"魏氏宗師碑"是"大唐潤州任景關衛師碑"的全稱，矗立在唐一峰兩年（677年）11月15日，已有1300多年的曆史，是江蘇省為數不多的儲存完好的唐代早期銘文之一。紀念碑于1961年從丹都華陽景觀移至焦山石林。這座紀念碑高242厘米，寬87厘米，由唐中書右史和崇文館理學學士胡楚斌，清河張德彥，東海徐秀軒，石匠曼通鑿子撰寫。
後來人們歪曲《魏法師紀念碑》的題詞主要有兩個原因：（1）.有兩個錯誤，因為文字是未知的變體。（2）由于年代久遠，那裡的文字已經風化和模糊，疑似單詞和方框被替換和錯誤。
在舊書《魏法師紀念碑》中有"玄塈已經下網尋找什麼"，哪個"為"是錯誤的，應該是"喜歡"。該詞是圖像的變體。圖：
"玄珠已經沉沒了，網圖要求什麼。黃帝在赤水北岸玩，爬上昆侖山的頂端向南看，很快又回來了，丢掉了珠子。送智的超級人才去發現找不到，送擅長于清晰的目光從朱沒發現，送擅長嗅覺的論據發現也沒找到。是以讓不明智、無知、聞所未聞的大象去尋找，讓大象去尋找珠子。黃帝道："奇怪啊！你能找到它嗎？
其中，網古通"意"與"如"和"沐膨脹"。使用"孔子家族史"、"星苞玄"、"渝雜》、《史集》等，這指的是一種水怪的名字，而成為玄英疏浚雲的"無意義"。這個寓言見見天地，它的文字雲彩："黃帝遊到紅水北面，爬上昆侖山，向南看，也向着它的玄竹的遺産。這樣才知道繩子而不懂，這樣就離朱（最好視力）的要求，這樣吃不冷笑的也就不行了。是大象成就了它，是大象不守規矩。黃帝琪：外星人！可以獲得大象嗎？"。宋祿慧清指出雲："喜歡不是沒有，但不是沒有，不是沒有，不是無知，這個玄竹的原因也是。郭偉注意到雲："就像一個敗類，如果有形的東西是看不見的，它就被獲得了。"結合這些解釋。大象"在這裡是一種非刻闆印象、非正確、虛擬和現實的自然和諧的象徵。對于"玄珠"。《随筆》劉曉彪《光珠》注中引用了石馬雲的話："玄珠，于道也是。程玄英疏浚據說是："賢被疏遠了，珍珠是珍貴的寶藏，想知道這個世界的品群體不想身心狂妄，疾馳拖延，無意識，黑暗如北，像流水一樣移動，迷茫，真正的原因。他們都直接把"玄珠"看作道士本體"道"的隐喻。總而言之，這個寓言旨在表明真理不能被感官，方言和理性所掌握。隻有抛開一切主觀的刻闆印象，消除主人和客人之間的雙重對立，采取無意識和無意的态度，我們才能真正得到它。可以看出，莊子以"玄珠"比喻"道"的目的，旨在加強"道"的形而上學、超越和形而上學。
其次，在鎮江角山銘文館，《魏師紀念碑》中有一句"程宇疏浚百代同盟之源"的句子。
"程玉基"是什麼意思？它是關于道或類别的概念，也是一種建立在道路上的類别，用于表明從這一點開始，遊行者将進入"規定區域"。它可以是文化，地理，經濟，政治規範的标志。如宮殿大門，是古代用來頒布法令的，是古代宮殿等大型建築入口豎立雙柱的名稱。東方叫龍，北邊叫玄武。在不做姓氏的時候，它也代表了宮殿、城市的含義。但對于建築物來說，它不是松散的地基，而是地面地基。
其實，在《魏師碑》中也有一句"枝樹，紮根豐富"的句子。程古通介紹，是指單莖幼苗長成大樹幹枝，分枝連續分枝的過程。每個新生成的流程都可以生成另一個流程，該流程可以形成一個流程樹。"鳳羽"指的是教育。《詩聲》大亞文王："水豐有蜻蜓，吳王不是石;指皇帝推動教育中國人民的子孫後代，廣泛設立學校，為國家儲備人才。指普通人對子女、孫子女的教育和培養。袁武來的詩作《孩子的第一學派》："馮宇的生意是陰謀，宋妙甯長。明章軒"，《芙蓉書屋》詩："回頭看老讀書的地方，小溪很豐富。玉謀百萬冊圖書，更多鳳毛為世界服務。"是以"程蜀疏浚基地"其實就是"成蜀疏浚基地"。由于松散的土壤基礎，兩棵樹苗都可以變成高聳的樹木。魏淖是能夠成為法師和祖輩三代官員的，他從小就受過良好的家庭教育。是以，有"榆林齊結構，元公五官"。誠沲疏浚基金會，宗盟流經百代。可是。