本文以清初畫家王武為研究對象，試圖整理關于王武的原創及相關研究文獻，以呈現該領域的研究特點和相關成果，梳理出與王武研究相關的不足和相關問題。
"關鍵詞"王武文獻研究綜述
王武（1632-1690），原名王賢武，字秦，名。吳縣（今江蘇省蘇州市）是明代大學王琦六世的孫子。王武當時頗有名氣，王偉的《遺忘王先生的傳記》曾說過："而且畫的功勞，都是好人評判王先生的畫，雖然前輩陳山人道主義恢複，盧石叔平也過不了。王世民也對他的作品贊不絕口："現代寫作，感人入膏肓，作品在韻味鮮豔中，應該在作品中精彩。"人們常說，王武和于壽平畫的是花鳥的名字。此外，他的弟子有張畫、周立、唐廣啟、蔣廷軒等，受其繪畫風格的影響，王中泉、葛唐、華輝等，是以存在"遺忘派"。
在對王武的研究中，學者們可以或多或少地關注他短暫的人生經曆、家庭背景，對他的作品進行粗略的分析，其中大部分出現在藝術史書、史料和博物館藏品中，基本上沒有學者對他們進行深入的案例分析。王武在清初的花鳥畫壇上有一定的影響，而同名的，它不僅有大量的畫作流傳下來，而且有足夠的相關文獻等待挖掘。是以，研究系統性課題，明确早期畫壇的整體情況，特别是花鳥畫的脈絡系統，具有很大的價值和意義。作者盡可能全面、系統地收集其現存作品，編纂了作品目錄的編年計時碼表，對知識、銘文、印章等視覺作品進行了鑒定。同時，作者将他的繪畫和文學理論對地方曆史、家譜、詩集等方面進行了彙編、歸納，并結合目前的學術研究成果，梳理出與王武研究相關的不足和問題。
一、原材料精加工
（1）家譜、傳記和地方編年史
家譜是了解王武及其家人最直接、最客觀的方式。王的家譜現存有四種，分别是青乾隆36歲的王豔婷、王偉的《太原家譜》和青道光六歲的王仲軒的《太原王的更新家譜》16）民國26年的《洞庭王家譜》和《莫麗王家譜》等26年，在青玄三年間被葉耀元等修複。其中，《王太原的更新家譜》是《太原家譜》的續展，而《太原家譜》在描述王武家族的内容上也無太大幫助。王冬婷的家譜基本上吸收了太原家譜的主要内容。與以上三者相比，《王洮寮家譜》在内容上更為全面，王武的内容還是有一些差異的。是以，王吉利等人修複的《王莫利家譜》和王延庭、王偉群的《太原家譜》基本上包含了王武家族及其成員的大部分資訊。《太原家譜》分為二十卷，從剖面圖、墓葬圖、時間順序表、世系圖、曆史、志明、藝術等方面的叙述，可以系統地了解家庭成員和家庭成員的人生故事和成就。在家族譜系方面，其描述與《莫利國王家譜》基本相同，而在家庭成員的故事中，則在内容上與後者相輔相成。
例如，在太原家譜中，記錄的關于王武的檔案有王偉的《被遺忘的公傳》、陳元龍的《被遺忘的墓地表》、王武的《風景詩》和《被遺忘的詩六》，而在《王莫利的詩》中，家譜還包括《蘇州省傳記》、黃志的《被遺忘的公衆遺忘遺産令》、王吉利的《遺忘詩系列令》、《 王武的《被遺忘的詩與鶴的光譜卷》等相關内容。從家譜可以看出，王偉是王氏家族逐漸發展為東山氏的關鍵人物，他實作了從個人讀書到家族聲望的轉變，而後代也因為王某的顯赫地位而被封印，并延續了兩代人。對王武增的祖傳世代，漸漸失去了祖傳的陰影。到了王武父親的時代，家族已經逐漸淪陷，王武的父親在明朝去世。《莫利王家譜》有記載："順吉乙炔農曆除夕夜自創，命運一條圍巾，墓桌上寫着'讓國王認識我丈夫'，後來從中摘取。王武父親的這種性格特征和态度，可能在一定程度上影響了王武，讓他的生活處于名利、隐居的狀态。
在傳記散文和地方編年史中，關于王武的資訊較多，但描述不詳細，需要詳細考察。關于王武的傳記散文有三種，分别是王偉的《遺忘王先生傳記》、陳元龍的遺忘公墓表和黃仲健的《王者遺忘文本的祭祀》。作為王武的朋友，王偉的《被遺忘的王先生傳記》相對準确客觀，是以被許多研究文獻引用。這本傳記主要介紹王武的生平和繪畫，以及對王武願意給予和幫助他人和詩歌的贊美。與王偉的《被遺忘的王先生傳》相比，陳元龍的《被遺忘的墓地表》主要是對王武生平故事的緻敬，文本的幾個方面借鑒了王偉的《被遺忘的王先生傳記》，除了關于王武的生死、埋葬地點和王武家屬的記錄比較詳細。而黃忠健的《王者祭》，主要記錄了他與王武互動的案例，以此來贊美他的文章、性格。與《遺忘王先生傳記》和《被遺忘的墓地表》相比，這篇祭祀文字相對詳細地記錄了王武的生平故事，并有特定的時代。此外，吳德榮的《第一月亮樓》中也有王武的傳記，但内容基本參考了王偉的《被遺忘的王先生傳記》。
在當地關于王武的傳記中，所包含的内容比較簡潔，隻有幾句話，基本上都是對他的畫贊不絕口，而且大多用的是王偉《遺忘王先生傳記》中的文字，包括《蘇州福志》《江南同治》《江蘇易文治蘇州卷》《吳縣志》等等，《清史草稿》中的描述也是一樣的。此外，在顧公軒的《丹午筆記》中還記錄了王武的一段戀情："要鏡像自畫小照片，睡在裡面，：害怕看到普通人，看到自己大腦的人就是認識自己的人，傳神。此外，王武一生都住過很多地方，比如最著名的是王偉在彜老園的故居，王玉孫的《彜族老園林圖》;這些材料對我們了解王武的生平、旅行、繪畫思路等都大有裨益。一般來說，通過傳記散文、地方曆史，你大概可以知道王武的人生經曆、詩歌、繪畫等相關方面的内容，但作為個案研究還是單薄的，還要從王武的詩歌、繪畫、旅行等相關曆史資料中，不斷填充王武的人生輪廓。
（2）圖紙、分級和影響
王武的各種畫作素描并不豐富，而且相對分散，主要是清方軒《夢園書畫書》一書《李古宰王琴在相冊中》，其中王五華鳥畫了六頁吳蝶稻囊軸;龐元吉的《假齋名畫》是《王忘蒲的側鶴軸》《王忘水仙花》的作者;秦琦雪宇的《看見與新聞》是《王忘花紙》《王忘墨花十二幀紙》《王忘杏花》的作者，王忘桃花，王忘墨花。以上是一本關于王武及其畫作的簡單書，沒有其他解釋。而青戈金軒"、"愛情日"、"愛情日"、王武、"易秋彩圖軸"，同時記錄了王武自己的詩歌，青露雯曾有《古今同人記錄》錄制的《王忘蓮花圖》《巨石海棠》《福榮圖》水仙花四張，每首都有王武自己的詩句;張青的《石渠寶藏》的作者是《王武模仿袁人溪亭到菊花圖》《王武天竹水仙花軸》《王武畫一起畫》《王武花書卷》，每幅都有王武銘文。以上對王武當時作品的概括，我們可以看到，記錄比較簡單，隻有一部分标題跋涉、繪畫等内容來解釋。
關于對王武畫作的普遍評價要以贊美為導向，其中我們還可以看到王武的一部分繪畫技巧、老師成、現狀、旅行等相關内容。王世民贊："單品工作才能打着名惠精神。同時，王健在《王遺忘花書》中稱："五代又一宋改寫最多的人生，但不可避免地刻着，有真而不奇的理論。現代從開南到白陽、寶山，一開始就用色斑染色，從來不去畫院的習慣。"可以看出，以上兩位畫家對王武的繪畫是一緻的，也可以推測，當時的中國畫院的繪畫，在王武的畫中也能看到王武學院的畫影，但王武皇後拿了武門，繪畫風格也在發生變化。此外，憑借它的名字，于壽平也在他的《餘翔博物館收藏》中稱贊王武畫："飛行樂趣最生動，真的是元人的意志，當與白陽公一起開車時。光夏先生于懷宇："被遺忘的卷子如國的輕掃帚眉毛，孩子畫得像玉環一樣富胖的骨頭，真美。吳深思給詩雲："忘了俞先生好好寫，身體狀态的變化都是在愛。除了看到王武畫的程老師，還可以看出王武和于壽平的畫風不同。除了莊家"，《迷航樹》："其餘的風景，不僅欣賞它的繪畫作品，還歎息着它異想天開的高處。馮金波的《民族代繪畫》記載："王世武用水墨渲染為畫，美麗天真。《清未曦《魏書子收藏的外畫貓》記載了王定忠對王武畫的贊美："諷刺很深，文多轉身無痕，筆力最高。"
王偉孫的《袁亞堂收藏》："我家久久忘畫畫，法律的遺産隻掌握在國王手中。"總的來說，當時的名人對王武的畫給予了高度評價。隻有秦祖勇對此有貶損，《陰陰畫》記載："王武能源産品，王忘了吳玉吳穩固的位置，被賦予了鮮豔的色彩，當時頗為沉重。這種老力量很深，微疑闆木，花羽不清晰超生動的韻律......忘記繪畫幾乎是浪費時間。"同時，也有一些記錄可以讓我們體會到王武當時的繪畫狀态。曹瑜的《繡虎玄統治者》記載："今天以畫家的名字，山水是王世古的第一推，人物是于雲辰，花鳥王琴忠，老人也知道。陸廷燦"，《南村筆》記載："武門王忘了玉武，常州雁南田書萍，兩個人畫了同名的花和毛。清和軒《王先生樹立王忘墨花卷》記錄："易二腳如墨花，能被白陽山人押韻幾句，世人到徐黃高位，未必還能。《清代》《夏書》："現代素描推南天，忘了兩件大衣。《李平書傳》記載："清代傳，群推南田（玉歌，字書平，南田），不知忘（王武，No.遺忘了）真的出乎上面的南田。"28"王偉《忘了王先生傳記》說："而且畫作品的好處，好人都點評王先生畫畫，雖然前輩陳山人道主義平反，盧石淑平也做不到。"總的來說，王武的畫作在當時受到高度尊重和高度重視。這進一步證明了王武案例研究的價值。
關于王武對後世的影響，史料不是很豐富，一般僅限于王武的弟子，而且隻是簡單的介紹，而關于弟子的畫也非常少見。例如，馮金波的《國代繪畫》記載："唐廣啟九型、大衣、王武弟子也......王武功畫花鳥，筆下很多。張弟子在開始時畫了文字，常州人研究山1号;青鵬雲燦《畫史的往事》記載："江廷漢，字季，山陰人，'畫寶延續'為餘姚人，王武弟子，尤其是山水外的精筆畫，更有好花鳥、詩文和文章都在巅峰。總的來說，王武對後代的影響并不深遠，他的弟子們的繪畫成績也不是很高，這或許是王武後來被廢黜的一大原因。
（三） 銘文、詩歌和印章
王武的畫作包括朋友、收藏家、鑒賞家和王武。演講内容不僅涉及對王武畫作的評價、法律的語境，還涉及其性格、生平、旅行、繪畫技巧、藝術構思等。比如，在對其畫作的贊美中，《愛情日》記錄，片名"王五餘秋色圖軸"，稱其畫作"雙鈎、墨點，突然放大，突然縮小，真正的産品也一樣。青荀軒《鞠依堂集》片名王秦小架構："趙暢不如徐崇思，多在鈎花點葉上。誰知道東吳祥門子，寫花是寫秋山。"在對王武性格的贊美方面，小青的《高雲堂詩集》的标題忘了畫菊花，主要是贊美王武的畫和性格。在家庭生活方面，清申秦翰的《少年派詩集》："王勤忠畫鶴書，秦中自力更生兩隻鶴，窮賣一隻，剩下的人死了，因為畫這本書的感覺，其中十本是沈的。在舞蹈上突然變成一個孤獨的影子，高秋尖叫着霜凍。不忍心賣鶴差，真是天下都是王朗，少了葫蘆生鮮血，路過薛少寶宗風。誰想去遊泳池，不如天。"衆所周知，王武的窮困生活也反映了王家的衰落。
從法律的語境來看，青王芳剛的《收回齋詩》有王武的同名詩，這反映了王武對徐溪繪畫的熱愛："粉絲看藥晚了，卻想讓徐曦墨迹掉進去。"王忘水仙花地圖軸心"在标題跋涉中提到："見趙子古畫水仙花卷，長兩英尺多，幾千片葉子傾蹊盡頭，自稱雲三年是成，那麼就知道古人的意圖那麼了。王武的《仿元人民溪亭在菊花圖上》畫錢看雲："玉不是山水，适合載着袁人真，尋賣三天，像筆墨看十不一樣。于壽平贊王武畫："真元人的意志，當與白陽公一起開車時。《王忘了《三十六宮圖卷》的題目是："易義忠秋在城南僧家看徐溪《三十六宮圖》，劇意是要做到的，振澤王武。楊仲軒的《雪橋詩集》上提到："王欽忠為明大夫傅六孫，比畫長，老師陳道福，盧淑萍。"王偉"、"忘王先生"提到王武"好感，當王某的家族盛開時，其祖先和平時的購房者、率多為宋元明所有名人，往往攜手追捧，為自己的遺産服務。《清初六畫家》主編盧高義說："許志永的無骨學派——清初的國王可謂是這派的中堅力量，地位穩重，富貴美麗，頗受人尊敬。《故宮博物院藏人王武《花書十開》，其中首幅水墨畫牡丹，仿白陽筆。
第八把鑷子，标題是"太子袁筆墨古，時間不行，其餘的不妨效果"。世界的去向也可以。《故宮博物院收藏的《王武遠古花十二幀》第六版王武自谛《黃彜古木冷鳥圖，回一角解決人》。上海博物館收藏的王武"，八本書的第二幅畫有王武的書名跋涉，"筆法薄，花葉略如寶山"。"可以看出，王武采取的方法範圍很廣，遠遠落後于黃偉、徐曦、趙孟建的筆墨，近距離學習沈舟、陳偉等武門畫派的趣味性。在藝術觀念方面，湖北省博物館收藏的王武《花鳥十開山水》說："白陽用筆，是以信手揮了揮，看不到它的墨水，真世代神也一樣。"第八個有跋涉"，模仿石田先生的墨法，它的筆很厚，但一兩個都沒有。從以上曆史資料和畫像資料中的标題跋涉中我們可以看出，王無璇古至今非常深刻，對宋元明等機構畫家有着深刻的了解和實踐，同時，武門筆墨的趣味性也有深入的探讨。
在詩集方面，黃啟璇寫了《王忘集》雲："餘先生四十多年，他的季子貞潔刻就了他的遺産幾卷。"衆所周知，它的收藏是镌刻在乾隆早年。光緒《蘇州福志》中含有黃色序列的這"遺忘詩錢"立即提到這一點，而現在這本彙編已經不傳遞下去了。嘉慶二十一年吳希軒從青浦王抄襲了一卷《降雪》，200多首詩，台灣師範大學圖書館收藏了嘉慶之間活字模仿宋印制的這本集。上海圖書館擁有其鈔票簿。六歲的民國丁仁，根據姚景軒收藏的這幅鉛印本，編入上下卷，中國國家圖書館收藏。王武八世的孫子王吉利認為，《雪稿》在很多作品中，都是其他作品的集中，從四十多首歌曲的系列，編成一卷《被遺忘的詩篇》，《續》是中華民國18年刻冊的中國科學院圖書館藏品。現在《清代詩集》隻收錄在《遺忘詩集》一卷中，與王吉利本一緻。以上詩集基本都是互相參照的，其内容也需要以後再考察，以保證文獻的真實性和可靠性。不過，王武詩還是散落不少，如清代詩集、清詩集系列、"四圖書館叢書系列"，還有大量王武詩沒有收錄。此外，王武的畫作和朋友作了題詞，還有不少題詞詩，包括顧文斌寫的《雲上樓書畫》、袁興雲《清人詩集》、燕人獲獎《建吉集》等。另外，筆者在整理王武的畫作時，還發現一些王武的詩和朋友題詞的詩句，王武的詩句可以做一些好處，而且可以驗證上述記錄的詩句是真是錯。在保證王武詩體材料全面的基礎上必須真實。
同時對于王武的印章，《中國畫家的印章》做了非常全面的整理，基本上展示了王武的繪畫、各時期書法作品對印章的使用，供我們研究王武繪畫風格在各個階段的演變，王武載在繪畫中的外觀和用途，以及王武的繪畫， 如真與假有很大的互補作用。同時，筆者還組織了王武繪畫，在相關畫冊中可以識别出的印刷品，可以了解王武畫的流通集等相關資訊，我們對王武繪畫的研究有了更全面的了解。
二、相關研究成果梳理
（1）家庭生活，生活和旅行
在當代關于王家的著作中，雖然不像家譜中每個人物的介紹那麼具體，但對于一個大緻的家庭了解還是很有幫助的。最全面的研究是楊偉忠，他有三本描述王武家族的書。比如《東山名言蘇州東山人傳》，主要從傳記的角度出發，介紹王武家族人物主要集中在王偉、王延璇、王彥蘇、王玉生、王武等人物轶事上。在介紹王武生的死因時，他說王武死于1691年，這與他1690年去世時所記載的大多數繪畫史及相關書籍不符，比如葉尚清的《中國花鳥畫史》，是以需要進一步驗證。另一本書《莫利王人物的精英選拔，王偉的家族》，與《東山名言蘇州東山人傳》的寫作觀點一緻，但比較全面，基本涵蓋了王武家族的所有重要成員。最後，他和《東山人》主編薛麗華的寫作角度與前兩本書有明顯差別，該書的第十二篇全文從科學、文學、藏書、園林、書法和繪畫藝術中介紹了王家，除了叙事人物外，還有一定的學術探讨，比前兩本書更有價值。另外，張學群等《蘇州名人都》的著作在體系上與《東山宗》基本相同，沒有新的論據，但各部分的讨論都比較詳細。而陸林的《金聖歎與王晟的後裔》則給作者一種耳目一新的感覺，作者借助王的家譜，探索王氏的後代與金聖三的關系，從文學方面反映了王的生平和精神追求，為我們了解王無忌提供了新的視角。同時，作者還首次從王武與金勝軒的文學交流中提出論點，肯定了王武的詩歌和繪畫成就，并對王武的另一個名字王賢武進行了初步探讨。
在關于王武琦生平的當代文獻中，大部分都參考了王偉的《中國畫史》，如潘天壽的《中國畫史》、傅保石的《中國畫史》、陳石的《中國畫史》。對現有文獻的概述，隻有陸林的《金聖歎與王瑜後裔的關系》具有一定的參考意義，但讨論比較單薄，并不全面。從整體上看，對王武生平的研究相對缺乏，還有很多問題值得研究，比如王武的生死和詩歌中反映的王武的經曆。
王武的交流記錄大多處于鼎盛時期。王武放棄了一貫的愛好，"杜門不出來，保真"，經常與蘇丹、墨水、高僧、義士在自己的住所（原王偉原先，老園旁）談笑風生。可以說，這是王武人生曆程的一個轉折點。在晚年，王武投入了大量時間旅行、詩歌和繪畫。在此期間，王武結識了許多社會名人。順基十六年（1659年）王武和金生歎息讨論詩歌法，展示了王武對詩法的獨特看法。康熙十年（1671年）他為書世珍畫周茂蘭，并題詞詩贊："儒家王冠，是安先生。一根木頭一塊石頭，先生就在旁邊。現在和現在的光芒，古代的遺産。同年6月，魏曦被要求制作《畫貓》。康熙十一年（1672年），回到莊蕪與王武相遇，歸莊和王武為世，自年輕時詩畫問答、明死，回到莊誓不吃"周洙"，王武和他的一生一樣，感情一樣，也給活着的人。同時，它因其畫作"特朗普樹""為王欽在第一個六竹卷的标題中"而傳回莊，為其另一個住所為"謝谷草堂"。康熙十六年（1677年）夏，王毅在彜老元拜訪王秦，并留下了一首詩，記載在《鈍續》第二卷中。王武死後，王偉寫了《被遺忘的王先生傳記》。當時在江蘇省的宋宇曾與王武有過接觸，曾為王武題詞詩，康熙二十七年（1688年）曾寫過《夏日與蔡九霞、王勤忠、江雪在，兒女去分行》，華山，與袁玉山天涯山押韻"，然後在老畫朋友王偉， 王武、俞壽等人相繼死去，痛苦地寫道："幾個月來聽王布朗特、王欽忠、于政叔、劉汕偉去世，流着眼淚向老朋友緻敬。從上面的旅行中我們可以看到，他們和王武建立了深厚的友誼，并經常與他們交流，進而反映了王武當時的文化修養水準和生活環境，以及王武對生活在自己家中的人們的精神。
（2）繪畫研究
當代讨論王武畫一般都會涉及于紹平，對于兩者好，可以說各有不同的原因，大緻可以分為三個。第一種觀點認為王武和于壽平的畫作有自己的一面，但含蓄地指出王武和俞略遜色。其中，有三本建設性探讨的書：一是《王朝文》主編薛永年、《中國美術史：清代卷》主編蔡興義，文中先是讨論了王武早年學習風景、學花鳥之後，再根據影像科學證明王武和于淑萍在花鳥畫風格上做出了一些貢獻。王武和于壽平在畫中又有自己的長處，但王武不禁修改了畫像，顯得優雅宏偉卻又精彩不足。此外，王武對華偉的繪畫産生了一定的影響。其次，《中國花鳥畫總書》主編陸福生提出，王武的畫是受到五門畫派神舟、陳偉的影響，在繪畫方式上是相似和互相影響的。王武主要以兼職寫作的意圖筆為主，追求墨墨簡約的風格，但王武在細節處理和自然觀察上的熟悉程度還不如于壽平的生活。
三、《中國美術鑒賞詞典》主編潘耀昌，書中毛建波王武《花鳥畫》一幅畫用筆對構圖做了簡單分析，并指出王武比鈎花葉長，但在點畫上有所發展，在筆墨方面稍遜一籌。以上三個讨論都指出了王武和于紹平的長處，并間接指出了王武的缺點，從不同的角度進行讨論，讓我們更充分地了解王武的繪畫。同時，以上三本書對于王武繪畫的研究也有一定的推動作用，都選擇了不同的材料進行探讨，為王武材料的挖掘和使用做出了一定的貢獻。筆者非常認同這一觀點，雖然王武沒有對後世産生深遠的影響，但當時可以說兩者各有長處，王武畫作穩重美觀，輕松點綴筆，于壽平清展現優雅。然而，也有不少學者不這麼認為，于是出現了王武畫不如于壽平的第二種觀點。其中，最有特色的讨論是陳振軒的《品味經典——陳振軒論中國畫史4（明清）》，書中以《白頭三友圖》為例，稱王武是衆所周知的真正難點，用批判的邏輯思維指出，王武的繪畫作品精細，筆不易， 而且有一種繪畫醫院的氣氛，而邵書平略遜色，并指出王武備受尊敬，一是因為蘇武世家，還有兄弟和畫畫，另一個是門弟張畫，周立為其立面。此外，《中國畫史》的作者鄭對王武對于壽平的評價作了例證分析，"能畫，但耳朵很薄"，并得出結論，王武的畫不如于壽平的好。
馮克成的《清代繪畫史（上圖）》持相同觀點，從兩個方面分析了其雙重性格和繪畫風格。孔思清的著作《繪畫之道——創作與學術的互動》認為，王武和于壽平的畫作無法比拟，王武缺乏天賦，沒有一定的繪畫理論，缺乏繪畫創新。這類作品，直接或間接地從不同方面對王武的繪畫缺點。不過，筆者認為，雖然他的畫不夠，但上面的評論還是比較片面的，需要把王武放到曆史中去，并做更全面的分析，才能給王武一個公平的評價。有的學者還有第三種觀點，那就是王武的畫備受推崇。韓宇的《中國花鳥畫》指出："在常州學派幾乎統一的時候，王武能的名聲是一時的成功，不在賢者之下。在馮紹玄的《李平傳》中，李平書對王武的畫非常欣賞，指出清代素描家推南天，不忘超越南田。
日本的中村、小鹿青雲、劉永安編纂的《中國畫史》指出，清代純潔的無骨體，是以徐曦身體融合諸多派為基礎，在這種純潔無骨家族中，首先走向其時代，逐漸成為這一派的代表，對于吳族王武，影響深遠， 并非常感謝。此外，還有一些作品隻是對王武的繪畫技巧、風格做了簡單的總結。《江淮文化叢書》中王武《桃柳圖》從筆墨的構圖中做了詳細的分析，同時也指出，"王武的花鳥畫給人一種鮮豔的色彩，用一股松動飄逸的風取勝，以及精緻柔和的美感，不廢話的學派， 後來的海餡餅花和鳥畫家帶來了影響。《清代花鳥畫寶》一書指出，王武在技術上"自然協調無骨與素描色彩和油墨融合在一起，産生了'色彩不妨礙油墨，油墨不妨礙色彩，色彩有墨水，墨水有色彩'的藝術效果。于洛陽主編的《漢語名畫鑒賞詞典（新版）》下一卷指出，王武的畫作"穩定、平淡、明亮、多彩"，從手法和構圖上分析了《花鳥畫》的畫面。"王武早期的繪畫屬于美術風格，在中後期更被忽視，"姚明在介紹中國花鳥畫時說。總體來看，當代繪畫研究對王武可以說是罕見的，雖然從繪畫技巧、風格、藝術追求和不足等方面有一些評論，但筆者認為，對他的人物和繪畫的了解仍然不全面、立體，沒有對其繪畫理念做出全面的梳理， 及其繪畫理念做進一步研究;值得一提的是，楊丹霞在《中國畫的真實性》一書中指出，清代畫家王武去世後，他的曾孫，從曾孫石軒用他的印章在假畫上冒充王武作品，可以看出王武的畫作仍有大量可疑作品有待進一步檢驗。
在目前對王武繪畫的起源及其對後代的影響的當代研究中，學者們基本上都延續了古人所做的一些總結整理，沒有相關的論據。例如，文朝《中國美術史：清代卷》（上）》提到："他的弟子有張畫、周立、唐光啟等，受其畫風的影響有王仲泉、王平霄、蔣廷軒、張學仙、華海初、錢瑤、葛唐等。莊天明，《藝術巨人省：江蘇繪畫流派的研究》的作者趙啟斌說："王五花鳥畫家的加冕，陳偉，陸志等。"還有很多其他類似的簡報。此外，筆者在整理王武畫作時發現，很多畫家對王武的繪畫作品都是為臨沂或研究而作的，比如劉德思在《果蟲扇》中的标題"模仿金蘇香堂的老人筆"忘記筆法";唐世軒的《易居延音畫扇》題目《忘老人的意義》;沙琦的《秋菊雙燕圖》C子三月打算忘老人的筆意"，朱稱"金貴夫花鳥圖""忘老人的筆意，夢見易世珠說被記錄在海飯店裡"，張賢甯《模仿王武老松小鳥圖》《模仿老人的筆意";吳偉《一路榮華》《秋鹿模仿老人法》;劉昭的《宋菊圖》《譚影山莊中對宋巨爺的模仿》;張雄的《四季花圖屏風》《神江老人家》;袁思薇碧套彩蓮花群扇面"忘老頭意思"等。還有何偉"參與南天、王忘等筆法"。這些确鑿可見，王武在當時的繪畫界還是有一定的影響，至于其原因不被後代認可還有待進一步探讨，這也是筆者作為個案研究的重要原因。
關于王武的蜀寶論文還不足，隻有少數期刊上關于王武的繪畫和技巧的論文，作文做一些分析。《王武瑜華珠栖鳥圖》，将圖景跋涉閱讀，并通過技術分析圖解。郭一軒的《王武與杏花飛燕圖》是從構圖筆墨色來演繹的。鄭為《王武瑜的花卷等》描述了畫面的内容，并與于淑萍的繪畫技巧進行了簡要比較。三本《讀王武遠花書》隻對圖檔的認可。與以上相比，有幾篇與王武有關的論文，具有一定的價值，拓寬了已故學者研究王武的視野和思想。王偉恒的文章《研究于壽平鳥》中"借用古代開放和現在"的思想，在關于明清無骨畫家對于書平繪畫思想的影響的文章中進行了讨論，王武對于書平繪畫思想的影響通過南田畫中記載的兩段話進行了簡要讨論， 但它沒有深入擴充。傅元瓊的《果蔬蓮花圖及其銘文》是清初明人堅持氣節的見證，作者從王武的片名中推測了王武與這張圖的關系。呂維榮的《康熙年間上層文藝的收藏、旅行與影像》是宋玉榮的收藏、旅行和形象，在宋玉的藏品清單中僅提及王武，并作了簡要介紹。在書評文獻中，劉金庫的《南畫北渡》比陸維榮對宋雨、王武的描述更為詳細，大緻參考了宋瑜與王武的互動，當時宋雨是江蘇巡遊題詞《題詞王勤忠留塘鳥圖》，康熙在27年寫的《與蔡九霞的夏天》 王勤忠、蔣雪在，孩子們到分行，華山，帶着袁玉山天澗山韻"，在老朋友王偉、王武、于淑平去世後紛紛寫道"幾個月來聽王、王勤忠、于正樹、劉汕偉紛紛感謝世人，流下了眼淚。此外，台州市文化曆史資料研究會等編纂的《台州文化史資料》以《湖海集王琴在扇子畫桃子燕子的禮物》證明王武和孔尚仁有起有落的感覺。吳正軒的《金聖歎》除了講解王武的事迹外，還指出王武與莊乃通的《歸巢莊集》第四卷、第六卷分别有《為王秦在君竹第一卷》《謝谷草堂》《特朗普樹》。。上海曆史學會《中國史文集》在讨論消亡時，依然決心堅持民族精神節，甯願死也不願出江南師傅，以吳忠王勤忠為例，表示自己有典型的事業。吳屯功、王偉的《舒适、自我娛樂、自我更新、自我忏悔——遲到的清信心态》指的是明朝剩菜的名字，王武"忘了"等以文法表達了明朝剩菜對國家的深感慚愧。由此可見，王武在明朝滅亡後是活着的人的身份，堅定不移地堅持民族精神節。一般來說，在現代論文和書籍研究文獻中，對王武畫作的研究主要基于技術和圖像分析，而王武遊記和幸存者身份的交流基本上隻是引用王武為例，沒有太多的讨論。雖然現有的對王武的研究并不全面，但它也涉及王武的許多方面，對于王武未來的研究具有一定的指導作用。
圖 12 花竹栖木 鳥圖 10 垂直軸 紙質顔色 79.8cmx 40.4cm 王武軒 青 定宇 1677 - 故宮博物院收藏
（三） 作品和詩歌
關于王武的當代繪畫還比較豐富，主要是"中國古畫素描"，記錄的100件作品左右，形象不清晰，作品的真實性有待進一步驗證 中國花鳥畫收藏有4件，中國美術收藏中有3件，沒有旅行，沒有印刷， 畫面不清晰，1件在海外中國名畫收藏中，沒有印刷就沒有跋涉，圖檔清晰，而《中國畫總畫記錄》是續集6件記錄。此外，故宮博物院的書籍和繪畫記錄了約15幅畫作，其中《石渠寶藏》的5幅，有圖檔和版畫，有創作時間，其頗具洞察力比上述書籍更有利于研究和檢查。對于王武當年的一些作品，劉九軒先生做出了巨大貢獻，并在《宋元明和清畫家傳記作品計時碼表》中做了梳理，但其中一兩件作品出現了明顯的違紀錯誤，而部分作品的真實性需要進一步分析。總的來說，作者在完成王武的繪畫後發現，為了給王武的研究提供更有利的文獻，主要有以下問題需要進一步解決：一是盡可能與物體接觸，以識别繪畫的真實性;第四是識别繪畫中的印章（收藏印刷等）。筆者認為，隻有解決上述四個問題，才有可能對王武的畫作有更深入、更全面的了解，才有可能通過問題、金錢等獲得更多關于王武遊記的寶貴資訊。
現在王武的詩集大多被引用，内容基本上是描述花和這個歌詞，而沒有作品對王武的詩作做深入的分析、研究。引用王武詩歌的例子，如雷偉和雷志軒的《中國曆代花詩》彙編引用了《白菊》，洪玉木選集引用了《江月的鳥圖》，陳斌編纂的周順昌的研究資料引用了"周茂蘭喜歡贊"王佳的選集《吳忠的話》引用了"江南春追、于雲林的原始節奏"， 周繼璇，史金成的《中國題詞詩選集》引述《七丘彩圖軸》，趙蘇娜的筆記《故宮博物院藏曆代藏畫題詩》引用王武銘文抽取15首詩等。
三、成就與問題
綜上所述，不難看出，已故學者的研究成果比前人多，沒有太多的補充，但在研究上略有擴大，卻沒有進行詳細的論證。筆者認為，這很可能與目前學者對王武及其曆史地位的不完全了解有關。
雖然現階段王武的研究成果還不是很充分和全面，但如果說王武研究的具體研究方向，相對來說，至少在兩個方面還是有一定的指導作用的。首先，王武是王炜的第六個孫子，是以在研究王武時首先考慮的是王武的家族背景。由于全家族在曆史上的突出地位，古今研究者對自己的家庭有着濃厚的興趣，對其他家庭成員各方面的研究也比較翔實。當然，有些家庭成員對王武的方方面面也有一定的影響，比如王武畫受到哥哥的影響，先學風景畫，然後變成花鳥畫，主要傳承了武門畫派;由于王氏家族社會地位的突出，學者們不斷從家族的角度探讨王武的繪畫、詩歌、人物、能力等方面，并涉及他改名。其次，由于王武和于壽平的花鳥畫已經成為裁判，是以學者們在研究邵壽時通常也會或多或少地提到王武，與王武的繪畫技巧、内容等方面進行比較分析。雖然沒有學者系統而全面地研究過它，但一些學者引用了一些相關文獻來解釋它。這為未來生活的研究提供了許多不同的視角。
同時，随着學術研究的不斷推進，曆史、哲學、文學和社會學等較為成熟的人文學科已成為繪畫史研究的重要組成部分，而一些不太知名的畫家在曆史環境的作用下得到了不斷的探索。對王武的案例分析對了解早期繪畫史有很大的幫助，是以應該引起對王武或其他在學術界具有類似地位的畫家的深入讨論。基于上述讨論，筆者認為王武的研究應從以下幾個方面進行反思和拓展。一、關于王家，雖然相關資訊豐富，但缺乏梳理，很少設定問題進一步研究和探索。王武深受家庭影響，是以要不斷剝離有價值的文獻，更直覺地展現王武與家人的關系以及家庭對它的影響。第二，關于王武的生平，雖然相關文獻比較直覺，但仍需審視其内容。今天，大多數學者仍然直接引用它，是以存在許多引用錯誤。此外，它的生命結構也需要更多的資訊，從各個方面和相關内容來看，才能讓它更加完美。第三，關于王武的旅行，相關文獻相對分散，不夠直覺，還有很多文字資料需要識别、整理，如問題、館藏印刷等。應該在有足夠資訊的基礎上，盡量建構王武當時的朋友圈，進而展現出這個圈子對王武生平、繪畫等的影響。第四，關于他的繪畫作品，在後期研究中應同時收集大量他的畫作，并不斷識别其真實性，并對其編年史目錄進行鑒别，使其繪畫更加系統、直覺、全面地展示在繪畫史上。五、關于其繪畫在知識上、問題跋涉，現階段曾有過部分誤讀，而認定了錢，問題跋涉相對較小，這在一定程度上阻礙了王武繪畫的研究程序，對他的一生、旅行、藝術思想等方面的研究也造成了危害。第六，關于它的詩意，文體比較豐富，但有些不是王武寫的，學者們要鑒别，梳理、總結、分類，這樣才能形成對王武更全面、更生動的認識。
正如本文所提到的，從整體上看，王武不僅有許多流傳下來的畫作，而且還有大量相關文獻有待探索。王武當代研究還存在許多不足之處，大多是在延續了之前的論述，如王武的生平、家族史、繪畫、社會地位等方面都沒有呈現出深入而全面的研究文獻。王武在清初繪畫圈中具有一定的重要性，對它的系統主題研究對于厘清初畫圈的整體狀況，特别是花鳥畫的脈絡體系，具有一定的價值和意義。
（作者：餘凱悅，中國美術學院，中國書畫研究院。）