公元107年十月，就在東漢的漢安帝登基第一年，太後鄧綏掌權的時候，洛陽來了一支很特殊的使團。
這支使團，來自于大海另一端的倭國。
這支倭國使團抵達洛陽之後，太後鄧綏和漢安帝，按照正常的外交禮儀招待了他們。對于這個倭國，東漢這邊還是有一些了解的。因為早在當年劉秀在位時期，這個倭國就曾經派使團來過東漢。
而且，當年劉秀接見他們的時候，還曾經送給了他們一枚‘倭國國王印’。這枚赤金方印，直到今天還在，就收藏在今天的日本福岡市博物館。
因為倭國距離東漢太遠，而且中間還隔着大海。是以倭國使團想要來洛陽一趟，其實也不太容易。而當時東漢這邊，對于倭國使團的到來，也給予了高規格的接待。
但是，在這支使團來了之後，東漢這邊卻有點無語了。因為這支倭國使團，帶來的禮物，實在是太特殊。
其他國家的使團過來，基本都送一些奇珍異寶，或者能代表自己國家文化的東西。東西不一定很貴重，但是一定能代表自己交好漢朝的心意。比如說之前漢和帝在位時期，東南亞那邊敦忍乙國，送來了一頭犀牛和一頭大象。安息那邊，則是送來了獅子和鴕鳥。
而到了鄧綏掌權期間，歐洲那邊又通過絲綢之路，送來了一個很厲害的魔術師。而這個魔術師來了之後，他的很多手段，還啟發了中國這邊的雜技和戲法。
但是相比之下，這支倭國使團帶來的‘禮物’，就很讓人無語了。
他們送了160個男仆。
這個事這不是後人杜撰的，而是在《後漢書》當中明确記載的！而且，在很多同時代的史料當中，也有相關記載。
對于當時鄧綏的反應，史書上沒有記載。但是顯然，東漢這邊還是盡最大的能力去了解。東漢這邊也知道，倭國并不是什麼大國，隻是海對岸的一個小國。或許，人家真的沒有什麼拿得出手的特産，隻能送一些仆人過來，表示一下自己的心意了。
總之最後，這次使團來訪，還是相當圓滿的。東漢這邊，接受了倭國使團的朝拜，而且事後也給了回禮。倭國這邊，也再次抱上了東漢這條大腿，得到了不少實惠。
這就是東漢中期，倭國使團來訪的大緻情況。
提到倭國，因為很多的曆史原因，大家基本上都沒什麼好感。但是很多人可能不知道的是，早在東漢時期，倭國就曾經多次派遣使團，來中原這邊朝拜。後來到了三國時期，倭國還曾經派使團，繼續去曹魏政權朝拜。
那麼曆史上早期的倭國，到底是一個怎樣的國家呢？曆史上早期的倭國，到底有着怎樣的曆史？而倭國和中原王朝，最初又是怎麼開始來往的呢？
這段曆史，我們可以從倭國的來曆開始說起。
對于日本地區人的來源，史學界其實一直存在很大争議。目前最被考古學家和人類學家接受的觀點是：在古代漫長的曆史上，東北亞遊牧民族、古代中原人、長江下遊的吳越人、微量馬來人，以及微量中南半島的印支人，先後抵達日本地區。
最後，這些古代人互相融合，最後形成了日本人。
而接下來，在很長一段時間裡，因為日本地區獨立于大海中間，和其他文明很難進行交流。是以在漫長的曆史上，日本地區的文明程度，其實都比較落後。一直到中原地區的春秋末期，他們都沒發展出文字。文化曾經還停留在用繩子打結，以此來做一些基礎的表達。
這段曆史，在日本曆史上，被稱作‘繩紋時代’。
按照目前人類學的标準，這種文明程度，一般被劃分到‘舊石器文明時代’當中。也就是說，中原地區已經評出了春秋五霸，孔子已經開始周遊列國的時候，日本剛剛即将走出‘舊石器文化時代’，步入新時期文化時代。
而接下來，随着中原這邊進入戰國時代，中原地區天天打仗。這導緻很多底層百姓，為了生活，不得不出海躲避戰争。在這個過程當中，很多中原地區的百姓，就抵達了日本地區。而這些中原百姓過去之後，還帶去了水稻、文字，以及一些基礎的生産工藝。
是以從戰國時代開始，日本地區的文明層次，開始迅速提升，逐漸到了進入了‘新時期文明時代’的階段。放到中原這邊的話，就相當于我們的部落時代。
而在日本的曆史上，這段曆史，被稱作‘彌生時代’。
再之後，大概到了漢朝的時候，随着越來越多的生産技術傳入，日本地區的文明層次再次提升，這才逐漸出現了國家的概念。
當然，當時日本這邊的所謂國家，指的不是秦朝和漢朝這種大一統國家。而是更近似于夏朝甚至是夏朝之前，那種剛剛脫離部落狀态的城邦國家，基本上規模都很小。
也就是在這個時候，有些日本地區的國家，開始望向海的對岸。
因為他們知道，在海的對岸，有更先進的生産技術，可以讓他們更好的生活。
說到這裡，我們得暫停一下曆史，先解釋一下地理。要不然的話，接下來很多曆史情況，我們不太容易了解。
作為一個島國，日本地區大緻分成了四個大型島嶼，從北到南依次是：北海道島、本州島、四國島，以及九州島。
而這四個大型島嶼，距離大陸地區最近的，其實就是九州島。而在九州島境内，距離大陸地區最近的，則是收藏‘倭國金印’的那個福岡縣。
從地圖上來看，福岡縣和北韓半島的釜山，隔海相望，中間隻隔着一個對馬海峽。而且在海峽中間，還有壹岐島和對馬島這個大型島嶼。
從福岡到釜山，直線距離隻有兩百公裡。而且這中間，還有兩個大型島嶼，可以靠岸停歇。是以一直到明朝之前，這條通道，都是日本地區前往大陸的唯一通道。
而那支倭國使團，想要前往東漢朝拜的話，自然也就得先坐船，通過對馬海峽，抵達北韓半島。然後從北韓半島，一點點走到洛陽。
在了解這個地理情況之後，接下來的很多曆史，我們就很容易了解了。
請問，在日本地區存在一大堆小國，而且這些小國文明層次都很落後的情況下，哪個地方最容易先發展起來呢？答案很簡單，那就是福岡縣這一帶，也就是最容易抵達大陸地區的地方。
當時在整個九州島内部，據說存在數十個國家。而這些國家裡面，最大的一個國家，叫做‘邪馬台國’，其位置大概在九州島東北部。這個邪馬台國，相當于整個九州地區的霸主。
而在九州島西北部，也就是福岡縣這一帶，還有一個‘奴國’。
到了東漢時期，就是這個奴國，主動派遣使團，前往東漢進行朝拜，後來見到了劉秀。而按照東漢時期的文字意思，倭表示‘順兒’的意思。是以對于這些遠道而來，并且很順從的人，東漢就稱呼其為‘倭國’。
後來，倭國這個稱呼，延伸到了整個日本地區。對于中原王朝來說，整個日本地區所有國家，都是‘倭國’。
這裡多說一句，在元朝和明朝時代之前，倭這個字，其實并沒有什麼貶義，就隻是單純的字面意思而已。直到後來明朝的時候，因為很多日本地區的浪人，渡海抵達東南地區，大肆興風作浪，成了‘倭寇’。從這個時候開始，倭這個字，才有了貶義。
這就屬于典型的一個字原本比較中性，但是後來因為曆史原因，成了一個貶義詞。
就這樣，在東漢開國之後，倭國使團派使者抵達了東漢，得到了劉秀的接見。後來，到了漢和帝在位時期，倭國再次派使團前來，見到了漢和帝和鄧綏。而當時前來通路的這個倭國，國王叫帥升。
此後的很多年裡，九州島這一帶的倭國，也曾經多次派遣使臣，前來中原地區朝拜。因為當時九州島這邊，邪馬台國實力最強。是以後來，基本上就是這個邪馬台國，派使團過來進行朝拜。後來在三國以及西晉時期，都有邪馬台國派使團前來朝拜的記載。
不過再後來，這個邪馬台國，則是逐漸消失了。因為日本地區當時沒有詳細記載曆史的習慣，是以直到今天，我們也不知道邪馬台國是怎麼沒的。有人認為，邪馬台國後來被大和國給滅了。也有人認為，邪馬台國後來發展成了大和國。
在這個過程當中，大量中原地區的文化和生産技術，流入到了日本地區，迅速提升了日本地區的文明層次。同時，因為漢朝的陪葬文化特别突出，是以後來這個文化，直接被帶去了日本。
是以接下來，從三國時期到南北朝後期，這段曆史上的日本，大量建造古代墳墓。于是這段曆史，在日本曆史上，就叫做古墳時代。
而在古墳時代，日本地區的這些國家，随着彼此之間不斷壯大，也開始互相混戰。在這期間，一個叫‘大和國’的國家逐漸崛起。這個大和國最初的地盤，大概在今天的日本奈良一帶。
但是後來，這個大和國逐漸崛起。到了南北朝後期的時候，大和國逐漸統一了日本大部分地區。
而大和國統一日本之後，繼續派遣使者，出使中原地區。在接下來的一百年時間，中原這邊，曆史從南北朝發展到了唐朝。而日本這邊，則是通過多次出使，學習了中原地區的先進文化，逐漸從奴隸制社會，轉向了封建社會。
随着日本社會體制轉型，所謂的古墳時代結束，飛鳥時代開始。
尤其是到了唐朝初期，日本地區為了完成社會轉型，開始進行大規模的社會改革，這就是日本曆史上的‘大化改新’。在這場改革當中，日本雖然完成了社會改革，但同時也激化了舊有階層的沖突。
于是接下來，當時日本地區的統治者，開始賭國運。他們為了轉移國内沖突，開始啟動對外戰争。恰好當時唐朝正在平定高句麗之亂，是以日本的高層統治者，這時候就開始舉全國之力，進入北韓半島，開始和唐朝軍隊作戰。
結果這一次，日本軍隊遇上了唐朝名将劉仁軌。經過一場白江口之戰，日本幾乎被打的慘敗而回。經過這一戰之後，此後的一千年裡，一直到豐臣秀吉統一之前，日本都沒敢再對中原王朝開戰。
這就是倭國使團朝拜東漢的大緻情況。