首馬爾杜克。
迦南這塊地方，曾經也是各路神仙琳琅滿目。第一等級的神，包括主神EI、女神亞舍拉、風暴神巴力（也叫哈達）。其他等級的神仙則是各個民族或部落的神，比如摩押人（Moab）的基抹（Chemosh），亞扪人（Ammon）的摩洛克（Moloch，火神），以東人（Edom）的加烏斯（Qos）。
早期的以色列人，生活在黎凡特南部靠近阿拉伯半島的地區，是閃米特遊牧民族的一支，生活條件非常艱苦。遊牧民族最主要一個謀生手段就是打家劫舍，是以他們特别崇拜一個風暴和戰鬥之神，這個神就是雅威。
雅威神最早是黎凡特南部地區一個傳奇的戰士，後來被崇拜和神化，據說可以召喚天上的星星組成軍隊，抵抗以色列人的敵人。有點類似于香港幫派喜歡祭拜關公關二爺。
硬币上的雅威形象，坐在獨輪戰車上
早期的雅威神隻作為以色列民的宗族神，後來地位越來越高，逐漸與主神EI融合，成為以色人最重要的主神。由于神的名字不能直呼，猶太人開始用“主”（Adonai）這個詞指代雅威。雅威的名字很少被人提起，以至于後人不知道雅威的原始發音。由于早期的希伯來語不标注元音，隻有YHWH四個輔音字母，結果大家以訛傳訛讀成了“耶和華”（Jehovah）。“雅威”（Yahweh）的讀音是現代學者推測的，目前依然無法确定其真實的原始讀音。
在相當長一段時間，以色列人内部還是衆神并存，不同陣營的人斷斷續續、反反複複信仰不同的神。
那麼，是什麼原因讓衆神争鳴的信仰轉變成獨尊雅威的信仰呢？
三．始于巴比倫之囚時期的宗教改革
北方的以色列王國于【公元前722年】被亞述滅亡以後，南方的猶太王國也于【公元前597年】被巴比倫滅亡。大批猶太人被擄往巴比倫，并囚禁于巴比倫城，史稱“巴比倫之囚”。
在巴比倫之囚時期，一批猶太人痛定思痛，他們要複興以色列民族，要重塑以色列人對民族的身份認同，他們把民族衰敗的原因歸結于對雅威神的離經叛道。于是，《妥拉》的初稿在巴比倫之囚期間逐漸成形。
随着波斯國王居魯士二世滅掉巴比倫，并釋放猶太人重返家園。此後，他們就開始了一場轟轟烈烈的獨尊雅威的宗教改革。
在這個時代背景下，他們開始了長達近半世紀的文字整理工作，把先祖流傳的内容編撰整理成《妥拉》、《先知書》等希伯來經典，創造出一個适用于以色列本民族的、基于連續血緣族譜的雅威核心信仰體系。
在這套信仰體系裡，雅威全知全能，主宰了一切。人們必須信奉雅威一個神，按照雅威與先知的契約以及所規定的律法去生活。雅威僅與以色列人訂立契約，是以雅威信仰與以色列民族認同緊密綁定。于是，信仰雅威就能重拾民族身份認同。
這些宗教改革者，用一種幸存者的視角重新審視本民族曆史。他們為以色列民族曆史賦予了豐富的宗教色彩和神學解釋。這種曆史觀完全以雅威的意志為主宰，洪水地震、外敵入侵等等一切都可以解釋為神的懲罰，而順應雅威的先知則獲得應許之地、享受戰争勝利或權力得以鞏固。
此種曆史觀的神學改造，很大程度幫助以色列民族完成了從衆神争鳴的宗教環境中，抽離出一套迎合本民族中心論的一神信仰。
四．以色列民族曆史及神學解釋
以色列民族的曆史，迄今能找到最早的記錄是一塊公元前1,200年的麥倫普塔赫石碑。石碑提到了古埃及軍隊北上時征服了一個地方叫以色列。在這個時間點以後，以色列和周圍的埃及、巴比倫等國接觸增多，相對真實和豐富的多邊記錄也随之變多。而在此之前的曆史，則充滿神話傳說色彩。
麥倫普塔石碑(Merenptah Stela)
我們不妨來看一下，猶太宗教改革者是如何為以色列的曆史增添宗教色彩和神學解釋的。（标顔色部分為神學解釋）
1、神創世界：雅威用6天時間創造天地萬物，第7天休息。
【這完全是雅威的意志。第7天休息，于是有了安息日，在安息日人們專注于讀聖經、禱告，感恩神創世界的功勞】
2、諾亞方舟：大洪水、諾亞造船躲避洪水。
【人類違背雅威的意志，是以雅威發動洪水，雅威提醒諾亞造船躲避洪水】
3、亞伯拉罕之約：亞伯拉罕從烏爾遷徙到迦南。
【在雅威的啟示之下來到了應許之地】
4、亞伯拉罕100歲生下兒子以撒。
【雅威讓神迹發生，亞伯拉罕在100歲與原配撒拉生下以撒，以撒也成為以色列民的先祖】
5、出埃及記：摩西帶領族人逃離埃及。
【在雅威的召喚下，摩西去拯救族人。雅威使用神迹劈開紅海，讓以色列民逃離紅海】
6、摩西的接班人約書亞帶領族人傳回迦南，戰勝了迦南土地上的原住民。
【在雅威神的安排下獲得勝利】
7、大衛取代掃羅：掃羅雖然統一了12支派，但掃羅兒子隻當了2年的國王，大衛經過内戰取代了掃羅。
【掃羅并不順從雅威，是以掃羅被大衛取代，大衛與雅威簽訂了契約，大衛忠于雅威】
8、所羅門去世後，他的兒子羅波安繼位。很快王國分裂成南北兩個國家。北部為以色列國，由10支部落組成，首都在撒瑪利亞。南部為猶太國，由2支部落組成，首都在耶路撒冷。
【所羅門并不忠誠雅威，娶了很多外邦人做老婆，還給外邦人修了神殿，雅威必須要懲罰所羅門，是以導緻王國分裂】
9、北部以色列國第9個國王，叫約蘭，簡稱北9王。北9王被北10王耶戶政變奪權。耶戶殺了北9王，然後又誅死了亞哈謝（北國第8王）和北9王的家族。
【這筆賬要算到北8王和北9王的父親亞哈（北國第7王）頭上，北7王繼位後，娶了外邦人做老婆，在撒瑪利亞立巴力為國神，為亞舍拉女神修築廟壇、雕像，顯然沒有把雅威放在眼裡。雅威還記得他曾經搶占别人的葡萄園，把園主給殺害了。雖然北7王虔誠忏悔，但是仍然要把罪降至他的後代。北8王是北7王的大兒子，繼位後繼續祭拜巴力，不知悔改。北9王作為北7的小兒子繼位後，重新立雅威為國神，并推翻了巴力的神社。但是雅威還是決定懲罰北9王。】
10、耶戶成為北國第10個王，他的後代繼承了第11、第12、第13、第14王。
【耶戶奪權後摧毀了巴力神像，殺光了巴力的追随者，雅威對此很滿意，是以答應保證耶戶的四代人可以成為國王。由于撒瑪利亞以南的金牛神像沒被摧毀，雅威并非完全滿意，是以隻能保證四代人的王權】
11、第14王被篡位。
【應驗了雅威對耶戶四代人為王的保證。由于14王犯了錯誤，雅威決定懲罰14王，剝奪其王位】
12、第19王成為北國最後的王，北國被亞述滅亡。
【雅威認為19王做了錯誤的事情。當初耶戶雖然立功摧毀了巴力神，但是殺人過于狂熱，雅威也記着這個錯誤，一并處罰。】
13、說完了北國曆史，再來說南國。王國分裂後，所羅門的後代繼續統治南方的猶太國。王位傳到第6代亞哈謝（簡稱南6王），南6王也在耶戶政變的時候被殺。
【南6王做了讓雅威認為錯誤的事情，雅威要懲罰他】
14、南國王權傳到12王亞哈斯。亞述帝國南下入侵，亞哈斯投靠亞述，成為亞述的附庸，并祭拜亞述的神。
【雅威給他的懲罰是他死後沒有被葬入列王的墳墓當中】
15、南國13王希西家曾經帶領軍隊成功抵抗亞述的入侵。
【南國13王實行宗教改革，嚴格加強國民對雅威的祭拜。有一次亞述派軍南下圍城耶路撒冷，雅威派了一個天使下凡幫助消滅了亞述的部隊】
16、南國最終被巴比倫滅亡。
【14王、15王都祭奠巴力和亞舍拉等其他的神，雖然16王約西亞推翻了巴力和亞舍拉神像，要求國民重新信仰雅威，但還是無法平息雅威之怒，雅威派了外敵巴比倫毀滅南國】
17、在公元前538年，波斯帝國居魯士二世滅掉了巴比倫，釋放了猶太人傳回家園。
【猶太人在巴比倫被囚了共五六十年，期間他們苦苦祈求雅威，渴望得到原諒祝福。雅威派了居魯士二世打敗巴比倫，釋放猶太人】
五、最後的總結
上述這段曆史，差不多就是包括《妥拉》及《先知書》的主體曆史。
可以說，這是一段充滿高度主觀色彩，摻雜了大量宗教色彩和神學解釋的曆史。這種曆史叙述基本就是為塑造獨尊雅威的神學信仰而服務。曆史的發展都遵循着一條亘古不變的因果律，那就是忠于雅威的總能獲得神迹庇護。不忠于雅威、不按照雅威律法生活的，都要受到處罰。
以色列王國的分裂，南北王國的政權更疊、外族入侵都可以歸因于雅威的安排。甚至于居魯士二世，作為一個信仰拜火教的波斯人，也是雅威安排來幫助他們的。
這種曆史叙事實際上是宗教改革家利用神學邏輯去追溯解釋曆史的脈絡，也帶有一種幸存者的視角偏差。
實際上，迦南地區其他的民族，包括消失的北國10部落也有他們各自的叙事。比如現在幸存的撒瑪利亞人，隻剩下不到700人, 住在以色列境内基利心山附近以及鄰近特拉維夫的霍隆。
撒瑪利亞人認為他們自己是北國以色列的後裔, 并且按照撒瑪利亞傳統遵守妥拉 (摩西五經), 包括過聖經節期、給男孩行割禮 以及宰殺祭牲獻祭等等. 除了摩西五經外, 撒瑪利亞人并不接受舊約聖經其馀的部分, 也不接受猶太拉比傳統.
但是顯然，公元前500年以前的那場獨尊雅威的宗教改革沒有采納北國10部落的曆史視角。他們認為北國10部落消失得無影無蹤了。南國猶太國繼承了以色列和猶太的傳統。那些在迦南曾經信奉巴力和亞舍拉的族群也消失于曆史的長河之中了。
在巴比倫之囚期間，猶太人萌發了亡國悲痛之後的民族覺醒意識。在傳回家園之後，他們進行了宗教改革。通過打造一套雅威神學解釋的曆史叙事邏輯，經年累月，群策群力，猶太人徹底完成了從衆神崇拜到獨尊一神的轉變過程。
這個過程包括了Monolatry階段、Monotheism階段。在Monolatry階段，他們也承認其他神的存在，隻是認為其他的神是錯誤的神。在Monotheism階段，他們徹底否定其他神的存在，認為隻有雅威一個神。
如果說曆史是令人打扮的小姑娘。那麼，以色列的民族曆史就是雅威神的獨角戲，加持了光環、能量與濾鏡，是一部服務于猶太民族主義以及雅威一神信仰的曆史叙事。